第十六章摩尼教與秘密教派
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左道論罪。
二宗者，謂男女不嫁娶，互持不語，病不服藥，死則裸葬等。
不根經文者，謂《佛佛吐戀師佛說啼淚大小明王出世經》，《開元括地變文》，《齊天論》，《五來子曲》之類。
其法不茹葷飲酒，晝寝夜興，以香為信，陰相交結，稱為善友。
一旦郡邑有小隙，則馮狠作亂。
如方臘、呂昂輩是也。
如此魔教，愚民皆樂為之。
其徒以不殺不飲不葷辛為至嚴。
沙門有為行弗謹，反遭其譏。
出家守法，可不目勉？ 良渚即僧宗鑒。
右所引即《釋門正統·斥僞志》。
《二宗經》即摩尼教經。
其所舉不根經文，未必盡為摩尼教經。
據今京師圖書館摩尼教經所述，則摩尼教尚有《應輪經》、《甯萬經》等。
其所以罪之者，謂其不茹葷飲酒，交結善友；吾不知不茹葷飲酒，交結善友，果有何罪？至口一旦郡邑有隙，則馮狠作亂，舉方臘、呂昂為證；夫方臘、呂昂是否摩尼教，前已辨正。
如以五代時毋乙之反為例，則五代時政治之紛亂，豈能禁人革命？至于沙門為行弗謹，反遭其譏，可知當時沙門，其操行尚不如摩尼教徒之謹，不啻自暴其醜也。
《佛祖統紀》卷五四，又以末尼、火祆、白雲菜、白蓮菜等為事魔邪黨。
良渚曰：此三者皆假名佛教，以诳愚俗，猶五行之有診氣也。
今（南宋）摩尼尚扇于三山，而白蓮、白雲，處處有習之者。
大抵不事葷酒，故易于裕足；而不殺物命，故近于為善。
愚民無知，皆樂趨之。
有識士夫，宜加禁止。
南宋士夫既以摩尼與方臘混，南宋釋子又以摩尼與白雲、白蓮諸教相提，目為邪黨。
自是而後，政府嚴加禁止，典籍上罕見有末尼教之名。
摩尼隻得秘密傳教。
《元史》卷一○五《刑法志·禁令》雲：“諸以白衣善友為名，聚衆結社者禁之。
”白衣善友，即指摩尼教。
所謂陰相交結，稱為善友者，明清律亦禁之也。
《明律集解》附例卷十一雲：凡妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，扇惑人民，為首者絞，為從者各杖一百，流三千裡。
（原注：西方勒佛，遠公白蓮社，牟尼明尊教，釋氏白雲宗，是四樣）。
清律因之。
安南律亦因之。
聞今法領安南，此律尚仍而未改。
其實安南當日未必有牟尼明尊教，惟明初則實有之，故特著為禁令。
明尊雲者，明教之尊，所以稱明使，亦猶佛氏之稱世尊也。
迄今秘密教派中，其徒往往有屏絕嗜欲，陰相交結，自為風氣，至死不變者。
恐其受摩尼教影響不少。
西紀三四百年，亞細亞西境，歐羅巴東境，修士之風盛行，克治私欲之法，斷絕嫁娶之說，出家修道之事，一時極盛。
論者亦謂為是摩尼教之流風所被。
至于十二世紀間，盛行法國南部之加利他會，尤與摩尼相類。
今其說雖佚，然可從基督教史傳中得其涯略。
是時東方佛教徒既毀摩尼為邪黨，而西方羅馬會适以是時用兵力痛剿其人，抑何巧耶？茲将京師圖書館及倫敦博物院，法國圖書館所藏摩尼教經殘卷各一種，附錄于後，亦可見佛教徒所诋為魔教者，其魔何在也。
完成于一九二二年六月，發表于《國學季刊》第一卷第二号（一九二三年四月）。
發表後，作者于一九二三年九月、一九三四年十月又作過兩次校訂。
現采用一九三四年十月之校訂本。
二宗者，謂男女不嫁娶，互持不語，病不服藥，死則裸葬等。
不根經文者，謂《佛佛吐戀師佛說啼淚大小明王出世經》，《開元括地變文》，《齊天論》，《五來子曲》之類。
其法不茹葷飲酒，晝寝夜興，以香為信，陰相交結，稱為善友。
一旦郡邑有小隙，則馮狠作亂。
如方臘、呂昂輩是也。
如此魔教，愚民皆樂為之。
其徒以不殺不飲不葷辛為至嚴。
沙門有為行弗謹，反遭其譏。
出家守法，可不目勉？ 良渚即僧宗鑒。
右所引即《釋門正統·斥僞志》。
《二宗經》即摩尼教經。
其所舉不根經文，未必盡為摩尼教經。
據今京師圖書館摩尼教經所述，則摩尼教尚有《應輪經》、《甯萬經》等。
其所以罪之者，謂其不茹葷飲酒，交結善友；吾不知不茹葷飲酒，交結善友，果有何罪？至口一旦郡邑有隙，則馮狠作亂，舉方臘、呂昂為證；夫方臘、呂昂是否摩尼教，前已辨正。
如以五代時毋乙之反為例，則五代時政治之紛亂，豈能禁人革命？至于沙門為行弗謹，反遭其譏，可知當時沙門，其操行尚不如摩尼教徒之謹，不啻自暴其醜也。
《佛祖統紀》卷五四，又以末尼、火祆、白雲菜、白蓮菜等為事魔邪黨。
良渚曰：此三者皆假名佛教，以诳愚俗，猶五行之有診氣也。
今（南宋）摩尼尚扇于三山，而白蓮、白雲，處處有習之者。
大抵不事葷酒，故易于裕足；而不殺物命，故近于為善。
愚民無知，皆樂趨之。
有識士夫，宜加禁止。
南宋士夫既以摩尼與方臘混，南宋釋子又以摩尼與白雲、白蓮諸教相提，目為邪黨。
自是而後，政府嚴加禁止，典籍上罕見有末尼教之名。
摩尼隻得秘密傳教。
《元史》卷一○五《刑法志·禁令》雲：“諸以白衣善友為名，聚衆結社者禁之。
”白衣善友，即指摩尼教。
所謂陰相交結，稱為善友者，明清律亦禁之也。
《明律集解》附例卷十一雲：凡妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，扇惑人民，為首者絞，為從者各杖一百，流三千裡。
（原注：西方勒佛，遠公白蓮社，牟尼明尊教，釋氏白雲宗，是四樣）。
清律因之。
安南律亦因之。
聞今法領安南，此律尚仍而未改。
其實安南當日未必有牟尼明尊教，惟明初則實有之，故特著為禁令。
明尊雲者，明教之尊，所以稱明使，亦猶佛氏之稱世尊也。
迄今秘密教派中，其徒往往有屏絕嗜欲，陰相交結，自為風氣，至死不變者。
恐其受摩尼教影響不少。
西紀三四百年，亞細亞西境，歐羅巴東境，修士之風盛行，克治私欲之法，斷絕嫁娶之說，出家修道之事，一時極盛。
論者亦謂為是摩尼教之流風所被。
至于十二世紀間，盛行法國南部之加利他會，尤與摩尼相類。
今其說雖佚，然可從基督教史傳中得其涯略。
是時東方佛教徒既毀摩尼為邪黨，而西方羅馬會适以是時用兵力痛剿其人，抑何巧耶？茲将京師圖書館及倫敦博物院，法國圖書館所藏摩尼教經殘卷各一種，附錄于後，亦可見佛教徒所诋為魔教者，其魔何在也。
完成于一九二二年六月，發表于《國學季刊》第一卷第二号（一九二三年四月）。
發表後，作者于一九二三年九月、一九三四年十月又作過兩次校訂。
現采用一九三四年十月之校訂本。