第二章 魏晉之繪畫及其畫論
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卷，圖贊二卷。
字形難識者，則審音以知之，物狀難辨者，則披圖以别之。
”此種經集中之插圖實為吾國花鳥草蟲諸科漸見完備之證。
蓋含思綿邈，遊心于天地草木之華，而使人之神與造化為合，惟兩晉人士性多灑落，崇尚清虛者能之。
恺之，原為深崇信老莊而有心得者也。
然孫暢之之《述畫記》謂“戴勃之山水，則勝于顧”。
蓋顧前戴後，山水畫至戴，又加一層之進步耳。
但當時作山水者，究極寥寥，花鳥草蟲，除圖《爾雅》、《毛詩》外，亦無人以此為正式畫材，遠不能與道釋人物等相提并論也。
魏晉以前之繪畫，大抵為人倫之補助、政教之方便，以及帝王公卿玩賞裝飾之應用。
作畫者，除極少數之士大夫外，多屬被豢養之工匠。
全為貴族階級所獨占。
至魏晉，各君主均以戰争之紛擾，多整軍經武之不暇，自無閑心顧及藝事。
或間有以此為雅好者，亦不與以有力之提倡，一任其自然發展。
兼以兩晉佛道教之日見盛行，人民以佛教信仰之靈力，每以共同之力量，建立偉大之佛宇佛院，而有畫大規模佛教壁畫與多量卷軸佛教儀像之機會；緻吾國繪畫由貴族之手中，開始移向于民間。
又兩晉畫人，受南方地理風習與清談之特殊影響，對于繪畫之觀念，亦由審美蹈入自由制作之境地，使吾國繪畫史上漸見自由藝術之萌芽。
社會審美之程度，亦因以上諸原因之關系，而見有特殊之進展。
例如顧恺之創白描人物，為吾國白描繪畫之始祖。
《四友齋叢說》雲：“畫家各有傳派，不相混淆。
如人物，其白描有二種，趙松雪出于李龍眠，李龍眠出于顧恺之，此所謂鐵線描。
馬和之馬遠，則出于吳道子，此所謂蘭葉描也。
”陶淵明、王逸少、石季龍《陶靖節集扇上畫贊》：荷筿丈人，長沮，桀溺，於陵仲子，張長公，丙曼容，鄭次都，薛孟嘗，周陽珪，凡九人。
邺中記載：“石季龍作雲母五明金薄莫難扇。
薄打純金如蟬翼二面，采漆畫列仙奇鳥異獸。
”等，皆置有畫扇，出入攜之，以為雅賞，開後代扇頭作畫之風。
因之當時書畫之鑒藏，亦漸興盛，西晉内府所庋藏之漢魏名迹，雖被劉曜陷洛陽時，毀散殆盡。
至東晉明帝，又大為搜集。
蓋明帝明鑒識，善書畫，喜以繪畫為玩賞也。
桓玄性貪，必使天下之法書名畫，盡歸己有而後快。
及篡晉位，内府真迹，皆為玄有。
劉牢之遣其子敬宣請降時，玄大喜，陳書畫共觀之。
足證其嗜好書畫之笃，與當時玩賞書畫之風行。
西晉之有名于繪畫者，有司馬昭、衛協、荀勗、張墨、嵇康、張收、溫峤等。
東晉之有名于繪畫者，有明帝、王廙、王羲之、王獻之、謝安、王濛、康昕、顧恺之、史道碩、夏侯瞻、範宣、戴逵、戴勃、釋惠遠等。
司馬昭，字子上，懿次子，善畫佛像，頗得神氣。
荀勗，字公曾，颍川人，多才藝，善書畫，有《大列女》、《小列女》等圖。
張墨，與荀勗同時，善人物。
謝赫《古畫品錄》謂其“風範氣韻，極妙參神，但取精靈，遺其骨法，可謂微妙”。
嵇康，字叔夜，谯國铚人，能文辭，善鼓琴，工書畫，有《獅子擊象圖》、《巢由圖》等。
張收，晉太康中，益州刺史，《益州學館記》雲：“周公禮殿梁上，畫仲尼七十二弟子，三皇以來名臣耆舊，雲西晉太康中益州刺史張收筆。
”郭熙《林泉高緻》亦謂：“三代至漢以來，君臣賢聖人物，燦然滿殿，令人識萬世禮樂。
故王右軍恨不克見雲。
”溫峤，字太真，有識量，博學能文，善畫，見孫暢之《述畫記》。
王羲之，字逸少，廙從子也，書既為古今之冠冕，丹青亦妙，有《雜獸圖》、《臨鏡自寫真圖》，扇上畫小人物傳于代。
王獻之，字子敬，羲之第七子，工草隸丹青。
鳥獸牛馬，風神超越。
謝安，字安石，陽夏人，封建昌郡公，贈太傅。
王濛，字仲祖，晉陽人。
康昕，字君明，皆善畫。
史道碩兄弟四人，并善畫，工人物故實及馬，江陵龍寬寺，郯中本紀寺，皆有其畫迹，見裴孝源《貞觀公私畫史》。
戴勃，戴逵長子，有父風，長山水人物及馬，有《三馬圖》、《九州名山
字形難識者，則審音以知之，物狀難辨者，則披圖以别之。
”此種經集中之插圖實為吾國花鳥草蟲諸科漸見完備之證。
蓋含思綿邈，遊心于天地草木之華，而使人之神與造化為合，惟兩晉人士性多灑落，崇尚清虛者能之。
恺之，原為深崇信老莊而有心得者也。
然孫暢之之《述畫記》謂“戴勃之山水，則勝于顧”。
蓋顧前戴後，山水畫至戴，又加一層之進步耳。
但當時作山水者，究極寥寥，花鳥草蟲，除圖《爾雅》、《毛詩》外，亦無人以此為正式畫材，遠不能與道釋人物等相提并論也。
魏晉以前之繪畫，大抵為人倫之補助、政教之方便，以及帝王公卿玩賞裝飾之應用。
作畫者，除極少數之士大夫外，多屬被豢養之工匠。
全為貴族階級所獨占。
至魏晉，各君主均以戰争之紛擾，多整軍經武之不暇，自無閑心顧及藝事。
或間有以此為雅好者，亦不與以有力之提倡，一任其自然發展。
兼以兩晉佛道教之日見盛行，人民以佛教信仰之靈力，每以共同之力量，建立偉大之佛宇佛院，而有畫大規模佛教壁畫與多量卷軸佛教儀像之機會；緻吾國繪畫由貴族之手中，開始移向于民間。
又兩晉畫人，受南方地理風習與清談之特殊影響，對于繪畫之觀念，亦由審美蹈入自由制作之境地，使吾國繪畫史上漸見自由藝術之萌芽。
社會審美之程度，亦因以上諸原因之關系，而見有特殊之進展。
例如顧恺之創白描人物，為吾國白描繪畫之始祖。
《四友齋叢說》雲：“畫家各有傳派，不相混淆。
如人物，其白描有二種，趙松雪出于李龍眠，李龍眠出于顧恺之，此所謂鐵線描。
馬和之馬遠，則出于吳道子，此所謂蘭葉描也。
”陶淵明、王逸少、石季龍《陶靖節集扇上畫贊》：荷筿丈人，長沮，桀溺，於陵仲子，張長公，丙曼容，鄭次都，薛孟嘗，周陽珪，凡九人。
邺中記載：“石季龍作雲母五明金薄莫難扇。
薄打純金如蟬翼二面，采漆畫列仙奇鳥異獸。
”等，皆置有畫扇，出入攜之，以為雅賞，開後代扇頭作畫之風。
因之當時書畫之鑒藏，亦漸興盛，西晉内府所庋藏之漢魏名迹，雖被劉曜陷洛陽時，毀散殆盡。
至東晉明帝，又大為搜集。
蓋明帝明鑒識，善書畫，喜以繪畫為玩賞也。
桓玄性貪，必使天下之法書名畫，盡歸己有而後快。
及篡晉位，内府真迹，皆為玄有。
劉牢之遣其子敬宣請降時，玄大喜，陳書畫共觀之。
足證其嗜好書畫之笃，與當時玩賞書畫之風行。
西晉之有名于繪畫者，有司馬昭、衛協、荀勗、張墨、嵇康、張收、溫峤等。
東晉之有名于繪畫者，有明帝、王廙、王羲之、王獻之、謝安、王濛、康昕、顧恺之、史道碩、夏侯瞻、範宣、戴逵、戴勃、釋惠遠等。
司馬昭，字子上，懿次子，善畫佛像，頗得神氣。
荀勗，字公曾，颍川人，多才藝，善書畫，有《大列女》、《小列女》等圖。
張墨，與荀勗同時，善人物。
謝赫《古畫品錄》謂其“風範氣韻，極妙參神，但取精靈，遺其骨法，可謂微妙”。
嵇康，字叔夜，谯國铚人，能文辭，善鼓琴，工書畫，有《獅子擊象圖》、《巢由圖》等。
張收，晉太康中，益州刺史，《益州學館記》雲：“周公禮殿梁上，畫仲尼七十二弟子，三皇以來名臣耆舊，雲西晉太康中益州刺史張收筆。
”郭熙《林泉高緻》亦謂：“三代至漢以來，君臣賢聖人物，燦然滿殿，令人識萬世禮樂。
故王右軍恨不克見雲。
”溫峤，字太真，有識量，博學能文，善畫，見孫暢之《述畫記》。
王羲之，字逸少，廙從子也，書既為古今之冠冕，丹青亦妙，有《雜獸圖》、《臨鏡自寫真圖》，扇上畫小人物傳于代。
王獻之，字子敬，羲之第七子，工草隸丹青。
鳥獸牛馬，風神超越。
謝安，字安石，陽夏人，封建昌郡公，贈太傅。
王濛，字仲祖，晉陽人。
康昕，字君明，皆善畫。
史道碩兄弟四人，并善畫，工人物故實及馬，江陵龍寬寺，郯中本紀寺，皆有其畫迹，見裴孝源《貞觀公私畫史》。
戴勃，戴逵長子，有父風，長山水人物及馬，有《三馬圖》、《九州名山
