第三章 春秋戰國及秦之繪畫
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事。
”又《莊子》雲：“葉公子高之好龍，雕文畫之。
天龍聞而示之，窺頭于牖，施尾于堂，葉公見之，五色無主。
是葉公，非好龍也；好其似龍非龍也。
”劉向《新序》亦雲：“葉公子高好龍，門亭軒牖，皆畫龍形，一旦真龍垂頭于窗，掉尾于戶，葉公驚走失措焉。
”蓋謂葉公所好之龍，乃神似之龍，而非真是之龍也。
此語實為東方繪畫之準則。
按壁畫在周初僅見于明堂，至是即王公之祖廟宮室，以及士大夫之宅第等，均甚盛行。
惟所畫之題材，為山川神靈與怪物行事等，與明堂壁畫之全屬禮教化者不同耳。
原楚屬長江流域，為老莊哲學之産地，對于繪畫之思想及趣味，自與周明堂之壁畫相徑庭。
觀後人所缋之《離騷圖》，即可想見楚公卿祠堂壁畫狀況之大略。
此外《莊子》所載：“宋元君，将圖畫，衆史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。
有一史後至，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍，公使人視之，則解衣般礴裸，君曰：‘可矣，是真畫者也！’”術思想自由煥發之影響，固不足以緻此。
又《韓非子》載：“客有為齊王畫者，齊王問曰：‘畫孰最難者？’曰：‘犬馬最難。
’‘孰易者？’曰：‘鬼魅易。
’夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。
鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。
”其論寫生畫與意象畫之難易，極為确切。
為吾國畫論之嚆矢。
春秋戰國，為吾國禮教中衰時期，繪畫漸傾向自我獨立之滋長。
時人對于繪畫之注意，亦不複如前此之岑寂。
畫人對于繪畫之态度，亦大注重于寫實技巧之熟練，及自由情趣與自我意想之表現。
秦起于戰國之季，負其虎狼之力，削平六國，統一天下。
其間凡十有五年，而亡于楚。
誠所謂金戈未熄，狐火旋鳴，匆匆短祚，不過為季周與漢過渡之引線，無特殊學術文藝之足稱。
然始皇為一雄毅之主，知封建之弊，而矯之以郡縣，懲兵争之禍，而銷毀其兵器；鑒遊學之紛擾，而謀思想之統一；明秦法術之緻強，更進而深刻之。
雖私心自用，冀成其萬世帝皇之策；然其事業固有可驚者。
例如阿房宮之建築、骊山陵寝之經營、十二金人及鐘之鑄造，在吾國藝術史上，自有相當之價值。
對于繪畫，當時雖不見若何之提倡，亦不見若何之抑制。
然自焚詩書坑儒士以後，戰
”又《莊子》雲：“葉公子高之好龍，雕文畫之。
天龍聞而示之，窺頭于牖，施尾于堂，葉公見之，五色無主。
是葉公，非好龍也；好其似龍非龍也。
”劉向《新序》亦雲：“葉公子高好龍，門亭軒牖，皆畫龍形，一旦真龍垂頭于窗，掉尾于戶，葉公驚走失措焉。
”蓋謂葉公所好之龍，乃神似之龍，而非真是之龍也。
此語實為東方繪畫之準則。
按壁畫在周初僅見于明堂，至是即王公之祖廟宮室，以及士大夫之宅第等，均甚盛行。
惟所畫之題材，為山川神靈與怪物行事等，與明堂壁畫之全屬禮教化者不同耳。
原楚屬長江流域，為老莊哲學之産地，對于繪畫之思想及趣味，自與周明堂之壁畫相徑庭。
觀後人所缋之《離騷圖》，即可想見楚公卿祠堂壁畫狀況之大略。
此外《莊子》所載：“宋元君，将圖畫，衆史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。
有一史後至，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍，公使人視之，則解衣般礴裸，君曰：‘可矣，是真畫者也！’”術思想自由煥發之影響，固不足以緻此。
又《韓非子》載：“客有為齊王畫者，齊王問曰：‘畫孰最難者？’曰：‘犬馬最難。
’‘孰易者？’曰：‘鬼魅易。
’夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。
鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。
”其論寫生畫與意象畫之難易，極為确切。
為吾國畫論之嚆矢。
春秋戰國，為吾國禮教中衰時期，繪畫漸傾向自我獨立之滋長。
時人對于繪畫之注意，亦不複如前此之岑寂。
畫人對于繪畫之态度，亦大注重于寫實技巧之熟練，及自由情趣與自我意想之表現。
秦起于戰國之季，負其虎狼之力，削平六國，統一天下。
其間凡十有五年，而亡于楚。
誠所謂金戈未熄，狐火旋鳴，匆匆短祚，不過為季周與漢過渡之引線，無特殊學術文藝之足稱。
然始皇為一雄毅之主，知封建之弊，而矯之以郡縣，懲兵争之禍，而銷毀其兵器；鑒遊學之紛擾，而謀思想之統一；明秦法術之緻強，更進而深刻之。
雖私心自用，冀成其萬世帝皇之策；然其事業固有可驚者。
例如阿房宮之建築、骊山陵寝之經營、十二金人及鐘之鑄造，在吾國藝術史上，自有相當之價值。
對于繪畫，當時雖不見若何之提倡，亦不見若何之抑制。
然自焚詩書坑儒士以後，戰
