第三章 南北朝之繪畫及其畫論
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，潤州興國寺，苦鸠鴿栖梁上，穢污尊容，僧繇乃畫一鷹一鹞于東西壁，皆側首向檐外看，自是鸠鴿不複集。
又常繪山水于缣素上，以青綠重色，先圖峰巒泉石。
而後染出丘壑巉岩，不以筆墨勾勒，謂之沒骨皴。
為後世青綠山水之先範。
又僧繇并善凹凸花，其畫迹以寺壁為最多。
子善果、儒童，亦善畫。
構置點拂，殊多佳緻，均不弱其家聲者也。
梁代畫家，除張氏一家外，有焦寶願、陸杲、陶弘景、袁昂、蕭贲、嵇寶鈞、解倩、陸整、釋威公、吉底俱、摩羅菩提、迦佛陀等。
焦寶願，衣文樹色，時表新意。
陶弘景，畫品超邁，筆法清真。
蕭贲，工山水，咫尺之内，便覺萬裡為遙。
嵇寶鈞，意兼雅俗，着彩清新。
解倩、陸整，均長寺壁，僧威公、吉底俱、摩羅菩提，均以能畫聲聞京洛。
又武帝之子世誠，即梁元帝，名繹。
其孫方等，亦皆善畫。
元帝有《蕃客入朝圖》、《遊春苑白麻紙圖》、《陂澤芙蓉圖》、《聖僧圖》等傳于代。
所著之《山水松石格》，尤有功于後代畫學。
然武帝晚年，怠于政事，遂招侯景之亂。
當建康被陷時，充溢内府之名迹，多歸灰燼。
後元帝收其殘餘，移至江陵之新都，又被西魏将軍于謹所陷，帝因集名畫法書二十四萬卷，付之一炬。
乃歎曰：“儒雅之道，今夜窮矣！”當時于謹僅于灰燼中，收其書畫四千餘軸，載歸長安，實為吾國文藝之浩劫。
陳代享國，僅三十二年，對于繪畫，較少成績，且無新意。
惟文帝仍好繪畫，喜收藏，銳意搜求古人名迹，得七百餘卷，轉後即入于隋。
畫家著名者，僅二三人，有吳郡顧野王，字希馮，善文辭，能書畫，尤工草蟲，獨出當時。
北朝繪畫，雖亦全以道釋畫為主體，然比之南朝，則稍為遜色，作家亦遠比南朝為少。
其原因：一為北朝更見兵戈之紛擾，未遑修文。
二為北朝人民，以尚武為風，不解藝術之興趣。
三為北朝上下，純然以宗教之信仰，全注意于石窟造像之建設，而傍及繪畫。
故從事繪畫者，每兼擅雕刻，以為石窟造像等之指導。
從事造像者，則多為工匠一流，不如畫人之易流名于後世。
故以魏之畫家而言，可查考者，僅有蔣少遊、高遵、王由、楊乞德、祖班等幾人。
蔣少遊，字樂安，博昌人。
性機巧，善人物及雕刻。
王由，字茂道，工摹佛像，為時人所服。
楊乞德，封新鄉侯，歸心佛門，後施身入寺。
佛像之精，有過姚昙度。
齊文帝，解文學，喜書畫。
南平王蕭偉之子放，即待诏文林館，督衆畫工畫古代聖賢及詩意畫于宮中。
其子孝珩，亦善畫，長人物及鷹，稱妙一時。
當時名畫家如劉殺鬼、楊子華等，均為文帝所重視。
劉殺鬼，善鬥雀，神形畢肖。
常繪畫禁中，錫赉巨萬。
其餘如高尚士、徐德祖、曹仲璞等，均稱一代名手。
然當時能梵像，技工可為北朝第一者，則為曹仲達，善人物故實及龍馬等。
興曹氏分席北朝畫壇者，則為楊子華。
即簡傳于下： 曹仲達曹國人也，官至朝散大夫，善繪畫，尤妙梵像，其體稠疊而衣服緊窄，世稱為曹衣出水，曹吳二體（曹仲達、吳道子），學者所宗。
乃有曹言曹不興，而非曹仲達。
吳言吳暕，而非吳道子。
按郭若虛論曹吳體法雲：“曹吳二體，學者所宗，按唐張彥遠《曆代名畫記》稱：北齊曹仲達，本曹國人，最工梵像，是為曹。
謂唐道子曰吳。
吳之筆，其體圓轉而衣服飄舉。
曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄。
故後輩稱之曰：‘吳帶當風，曹衣出水。
’又按蜀僧仁顯《廣畫新集》言曹曰：‘昔竺國有康僧會者，初入吳，設像行道，時曹不興見西國佛畫而儀範之，故天下盛傳曹也。
’又言吳曰：‘起于宋之吳暕之作，故号吳也。
’且南齊謝赫雲：‘不興之迹，代不複見，惟秘閣一龍頭而已。
’觀其風骨，擅名不虛。
吳暕之說，聲微迹暧，世不複傳。
至如仲達，見北齊之朝，距唐不遠，道子顯開元之後，繪像乃存。
證近代之師承，合當時之體範。
況唐室以上，未立曹吳，豈顯釋寡要之談，亂愛賓不刊之論。
推時驗迹，無愧斯言也。
”無競于時。
寫龍蛇，能緻風雨。
說者鹹謂北齊曹仲達、梁朝張僧繇、唐代吳道玄周昉，各有損益。
聖賢肸蠁，有足動人；璎珞天衣，創意各異。
至今刻畫之家，列其模範，曰曹、曰張、曰吳、曰周，斯萬古不易矣。
有《弋獵圖》、《名馬圖》等傳于代。
楊子華 世祖時，任直閣将軍、員外散騎常侍，善人物故實及龍馬。
嘗畫馬于壁，夜聽啼齧長鳴，如索水草。
畫龍于素，舒卷即雲氣萦集。
為北朝寫生妙手。
世祖重之，使居禁中，天下号為畫聖。
唐閻立本曾有“自像人以來，曲盡其妙，簡易标美，多不可減，少不可逾，其唯子華乎！”之贊語。
有《邺中百戲圖》、《北齊貴戚遊苑圖》、《獅猛圖》等。
北周受西魏禅，滅齊，統一北方。
然為時僅二十四年，繪畫成績，亦較北魏北齊為差。
畫家有田
又常繪山水于缣素上，以青綠重色，先圖峰巒泉石。
而後染出丘壑巉岩，不以筆墨勾勒，謂之沒骨皴。
為後世青綠山水之先範。
又僧繇并善凹凸花，其畫迹以寺壁為最多。
子善果、儒童，亦善畫。
構置點拂，殊多佳緻，均不弱其家聲者也。
梁代畫家，除張氏一家外，有焦寶願、陸杲、陶弘景、袁昂、蕭贲、嵇寶鈞、解倩、陸整、釋威公、吉底俱、摩羅菩提、迦佛陀等。
焦寶願，衣文樹色，時表新意。
陶弘景，畫品超邁，筆法清真。
蕭贲，工山水，咫尺之内，便覺萬裡為遙。
嵇寶鈞，意兼雅俗，着彩清新。
解倩、陸整，均長寺壁，僧威公、吉底俱、摩羅菩提，均以能畫聲聞京洛。
又武帝之子世誠，即梁元帝，名繹。
其孫方等，亦皆善畫。
元帝有《蕃客入朝圖》、《遊春苑白麻紙圖》、《陂澤芙蓉圖》、《聖僧圖》等傳于代。
所著之《山水松石格》，尤有功于後代畫學。
然武帝晚年，怠于政事，遂招侯景之亂。
當建康被陷時，充溢内府之名迹，多歸灰燼。
後元帝收其殘餘，移至江陵之新都，又被西魏将軍于謹所陷，帝因集名畫法書二十四萬卷，付之一炬。
乃歎曰：“儒雅之道，今夜窮矣！”當時于謹僅于灰燼中，收其書畫四千餘軸，載歸長安，實為吾國文藝之浩劫。
陳代享國，僅三十二年，對于繪畫，較少成績，且無新意。
惟文帝仍好繪畫，喜收藏，銳意搜求古人名迹，得七百餘卷，轉後即入于隋。
畫家著名者，僅二三人，有吳郡顧野王，字希馮，善文辭，能書畫，尤工草蟲，獨出當時。
北朝繪畫，雖亦全以道釋畫為主體，然比之南朝，則稍為遜色，作家亦遠比南朝為少。
其原因：一為北朝更見兵戈之紛擾，未遑修文。
二為北朝人民，以尚武為風，不解藝術之興趣。
三為北朝上下，純然以宗教之信仰，全注意于石窟造像之建設，而傍及繪畫。
故從事繪畫者，每兼擅雕刻，以為石窟造像等之指導。
從事造像者，則多為工匠一流，不如畫人之易流名于後世。
故以魏之畫家而言，可查考者，僅有蔣少遊、高遵、王由、楊乞德、祖班等幾人。
蔣少遊，字樂安，博昌人。
性機巧，善人物及雕刻。
王由，字茂道，工摹佛像，為時人所服。
楊乞德，封新鄉侯，歸心佛門，後施身入寺。
佛像之精，有過姚昙度。
齊文帝，解文學，喜書畫。
南平王蕭偉之子放，即待诏文林館，督衆畫工畫古代聖賢及詩意畫于宮中。
其子孝珩，亦善畫，長人物及鷹，稱妙一時。
當時名畫家如劉殺鬼、楊子華等，均為文帝所重視。
劉殺鬼，善鬥雀，神形畢肖。
常繪畫禁中，錫赉巨萬。
其餘如高尚士、徐德祖、曹仲璞等，均稱一代名手。
然當時能梵像，技工可為北朝第一者，則為曹仲達，善人物故實及龍馬等。
興曹氏分席北朝畫壇者，則為楊子華。
即簡傳于下： 曹仲達曹國人也，官至朝散大夫，善繪畫，尤妙梵像，其體稠疊而衣服緊窄，世稱為曹衣出水，曹吳二體（曹仲達、吳道子），學者所宗。
乃有曹言曹不興，而非曹仲達。
吳言吳暕，而非吳道子。
按郭若虛論曹吳體法雲：“曹吳二體，學者所宗，按唐張彥遠《曆代名畫記》稱：北齊曹仲達，本曹國人，最工梵像，是為曹。
謂唐道子曰吳。
吳之筆，其體圓轉而衣服飄舉。
曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄。
故後輩稱之曰：‘吳帶當風，曹衣出水。
’又按蜀僧仁顯《廣畫新集》言曹曰：‘昔竺國有康僧會者，初入吳，設像行道，時曹不興見西國佛畫而儀範之，故天下盛傳曹也。
’又言吳曰：‘起于宋之吳暕之作，故号吳也。
’且南齊謝赫雲：‘不興之迹，代不複見，惟秘閣一龍頭而已。
’觀其風骨，擅名不虛。
吳暕之說，聲微迹暧，世不複傳。
至如仲達，見北齊之朝，距唐不遠，道子顯開元之後，繪像乃存。
證近代之師承，合當時之體範。
況唐室以上，未立曹吳，豈顯釋寡要之談，亂愛賓不刊之論。
推時驗迹，無愧斯言也。
”無競于時。
寫龍蛇，能緻風雨。
說者鹹謂北齊曹仲達、梁朝張僧繇、唐代吳道玄周昉，各有損益。
聖賢肸蠁，有足動人；璎珞天衣，創意各異。
至今刻畫之家，列其模範，曰曹、曰張、曰吳、曰周，斯萬古不易矣。
有《弋獵圖》、《名馬圖》等傳于代。
楊子華 世祖時，任直閣将軍、員外散騎常侍，善人物故實及龍馬。
嘗畫馬于壁，夜聽啼齧長鳴，如索水草。
畫龍于素，舒卷即雲氣萦集。
為北朝寫生妙手。
世祖重之，使居禁中，天下号為畫聖。
唐閻立本曾有“自像人以來，曲盡其妙，簡易标美，多不可減，少不可逾，其唯子華乎！”之贊語。
有《邺中百戲圖》、《北齊貴戚遊苑圖》、《獅猛圖》等。
北周受西魏禅，滅齊，統一北方。
然為時僅二十四年，繪畫成績，亦較北魏北齊為差。
畫家有田
