第四章唐初襖字之創見
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曰天神，曰火神，曰胡天神，皆唐以前之稱。襖字起于隋末唐初，北魏南梁時無有。《魏書·康國傳》雖有襖字，然魏收書《西域傳》原佚，後人特取《北史·西域傳》補之。《北史·西域傳》之《康國傳》，則又全采自《隋書》，故與其謂襖字始見于《魏書》，毋甯謂襖字始見于《隋書》。襖蓋唐初之新造字也。
《魏書》卷一○二：康國者，康居之後也。都于薩寶水上阿祿迪城。西域諸國多歸之。有胡律，置于襖祠，将決罰，則取而斷之。太延中（西四三五至四三九），始遣使貢方物。（并見《隋書》卷八十三，《北史》卷九十七）
太延二字，《隋書》、《北史》均作大業（西六○五至六一七），北宋椠本《魏書·康國傳》末，謂此為後人妄改；然《通典》卷一九三，康居于太延、大業均曾遣使朝貢，蓋有所本矣。祆字之見于典籍者，此為最始；此以前但有火喬切之襖，無阿憐切之襖。襖字之意義，以表其為外國天神，故從示從天。同時《周書》亦有襖字，并謂之曰火襖神；火襖二字之相連，亦始于此。
《周書》卷五十：波斯國俗事火祆神，廢帝二年（西五八），其王遣使來獻方物。
《周書》與《隋書》，同纂修于初唐；而于他書外國傳所謂火神天神者，乃簡稱之口火襖神：是火祆者即火神天神之簡稱。嗣是史籍相承，在外國傳則你襖或稱火襖；在中國傳則稱胡襖，或胡襖神；而襖字遂行于世矣。
《魏書》卷一○二：康國者，康居之後也。都于薩寶水上阿祿迪城。西域諸國多歸之。有胡律，置于襖祠，将決罰，則取而斷之。太延中（西四三五至四三九），始遣使貢方物。（并見《隋書》卷八十三，《北史》卷九十七）
太延二字，《隋書》、《北史》均作大業（西六○五至六一七），北宋椠本《魏書·康國傳》末，謂此為後人妄改；然《通典》卷一九三，康居于太延、大業均曾遣使朝貢，蓋有所本矣。祆字之見于典籍者，此為最始；此以前但有火喬切之襖，無阿憐切之襖。襖字之意義，以表其為外國天神，故從示從天。同時《周書》亦有襖字，并謂之曰火襖神；火襖二字之相連，亦始于此。
《周書》卷五十：波斯國俗事火祆神，廢帝二年（西五八），其王遣使來獻方物。
《周書》與《隋書》，同纂修于初唐；而于他書外國傳所謂火神天神者，乃簡稱之口火襖神：是火祆者即火神天神之簡稱。嗣是史籍相承，在外國傳則你襖或稱火襖；在中國傳則稱胡襖，或胡襖神；而襖字遂行于世矣。