第一章 唐代之繪畫
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能以手握雙管，一時齊下，一作生枝，一為枯幹，氣傲煙霞，勢淩風雨，槎丫之形，鱗皴之尚，随意縱橫，應手間出。
其畫山水，則高低秀絕，咫尺深重，石尖欲落，泉噴如吼。
其近也，若逼人而寒；其遠也，若極天之盡，蓋神品也。
時畢宏特擅畫名，一見驚歎，異其惟用秃毫，或以手摸絹素，因問所授，璪曰：“外師造化，中得心源。
”宏于是擱筆。
後人因以璪為指頭畫之遠祖。
嘗自撰《繪境》一篇，言畫之要訣。
王洽 不知何許人，《曆代名畫記》作王默，《唐朝名畫錄》作王墨。
善山水樹石，創潑墨，時人故謂之王墨。
性多疏野，常遊江湖間。
好酒，凡欲畫圖障，先飲醺酣之後，即以墨潑之；或笑或吟，腳蹴手抹，或揮或掃，或淡或濃，随其形狀，為山為石，為雲為水，應手随意，倏若造化。
圖出煙霞，染成風雨，宛若神巧，俯觀不見其墨污之迹。
張彥遠雲：“顧著作知新亭監時，默請為海中都巡；問其意，雲：‘要見海中山耳。
’為職半年，解去；爾後落筆有奇趣。
”董玄宰謂米氏雲山，實淵源于此。
洽早年曾授筆法于台州鄭廣文虔，顧況乃其弟子。
邊鸾 京兆人，為右衛長史，少攻丹青，長花鳥。
貞元中，新羅國獻解舞之孔雀，德宗诏寫之，得婆娑之态，若應節奏。
尤長折枝花木，為其創格。
以及蜂蝶蟬雀、山花園蔬，無不遍寫，并居妙品。
《唐朝名畫錄》謂其下筆輕利，用色鮮明，窮羽毛之變态，奪花卉之芳妍。
居唐以前花卉作家第一。
周昉 仲朗，張彥雲，字景玄。
京兆人，為宣州長史。
好屬文，能書善畫，道釋人物仕女。
皆稱神品。
初效張萱，後則小異，頗極風姿；所畫衣冠，不近闾裡，衣裳勁簡，彩色柔麗。
菩薩端嚴，妙創水月之體。
德宗召畫章敬寺神，落筆之際，都人競觀，寺抵園門，賢愚畢至；或有言其妙者，或有指其瑕者，随意改定，凡月有餘，是非議絕，無不歎其精妙，為當時第一。
時人學者甚多，如王朏、趙博文、程修巳、高雲、衛憲等皆師法之。
除以上諸人外，為當時之專門作家者，則有韓滉之工牛羊，戴嵩、戴峄兄弟之擅水牛，窮野性筋骨之妙。
蕭悅之工竹，李約之善梅，深有雅趣，無與倫比。
其餘山水作家，則有門下侍郎楊炎，高奇雅瞻，出于人表。
著作郎顧況，師王洽，落筆有奇趣，天台居士項容，筆法枯硬，挺特巉絕，自成一家，吳興朱審之深沉瓌壯，險黑磊落，實為後代模楷。
以及劉商，沈甯之師張璪，氣質高邁而有格律，均屬王維水墨淡彩之畫風。
花鳥作家，則有毌丘元志之善花果，嘗為白居易寫《木蓮荔枝圖》，為其特擅。
衛憲之花木蟬雀，為世所珍。
陳庶之師邊鸾，尤善布色。
梁廣之長賦彩，點筆精工，梁洽、白旻之工寫生，甚厚其趣，其作風約與邊鸾差似。
道釋人物，則有李漸父子之《長番族騎射》，世無比拟。
李洪度之梵像，筆蹤妙麗，姿态無俦。
左全之佛事經變，聲馳阙下；均為中唐畫家中之铮铮者。
其中以趙公祐為最有名。
趙公祐 長安人，寶曆中，寓居蜀之成都，工畫人物，尤善佛像天王鬼神。
李德裕鎮蜀之日，賓禮待之。
自寶曆太和至開成年，公祐于諸寺，畫佛像甚多。
會昌間，一例毀除；惟存大聖慈寺文殊閣下《天王》三堵，閣内《東方天王》一堵，藥師院師堂内，《四天王》并《十二神》，前寺名經院，《天王部屬》，并公祐筆。
公祐，天資神用，筆奪化權，名高當代，時無等倫；數仞之牆，用筆最尚風神骨氣。
惟公祐得之，六法全矣。
（丁）晚唐之繪畫唐室自憲宗以來，内而宦官朋黨之互相傾軋；外而強蕃悍将之各相跋扈；國事愈危。
當局者之于繪畫，亦無暇顧及。
兼以會昌毀佛，趙公祐以前諸名家畫壁，一例毀除。
僅當時李德裕鎮浙西，于潤州建功德佛宇，曰甘露寺。
奏請獨存，因盡取管内廢寺中名賢畫壁，置之寺中。
有晉顧恺之、戴安道，宋謝靈運、陸探微，梁張僧繇，隋展子虔，唐韓幹、吳道子、薛稷等諸名手畫迹，得以留存一二于後代。
雖宣宗複興佛寺，有範瓊、陳皓、彭堅等諸佛畫家，自大中至乾符年間，筆無暫釋，圖寫佛畫，及諸經變相，至二百餘堵，始稍恢複。
然比諸會昌以前，尚相差遠甚，可謂吾國繪畫上之浩劫。
惟民間承盛唐、中唐繪畫之盛隆，其餘勢尚未衰竭，作家亦複不少。
而僖宗、昭宗，亦頗好繪畫，設翰林待诏，以優遇畫士。
僖宗幸蜀，翰林待诏呂峣等，亦随駕而行。
《益州名畫錄》雲：“僖宗皇帝幸蜀回鸾之日，蜀民奏請留寫禦容于大聖慈寺；其時随駕寫貌待诏，盡皆操筆，不體天顔，府主陳太師敬瑄，遂表進常重胤寫禦容，一寫而成，授翰林待诏，賜绯魚袋。
”又昭宗光化中，王蜀先主，受昭宗敕置生祠，命趙德齊、高道興同手畫西平王儀仗旗纛旌麾車辂法物，及朝真殿上，皇姑、帝戚、後妃、嫔禦、百堵，授翰林待诏，賜紫金魚袋。
按吾國古代宮廷中，僅有畫工畫士，以備帝王之驅遣。
如周之設色之工、宋之畫史、漢之尚方畫工者然。
至南齊以後，畫史之供職内廷者，始有官秩祿俸之優遇，與諸技工分等。
如南齊毛惠秀之待诏秘閣，梁張僧繇之直秘閣知畫事，北齊蕭放之待诏翰林館，盛唐吳道玄之供奉内教博士，楊昇、張萱之開元館畫直。
惟此等内廷畫官，至晚唐漸見增多耳。
除常重胤、趙德齊、呂峣外，如李士昉、高道興、竹虔等，均以畫事待诏于翰林院。
然石林葉氏曰：“唐翰林院，本内供奉藝能雜居之所。
”見九通分類總纂職官類七。
趙昇《朝野類要》又雲：“院體，唐以來翰林院諸色皆有，後遂效之，即學宮樣之謂也。
”胡敬《國朝院畫錄》亦雲：“漢及唐雖無院畫名，而實與院畫等。
”原當時此等畫官，與諸藝能者，雜居于翰林院中，尚無獨立畫院之設置。
故當時諸畫史所作之繪畫，雖有院畫之形式，而無院畫之名稱耳。
然已為西蜀、南唐建立畫院之先緒。
僖宗以後，戰亂蜂起，歲無甯日。
畫家如孫位、趙德玄、刁光胤等，皆避亂入蜀，遂使五代西蜀之藝苑，發揮極燦爛之光彩。
晚唐畫家，以專習作家為較多。
如常粲之善上古衣冠，為後學師範。
尹繼昭之人物樓台，冠絕當世。
李衡、齊旻之善蕃馬戎夷，盡得其妙。
又史瓒之長鞍馬人物，常重胤之特工寫貌，韓嶷、蕭湊、張涉、張容之特善仕女。
黃谔、韋叔方、韓伯達、田深之工于畫馬，盧弁之善貓兒，強穎之工水鳥，張立之善墨竹；以及孫位之水、張南本之火，均為專家中之有名者。
尤以孫位、張南本為特殊人才。
孫位 東越人，後遇異人，得度世之法，改名為遇；居會稽山因号會稽山人。
随僖宗駕入蜀，光啟中，為蜀之文成殿上将軍。
工書畫，畫水，尤有神技；所謂孫位之水，張南本之火，幾于道也。
性情疏野，襟抱超然，好飲酒，未嘗沉醉。
禅僧道士，常與往還，豪貴相請，禮有少慢，縱贈千金，難留一筆；惟好事者，時得其畫焉。
善畫人鬼雜相，往往矛戟鼓吹，縱橫馳突，交相戛擊，欲有聲響。
鷹犬之類，皆三五筆而成，弓弦斧柄之屬，并掇筆而描，如從繩墨。
畫龍水，龍拏水洶，千姿萬态，勢欲飛動。
寫松石墨竹，情高格逸，筆精墨妙，莫可記述，允稱大家。
張南本 不知何許人，中和間，寓止成都。
初與孫位同學畫水，後以為同能不如獨勝，乃改畫火。
嘗于成都金華寺大殿，畫《八明王》；時有一僧，遊禮至寺，整衣升殿，驟睹炎炎之勢，驚怛蹶仆于門下。
又畫《辟支佛》，周其身，筆勢炎銳，得火之性。
故時人論孫之水，幾于道；張之火，幾于神。
水火之形，本無定質，惟于二子，冠絕古今。
南本亦工畫佛像經變，人物故事；有《金谷園圖》、《詩會圖》、《白居易叩齒圖》、《靈山佛會》、《大悲變相》、《孔雀王變相》等，皆曲盡其妙。
晚唐道釋作家，則有範瓊、陳皓、彭堅、趙溫其、竹虔、道士張素卿等。
趙溫其，公祐子，克承家學，筆法超妙，世稱高絕。
張素卿，簡州人，長道像，落筆如神，鬼怪之質，生于筆端，觀者無不恐懼。
其中以範瓊、陳皓、彭堅三人尤為有名。
範瓊、陳皓、彭堅開成中，同藝居蜀城，善佛像鬼神，三人同手于諸寺院圖畫佛像甚多。
會昌間，毀除後，僅大聖慈一寺。
佛像得存。
洎宣宗再興佛寺，自大中至乾符，筆無暫釋，圖畫二百餘堵。
天王佛像，高僧經驗，及諸變相，名目雖同，形狀無一同者，甚著奇功，精妙之極。
中有《焉刍瑟磨像》兩堵，設色未半，筆蹤俨然，後之妙手，終莫能繼雲。
晚唐山水作家，則有徐表仁、張詢、檀章、陳恪、陳積善、吳恬、侯莫、陳廈、釋道芬等。
花鳥作家，則有刁光胤、周滉、于錫、李翙等。
徐表仁，初為僧，号宗偃，筆力奮疾，境與性會。
張詢，南海人，吳山楚岫，枯松怪石，極擅功能。
吳恬，青州處士，山水頑石，氣象深險。
周滉，善花竹禽鳥，遠江近渚，竹溪蓼岸，四時風物之變，出于畫史一等。
其中以刁光胤為最有名。
刁光胤長安人，一作光引，《宣和畫譜》避太祖諱，作刁光。
天複年入蜀，攻畫湖石花竹貓兔鳥雀，兼工龍水。
性情高潔，交遊不雜，入蜀之後，前輩有攻花雀者，聲價頓滅。
當時有黃筌、孔嵩二人，親受其訣；孔類升堂，黃得入室。
光胤居蜀三十餘年，筆無暫暇，非病不息，年八十卒。
（戊）唐代之畫論唐代藝苑，随文運之隆盛，呈百花爛漫之光景，以畫論言，亦極為發達。
如裴孝源、王維、張彥遠、李嗣真、僧彥悰、朱景玄等，皆為唐代論畫家之著者。
今就其所論而類别之：一為畫家之品第；二為名畫之評賞；三為古畫之鑒藏；四為繪畫學理
其畫山水，則高低秀絕，咫尺深重，石尖欲落，泉噴如吼。
其近也，若逼人而寒；其遠也，若極天之盡，蓋神品也。
時畢宏特擅畫名，一見驚歎，異其惟用秃毫，或以手摸絹素，因問所授，璪曰：“外師造化，中得心源。
”宏于是擱筆。
後人因以璪為指頭畫之遠祖。
嘗自撰《繪境》一篇，言畫之要訣。
王洽 不知何許人，《曆代名畫記》作王默，《唐朝名畫錄》作王墨。
善山水樹石，創潑墨，時人故謂之王墨。
性多疏野，常遊江湖間。
好酒，凡欲畫圖障，先飲醺酣之後，即以墨潑之；或笑或吟，腳蹴手抹，或揮或掃，或淡或濃，随其形狀，為山為石，為雲為水，應手随意，倏若造化。
圖出煙霞，染成風雨，宛若神巧，俯觀不見其墨污之迹。
張彥遠雲：“顧著作知新亭監時，默請為海中都巡；問其意，雲：‘要見海中山耳。
’為職半年，解去；爾後落筆有奇趣。
”董玄宰謂米氏雲山，實淵源于此。
洽早年曾授筆法于台州鄭廣文虔，顧況乃其弟子。
邊鸾 京兆人，為右衛長史，少攻丹青，長花鳥。
貞元中，新羅國獻解舞之孔雀，德宗诏寫之，得婆娑之态，若應節奏。
尤長折枝花木，為其創格。
以及蜂蝶蟬雀、山花園蔬，無不遍寫，并居妙品。
《唐朝名畫錄》謂其下筆輕利，用色鮮明，窮羽毛之變态，奪花卉之芳妍。
居唐以前花卉作家第一。
周昉 仲朗，張彥雲，字景玄。
京兆人，為宣州長史。
好屬文，能書善畫，道釋人物仕女。
皆稱神品。
初效張萱，後則小異，頗極風姿；所畫衣冠，不近闾裡，衣裳勁簡，彩色柔麗。
菩薩端嚴，妙創水月之體。
德宗召畫章敬寺神，落筆之際，都人競觀，寺抵園門，賢愚畢至；或有言其妙者，或有指其瑕者，随意改定，凡月有餘，是非議絕，無不歎其精妙，為當時第一。
時人學者甚多，如王朏、趙博文、程修巳、高雲、衛憲等皆師法之。
除以上諸人外，為當時之專門作家者，則有韓滉之工牛羊，戴嵩、戴峄兄弟之擅水牛，窮野性筋骨之妙。
蕭悅之工竹，李約之善梅，深有雅趣，無與倫比。
其餘山水作家，則有門下侍郎楊炎，高奇雅瞻，出于人表。
著作郎顧況，師王洽，落筆有奇趣，天台居士項容，筆法枯硬，挺特巉絕，自成一家，吳興朱審之深沉瓌壯，險黑磊落，實為後代模楷。
以及劉商，沈甯之師張璪，氣質高邁而有格律，均屬王維水墨淡彩之畫風。
花鳥作家，則有毌丘元志之善花果，嘗為白居易寫《木蓮荔枝圖》，為其特擅。
衛憲之花木蟬雀，為世所珍。
陳庶之師邊鸾，尤善布色。
梁廣之長賦彩，點筆精工，梁洽、白旻之工寫生，甚厚其趣，其作風約與邊鸾差似。
道釋人物，則有李漸父子之《長番族騎射》，世無比拟。
李洪度之梵像，筆蹤妙麗，姿态無俦。
左全之佛事經變，聲馳阙下；均為中唐畫家中之铮铮者。
其中以趙公祐為最有名。
趙公祐 長安人，寶曆中，寓居蜀之成都，工畫人物，尤善佛像天王鬼神。
李德裕鎮蜀之日，賓禮待之。
自寶曆太和至開成年，公祐于諸寺，畫佛像甚多。
會昌間，一例毀除；惟存大聖慈寺文殊閣下《天王》三堵，閣内《東方天王》一堵，藥師院師堂内，《四天王》并《十二神》，前寺名經院，《天王部屬》，并公祐筆。
公祐，天資神用，筆奪化權，名高當代，時無等倫；數仞之牆，用筆最尚風神骨氣。
惟公祐得之，六法全矣。
（丁）晚唐之繪畫唐室自憲宗以來，内而宦官朋黨之互相傾軋；外而強蕃悍将之各相跋扈；國事愈危。
當局者之于繪畫，亦無暇顧及。
兼以會昌毀佛，趙公祐以前諸名家畫壁，一例毀除。
僅當時李德裕鎮浙西，于潤州建功德佛宇，曰甘露寺。
奏請獨存，因盡取管内廢寺中名賢畫壁，置之寺中。
有晉顧恺之、戴安道，宋謝靈運、陸探微，梁張僧繇，隋展子虔，唐韓幹、吳道子、薛稷等諸名手畫迹，得以留存一二于後代。
雖宣宗複興佛寺，有範瓊、陳皓、彭堅等諸佛畫家，自大中至乾符年間，筆無暫釋，圖寫佛畫，及諸經變相，至二百餘堵，始稍恢複。
然比諸會昌以前，尚相差遠甚，可謂吾國繪畫上之浩劫。
惟民間承盛唐、中唐繪畫之盛隆，其餘勢尚未衰竭，作家亦複不少。
而僖宗、昭宗，亦頗好繪畫，設翰林待诏，以優遇畫士。
僖宗幸蜀，翰林待诏呂峣等，亦随駕而行。
《益州名畫錄》雲：“僖宗皇帝幸蜀回鸾之日，蜀民奏請留寫禦容于大聖慈寺；其時随駕寫貌待诏，盡皆操筆，不體天顔，府主陳太師敬瑄，遂表進常重胤寫禦容，一寫而成，授翰林待诏，賜绯魚袋。
”又昭宗光化中，王蜀先主，受昭宗敕置生祠，命趙德齊、高道興同手畫西平王儀仗旗纛旌麾車辂法物，及朝真殿上，皇姑、帝戚、後妃、嫔禦、百堵，授翰林待诏，賜紫金魚袋。
按吾國古代宮廷中，僅有畫工畫士，以備帝王之驅遣。
如周之設色之工、宋之畫史、漢之尚方畫工者然。
至南齊以後，畫史之供職内廷者，始有官秩祿俸之優遇，與諸技工分等。
如南齊毛惠秀之待诏秘閣，梁張僧繇之直秘閣知畫事，北齊蕭放之待诏翰林館，盛唐吳道玄之供奉内教博士，楊昇、張萱之開元館畫直。
惟此等内廷畫官，至晚唐漸見增多耳。
除常重胤、趙德齊、呂峣外，如李士昉、高道興、竹虔等，均以畫事待诏于翰林院。
然石林葉氏曰：“唐翰林院，本内供奉藝能雜居之所。
”見九通分類總纂職官類七。
趙昇《朝野類要》又雲：“院體，唐以來翰林院諸色皆有，後遂效之，即學宮樣之謂也。
”胡敬《國朝院畫錄》亦雲：“漢及唐雖無院畫名，而實與院畫等。
”原當時此等畫官，與諸藝能者，雜居于翰林院中，尚無獨立畫院之設置。
故當時諸畫史所作之繪畫，雖有院畫之形式，而無院畫之名稱耳。
然已為西蜀、南唐建立畫院之先緒。
僖宗以後，戰亂蜂起，歲無甯日。
畫家如孫位、趙德玄、刁光胤等，皆避亂入蜀，遂使五代西蜀之藝苑，發揮極燦爛之光彩。
晚唐畫家，以專習作家為較多。
如常粲之善上古衣冠，為後學師範。
尹繼昭之人物樓台，冠絕當世。
李衡、齊旻之善蕃馬戎夷，盡得其妙。
又史瓒之長鞍馬人物，常重胤之特工寫貌，韓嶷、蕭湊、張涉、張容之特善仕女。
黃谔、韋叔方、韓伯達、田深之工于畫馬，盧弁之善貓兒，強穎之工水鳥，張立之善墨竹；以及孫位之水、張南本之火，均為專家中之有名者。
尤以孫位、張南本為特殊人才。
孫位 東越人，後遇異人，得度世之法，改名為遇；居會稽山因号會稽山人。
随僖宗駕入蜀，光啟中，為蜀之文成殿上将軍。
工書畫，畫水，尤有神技；所謂孫位之水，張南本之火，幾于道也。
性情疏野，襟抱超然，好飲酒，未嘗沉醉。
禅僧道士，常與往還，豪貴相請，禮有少慢，縱贈千金，難留一筆；惟好事者，時得其畫焉。
善畫人鬼雜相，往往矛戟鼓吹，縱橫馳突，交相戛擊，欲有聲響。
鷹犬之類，皆三五筆而成，弓弦斧柄之屬，并掇筆而描，如從繩墨。
畫龍水，龍拏水洶，千姿萬态，勢欲飛動。
寫松石墨竹，情高格逸，筆精墨妙，莫可記述，允稱大家。
張南本 不知何許人，中和間，寓止成都。
初與孫位同學畫水，後以為同能不如獨勝，乃改畫火。
嘗于成都金華寺大殿，畫《八明王》；時有一僧，遊禮至寺，整衣升殿，驟睹炎炎之勢，驚怛蹶仆于門下。
又畫《辟支佛》，周其身，筆勢炎銳，得火之性。
故時人論孫之水，幾于道；張之火，幾于神。
水火之形，本無定質，惟于二子，冠絕古今。
南本亦工畫佛像經變，人物故事；有《金谷園圖》、《詩會圖》、《白居易叩齒圖》、《靈山佛會》、《大悲變相》、《孔雀王變相》等，皆曲盡其妙。
晚唐道釋作家，則有範瓊、陳皓、彭堅、趙溫其、竹虔、道士張素卿等。
趙溫其，公祐子，克承家學，筆法超妙，世稱高絕。
張素卿，簡州人，長道像，落筆如神，鬼怪之質，生于筆端，觀者無不恐懼。
其中以範瓊、陳皓、彭堅三人尤為有名。
範瓊、陳皓、彭堅開成中，同藝居蜀城，善佛像鬼神，三人同手于諸寺院圖畫佛像甚多。
會昌間，毀除後，僅大聖慈一寺。
佛像得存。
洎宣宗再興佛寺，自大中至乾符，筆無暫釋，圖畫二百餘堵。
天王佛像，高僧經驗，及諸變相，名目雖同，形狀無一同者，甚著奇功，精妙之極。
中有《焉刍瑟磨像》兩堵，設色未半，筆蹤俨然，後之妙手，終莫能繼雲。
晚唐山水作家，則有徐表仁、張詢、檀章、陳恪、陳積善、吳恬、侯莫、陳廈、釋道芬等。
花鳥作家，則有刁光胤、周滉、于錫、李翙等。
徐表仁，初為僧，号宗偃，筆力奮疾，境與性會。
張詢，南海人，吳山楚岫，枯松怪石，極擅功能。
吳恬，青州處士，山水頑石，氣象深險。
周滉，善花竹禽鳥，遠江近渚，竹溪蓼岸，四時風物之變，出于畫史一等。
其中以刁光胤為最有名。
刁光胤長安人，一作光引，《宣和畫譜》避太祖諱，作刁光。
天複年入蜀，攻畫湖石花竹貓兔鳥雀，兼工龍水。
性情高潔，交遊不雜，入蜀之後，前輩有攻花雀者，聲價頓滅。
當時有黃筌、孔嵩二人，親受其訣；孔類升堂，黃得入室。
光胤居蜀三十餘年，筆無暫暇，非病不息，年八十卒。
（戊）唐代之畫論唐代藝苑，随文運之隆盛，呈百花爛漫之光景，以畫論言，亦極為發達。
如裴孝源、王維、張彥遠、李嗣真、僧彥悰、朱景玄等，皆為唐代論畫家之著者。
今就其所論而類别之：一為畫家之品第；二為名畫之評賞；三為古畫之鑒藏；四為繪畫學理
