第三章 春秋戰國及秦之繪畫
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周室既衰，中央集權，漸次陵夷。
封建之制，因以瓦解。
禮樂征伐，出自諸侯。
壇坫之場，藉為幹戈之地；尊君之義，飾為非分之求。
曆春秋而戰國，殺伐無甯歲。
國無常君，士無定臣，得士者富強，失士者敗亡。
故諸侯之欲争霸者，無不禮賢下士，招緻才能以自輔。
于是才智之士，蔚然競起，或為合縱連橫之說，或倡堅自異同之談。
言論無拘忌，思想無束縛，三代理教之壁壘，固破壞無遺；而學術文藝之煥發，實為吾國之黃金時代。
繪畫之事，亦與西周之但求功于典章文飾之應用者不同。
即述于下： 春秋戰國，雖戰亂頻仍，然以學術思想之煥發，關于缋畫之韻聞轶史，在古籍可查考者，殊屬不少。
且西周以前之繪畫，雖各代均極重視；然從事繪畫者，例與工匠等量齊觀。
無有以畫名者。
至是，始有齊之敬君、魯之公輸班等，均以能畫稱于世。
《說苑》雲：“齊王起九重之台，國中有能畫者，則賜錢。
狂卒敬君，居常饑寒，其妻端正，敬君工畫，貪賜畫錢，去家日久，思念其婦，遂畫其像，向其嬉笑。
傍人見之，以白王；王以錢百萬請妻，敬君惶怖許聽。
”《水經注》雲：“舊有忖留象，此神嘗與魯班語，班令其神出，忖留曰：‘我貌獰醜，君善圖物，客在，我不能。
’班于是拱手而言曰：‘出首見我。
’忖留乃出；班于是以腳畫地，付留覺之，便還沒入水。
故置其像于水上，唯背以上立水上。
”此說殊近神話。
然公輸班為吾國有名之建築家，并善繪畫，蓋為後人意想附會而成之耳。
又《韓非子》雲：“客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒。
畫莢者曰：‘築十版之牆，鑿八尺之牖，而以日始出時，加莢其上而觀。
’周君為之望見其狀，盡成龍蛇禽獸車馬萬物之狀備具，周君大悅。
”據此非特可推見當時畫人藝術程度之高妙，并于鑒賞繪畫竟研及光線與方位矣。
或謂畫莢之說，出于韓非之寓言，不足以置信。
然韓非為戰國時一刑名法術之學者，而非畫人，倘非實有其事，則其寓言之意想，已于偶然中，竟到畫人所未到之境，殊疑其非是。
壁畫，則有《楚辭章句》雲：“楚有先王之廟及公卿祠堂，圖以天地山川，神靈琦玮僪佹，及古聖賢怪物行
封建之制，因以瓦解。
禮樂征伐，出自諸侯。
壇坫之場，藉為幹戈之地；尊君之義，飾為非分之求。
曆春秋而戰國，殺伐無甯歲。
國無常君，士無定臣，得士者富強，失士者敗亡。
故諸侯之欲争霸者，無不禮賢下士，招緻才能以自輔。
于是才智之士，蔚然競起，或為合縱連橫之說，或倡堅自異同之談。
言論無拘忌，思想無束縛，三代理教之壁壘，固破壞無遺；而學術文藝之煥發，實為吾國之黃金時代。
繪畫之事，亦與西周之但求功于典章文飾之應用者不同。
即述于下： 春秋戰國，雖戰亂頻仍，然以學術思想之煥發，關于缋畫之韻聞轶史，在古籍可查考者，殊屬不少。
且西周以前之繪畫，雖各代均極重視；然從事繪畫者，例與工匠等量齊觀。
無有以畫名者。
至是，始有齊之敬君、魯之公輸班等，均以能畫稱于世。
《說苑》雲：“齊王起九重之台，國中有能畫者，則賜錢。
狂卒敬君，居常饑寒，其妻端正，敬君工畫，貪賜畫錢，去家日久，思念其婦，遂畫其像，向其嬉笑。
傍人見之，以白王；王以錢百萬請妻，敬君惶怖許聽。
”《水經注》雲：“舊有忖留象，此神嘗與魯班語，班令其神出，忖留曰：‘我貌獰醜，君善圖物，客在，我不能。
’班于是拱手而言曰：‘出首見我。
’忖留乃出；班于是以腳畫地，付留覺之，便還沒入水。
故置其像于水上，唯背以上立水上。
”此說殊近神話。
然公輸班為吾國有名之建築家，并善繪畫，蓋為後人意想附會而成之耳。
又《韓非子》雲：“客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒。
畫莢者曰：‘築十版之牆，鑿八尺之牖，而以日始出時，加莢其上而觀。
’周君為之望見其狀，盡成龍蛇禽獸車馬萬物之狀備具，周君大悅。
”據此非特可推見當時畫人藝術程度之高妙，并于鑒賞繪畫竟研及光線與方位矣。
或謂畫莢之說，出于韓非之寓言，不足以置信。
然韓非為戰國時一刑名法術之學者，而非畫人，倘非實有其事，則其寓言之意想，已于偶然中，竟到畫人所未到之境，殊疑其非是。
壁畫，則有《楚辭章句》雲：“楚有先王之廟及公卿祠堂，圖以天地山川，神靈琦玮僪佹，及古聖賢怪物行
