第二章 唐虞夏商周之繪畫
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又《圖畫見聞志》載：“舊稱周穆王八駿，日馳三萬裡。
晉武帝所得古本，乃穆王時畫，黃素上為之，腐敗昏聩，而骨氣宛在，逸狀奇形，亦龍之類也。
”按周穆王約在西紀前一千年；晉武帝，約在西紀後四百年；其間約相差一千四百年。
原本雖系絲質，恐不易保存如是其久？且周時繪畫，無以卷軸裝者，或為漢人僞品，不足征信。
又周制明堂，置畫斧之扆，天子負扆，南鄉以朝諸侯。
扆，即今之屏風，畫以斧，置戶牖之間以為障者，以示威嚴也。
《禮記·喪大記》：“君，龍帷。
大夫，畫帷。
”别等級也。
《禮記·曲禮》：“飾羔雁者以缋。
”孔穎達注：“畫布為雲氣，以覆羔雁為飾以相見也。
”又雲：“前有水，則載青旌。
前有塵埃，則載鳴鸢。
前有車騎，則載飛鴻。
前有士師，則載虎皮。
前有摯獸，則載貔貅。
”鄭氏注：“禮，君行師從，卿行旅從，前驅舉此，則士衆知所有也。
”又王門則畫虎以示勇守。
周禮春官師氏，居虎門之左，司王朝。
戰盾，則畫龍以明應變。
毛詩，龍盾之合。
天子大廟之節棁，則文以山藻以為華飾。
《禮記·明堂位》，山節藻棁，複廟重檐，刮楹，達鄉，反坫，出尊，崇坫，康圭，疏屏，天子之廟飾也。
蓋尚文之周，固無處不以繪畫為應用耳。
此外周代繪畫，最可為吾人注意者，即為壁畫之新興，大啟發秦漢繪畫之進展。
《孔子家語》雲：“孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜之容，桀纣之象，各有善惡之狀，興廢之誡焉。
”又有周公相成王，抱之，負斧扆，南面以朝諸侯之圖。
孔子徘徊而望之，謂從者曰：“此周之所以盛也！”《孔子家語》又雲：“有周盛時，褒賞功德，或藏在盟府，或紀于太常，或銘于昆吾之鼎。
獨周公有大勳，勞于天下，乃繪像于明堂之墉。
”周代為吾國禮教興盛時代，其注意繪畫之動機，原非為繪畫美感之鑒賞，實處處欲藉形象色彩之力，與吾人以具體之觀感，而達禮教之意旨耳。
夫鐘鼎刻，則識魑魅而知神奸；旂章明，則昭軌度而備國制；清廟肅而尊彜陳，廣輪度而疆理辨，勳臣圖而德範留。
誠如陸士衡所謂：“丹青之興，比雅頌之述作，美大業之馨香；宣物莫大于言，存形莫善于畫者也。
”繪畫固為禮教所傀儡，然亦藉禮教之傀儡而得特殊之進展。
晉武帝所得古本，乃穆王時畫，黃素上為之，腐敗昏聩，而骨氣宛在，逸狀奇形，亦龍之類也。
”按周穆王約在西紀前一千年；晉武帝，約在西紀後四百年；其間約相差一千四百年。
原本雖系絲質，恐不易保存如是其久？且周時繪畫，無以卷軸裝者，或為漢人僞品，不足征信。
又周制明堂，置畫斧之扆，天子負扆，南鄉以朝諸侯。
扆，即今之屏風，畫以斧，置戶牖之間以為障者，以示威嚴也。
《禮記·喪大記》：“君，龍帷。
大夫，畫帷。
”别等級也。
《禮記·曲禮》：“飾羔雁者以缋。
”孔穎達注：“畫布為雲氣，以覆羔雁為飾以相見也。
”又雲：“前有水，則載青旌。
前有塵埃，則載鳴鸢。
前有車騎，則載飛鴻。
前有士師，則載虎皮。
前有摯獸，則載貔貅。
”鄭氏注：“禮，君行師從，卿行旅從，前驅舉此，則士衆知所有也。
”又王門則畫虎以示勇守。
周禮春官師氏，居虎門之左，司王朝。
戰盾，則畫龍以明應變。
毛詩，龍盾之合。
天子大廟之節棁，則文以山藻以為華飾。
《禮記·明堂位》，山節藻棁，複廟重檐，刮楹，達鄉，反坫，出尊，崇坫，康圭，疏屏，天子之廟飾也。
蓋尚文之周，固無處不以繪畫為應用耳。
此外周代繪畫，最可為吾人注意者，即為壁畫之新興，大啟發秦漢繪畫之進展。
《孔子家語》雲：“孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜之容，桀纣之象，各有善惡之狀，興廢之誡焉。
”又有周公相成王，抱之，負斧扆，南面以朝諸侯之圖。
孔子徘徊而望之，謂從者曰：“此周之所以盛也！”《孔子家語》又雲：“有周盛時，褒賞功德，或藏在盟府，或紀于太常，或銘于昆吾之鼎。
獨周公有大勳，勞于天下，乃繪像于明堂之墉。
”周代為吾國禮教興盛時代，其注意繪畫之動機，原非為繪畫美感之鑒賞，實處處欲藉形象色彩之力，與吾人以具體之觀感，而達禮教之意旨耳。
夫鐘鼎刻，則識魑魅而知神奸；旂章明，則昭軌度而備國制；清廟肅而尊彜陳，廣輪度而疆理辨，勳臣圖而德範留。
誠如陸士衡所謂：“丹青之興，比雅頌之述作，美大業之馨香；宣物莫大于言，存形莫善于畫者也。
”繪畫固為禮教所傀儡，然亦藉禮教之傀儡而得特殊之進展。
