第一章 漢代之繪畫
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肥城縣西之孝堂山祠，及山東嘉祥縣武宅山之武氏祠二石刻。
按孝堂山祠為前漢孝子郭巨墓之享堂。
其圖為周公成王之故事、大王車、胡王、獻俘、升鼎，貫胸國人、戰争、狩獵，以及演劇、奏樂、庖廚、駝象等，系陰刻。
武氏祠，為郡從事武梁，執金吾武榮，以及武斑、武開明數墓之享堂。
武梁祠，約系桓帝建和年間作。
其圖為三皇、五帝、聖賢、名士、孝子、刺客、列女諸像，戰争、庖廚、升鼎、樂舞諸事，以及鬼神、魚龍、奇禽、異獸、樓閣、舟車、輿馬、弓矢、斧钺、釜甑、權衡諸物皆備。
武榮祠，約系桓帝永康年間作。
其圖為文王、武王、周公、秦王、齊桓公、孔子及諸弟子，以及孝子、刺客、列女、神鬼、奇禽、異獸、玉兔、蟾蜍、戰争、燕飲、舞樂、庖廚、侍女、車騎、導從與武榮之閱曆諸項，均系陽刻。
足征吾國古代之神話曆史，服用裝飾，以及生活狀态等，變化極為多端。
其高古樸茂，琦玮僪佹之趣，誠非想象所及。
雖其形象之表現，每有不合理處，然能運其沈雄古厚之筆線，以表達各事物之神情狀況，而成一代特殊之風格，非晉唐人所能企及。
考漢代繪畫需要之廣、畫迹之多，則當時以畫名家者，定大有人在。
惜當時畫人全注意于實用，不如後人之每畫必有圖章款識，易于流傳。
前漢畫人尤少，士大夫者流，其姓名每不著于記載，緻多掩沒，無從考查。
茲據古籍上所見者，在前漢僅有尚方畫工毛延壽、陳敞、劉白、龔寬、陽望、樊育凡六人。
在後漢有張衡、蔡邕、趙岐、劉裦、尚方畫工劉旦、楊魯，亦凡六人。
陳敞，安陵人，工牛馬飛鳥衆勢。
劉白龔寬繼之，為吾國最早之翎毛走獸作家，即為吾國走獸畫與花鳥畫之先驅者。
茲擇諸畫人中之重要者，簡述于下： 毛延壽漢元帝時尚方畫工，杜陵人，擅長人物畫，人形醜好老少必得其真。
張衡 平子，南陽西鄂人，善屬文，通五經，貫六藝，長繪畫。
安帝時，征拜郎中，遷侍中，出為河間相。
《異物志》謂其曾圖建州浦城縣山獸駭神之形象。
蔡邕 伯喈，陳留圉人。
初平元年，拜中郎将，封高陽侯。
善鼓琴，工書畫，有《講學圖》、《小列女圖》等傳于世。
趙岐 邠卿，京兆長陵人，少明經，有才藝，擅長人物，官至太常。
劉裦桓帝時人，官至蜀郡太守，《博物志》載裦嘗畫《雲漢圖》，人見之覺熱。
又畫《北風圖》，人見之覺涼雲。
畫論，則有劉安之“畫者，謹毛而失貌”。
高誘注：“謹悉微毛，留意于小，則失其大貌。
”張衡之“畫工惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛僞無窮也。
”其内容質量，均甚尋常。
然漢代繪畫，全牢籠于禮教之下，審美之力量，尚甚淺薄，所論者，除技工難易等經驗外，顧不易有特殊之進展。
然已稍見論畫之曙光，殊有記述之必要。
按孝堂山祠為前漢孝子郭巨墓之享堂。
其圖為周公成王之故事、大王車、胡王、獻俘、升鼎，貫胸國人、戰争、狩獵，以及演劇、奏樂、庖廚、駝象等，系陰刻。
武氏祠，為郡從事武梁，執金吾武榮，以及武斑、武開明數墓之享堂。
武梁祠，約系桓帝建和年間作。
其圖為三皇、五帝、聖賢、名士、孝子、刺客、列女諸像，戰争、庖廚、升鼎、樂舞諸事，以及鬼神、魚龍、奇禽、異獸、樓閣、舟車、輿馬、弓矢、斧钺、釜甑、權衡諸物皆備。
武榮祠，約系桓帝永康年間作。
其圖為文王、武王、周公、秦王、齊桓公、孔子及諸弟子，以及孝子、刺客、列女、神鬼、奇禽、異獸、玉兔、蟾蜍、戰争、燕飲、舞樂、庖廚、侍女、車騎、導從與武榮之閱曆諸項，均系陽刻。
足征吾國古代之神話曆史，服用裝飾，以及生活狀态等，變化極為多端。
其高古樸茂，琦玮僪佹之趣，誠非想象所及。
雖其形象之表現，每有不合理處，然能運其沈雄古厚之筆線，以表達各事物之神情狀況，而成一代特殊之風格，非晉唐人所能企及。
考漢代繪畫需要之廣、畫迹之多，則當時以畫名家者，定大有人在。
惜當時畫人全注意于實用，不如後人之每畫必有圖章款識，易于流傳。
前漢畫人尤少，士大夫者流，其姓名每不著于記載，緻多掩沒，無從考查。
茲據古籍上所見者，在前漢僅有尚方畫工毛延壽、陳敞、劉白、龔寬、陽望、樊育凡六人。
在後漢有張衡、蔡邕、趙岐、劉裦、尚方畫工劉旦、楊魯，亦凡六人。
陳敞，安陵人，工牛馬飛鳥衆勢。
劉白龔寬繼之，為吾國最早之翎毛走獸作家，即為吾國走獸畫與花鳥畫之先驅者。
茲擇諸畫人中之重要者，簡述于下： 毛延壽漢元帝時尚方畫工，杜陵人，擅長人物畫，人形醜好老少必得其真。
張衡 平子，南陽西鄂人，善屬文，通五經，貫六藝，長繪畫。
安帝時，征拜郎中，遷侍中，出為河間相。
《異物志》謂其曾圖建州浦城縣山獸駭神之形象。
蔡邕 伯喈，陳留圉人。
初平元年，拜中郎将，封高陽侯。
善鼓琴，工書畫，有《講學圖》、《小列女圖》等傳于世。
趙岐 邠卿，京兆長陵人，少明經，有才藝，擅長人物，官至太常。
劉裦桓帝時人，官至蜀郡太守，《博物志》載裦嘗畫《雲漢圖》，人見之覺熱。
又畫《北風圖》，人見之覺涼雲。
畫論，則有劉安之“畫者，謹毛而失貌”。
高誘注：“謹悉微毛，留意于小，則失其大貌。
”張衡之“畫工惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛僞無窮也。
”其内容質量，均甚尋常。
然漢代繪畫，全牢籠于禮教之下，審美之力量，尚甚淺薄，所論者，除技工難易等經驗外，顧不易有特殊之進展。
然已稍見論畫之曙光，殊有記述之必要。
