第二章火襖之始通中國并其名稱
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火襖之名聞中國，自北魏南梁始，其始謂之天神，晉宋以前無聞也。
《魏書》卷一○一：高昌國俗事天神。（并見《北史》卷九十七)
又一○二：焉耆國俗事天神。（并見《周書》卷五十，《北史》卷九十七)
天神雲者，以其拜天也；其實非拜天，不過拜日月星耳；日月星三光皆麗天，拜日月星無異拜天，故從中國名謂之天神；繼以其兼拜火也，故又謂之火神天神。
《魏書》卷一○二：波斯國俗事火神天神。神龜中（西五一八至五一九）其國王居和多遣使上書貢物。（并見《北史》卷九十七）《梁書》卷五四：滑國自魏晉以來，不通中國。天監十五年（西五一六），其王始遣使獻方物。普通元年（西五二○），又遣使獻波斯錦等物。七年又奉表貢獻。其國事天神火神。（并見《南史》卷七十九)
自漢武通西域後，《漢書》即有《西域傳》。然晉宋以前《西域傳》，無言諸國有事天神者，非其時諸國未有火襖教也，中國人未察覺其拜火拜天耳。
據《魏書》，波斯國以神龜中通魏。據《梁書》，滑國以天監十五年通梁。神龜與天監同時，滑為波斯旁國，波斯為火襖教發源地，火襖之入中國，當在此時，蓋西曆五百十六至十九年之間也。
在《西域傳》曰天神，曰火神天神，或曰天神火神；在中國人祀之則曰胡天，或曰胡天神；所以别于中國恒言之天，或天神地祇之天神也。《梁書·扶南國傳》，亦有“其俗事天神，天神以銅為像”之語，然此非指波斯火襖教之天神也。
《魏書》卷一○一：高昌國俗事天神。（并見《北史》卷九十七)
又一○二：焉耆國俗事天神。（并見《周書》卷五十，《北史》卷九十七)
天神雲者，以其拜天也；其實非拜天，不過拜日月星耳；日月星三光皆麗天，拜日月星無異拜天，故從中國名謂之天神；繼以其兼拜火也，故又謂之火神天神。
《魏書》卷一○二：波斯國俗事火神天神。神龜中（西五一八至五一九）其國王居和多遣使上書貢物。（并見《北史》卷九十七）《梁書》卷五四：滑國自魏晉以來，不通中國。天監十五年（西五一六），其王始遣使獻方物。普通元年（西五二○），又遣使獻波斯錦等物。七年又奉表貢獻。其國事天神火神。（并見《南史》卷七十九)
自漢武通西域後，《漢書》即有《西域傳》。然晉宋以前《西域傳》，無言諸國有事天神者，非其時諸國未有火襖教也，中國人未察覺其拜火拜天耳。
據《魏書》，波斯國以神龜中通魏。據《梁書》，滑國以天監十五年通梁。神龜與天監同時，滑為波斯旁國，波斯為火襖教發源地，火襖之入中國，當在此時，蓋西曆五百十六至十九年之間也。
在《西域傳》曰天神，曰火神天神，或曰天神火神；在中國人祀之則曰胡天，或曰胡天神；所以别于中國恒言之天，或天神地祇之天神也。《梁書·扶南國傳》，亦有“其俗事天神，天神以銅為像”之語，然此非指波斯火襖教之天神也。