第四章摩尼與回鹘之關系
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中國之有摩尼，雖不始于回鹘，然回鹘勢力入唐之際，正摩尼教得志回鹘之時。唐人與回鹘交涉頻繁，摩尼教在中國之勢力，遂随之膨脹。今試列舉其有關系諸史料如後。
《冊府元龜》卷九七九：元和十二年，回鹘又遣摩尼八人至。
其言又者，不自此始也。《白氏長慶集》卷五七，《翰林制诰》有《與回鹘可汗書》，其末段雲：其東都太原置寺，此令人勾當，事緣功德，理合精嚴，又有彼國師僧，不必更勞人檢校。其見撚拓勿施邬達幹等（《全唐文》卷六六五幹作於），今并放歸。所令帝德将軍安慶雲，供養師僧，請住外宅，又令骨都祿将軍充檢校功德使，其安立請随般次，放歸本國者，并依來奏，想宜知悉。今賜少物，具如别錄。内外宰相及判官摩尼師等，并各有賜物。至宜準數分付。内外宰相官吏師僧等，并存問之，遣書指不多及。
東都太原置寺，系元和二年事（見第六章）。書中屢言師僧，摩尼師僧也。言回鹘必及摩尼，賜物及之，存問亦及之，以摩尼為回鹘所信奉也。欲利用回鹘，不得不利用摩尼。《舊唐書》卷一九五《回纥傳》雲：元和八年十二月二日（智超按：《舊唐書》誤，應為十二年二月），宴歸國回鹘摩尼八人，令至中書見宰官。先是回鹘請和親，憲宗使有司計之，禮費約五百萬貫，方内有誅讨，未任其親。以摩尼為回鹘信奉，故使宰臣言其不可。
此明欲利用摩尼以左右回鹘也。回鹘有大事，必與摩尼俱。同書同傳又雲：長慶元年（西八二一）五月，回鹘宰相都督公主摩尼等，五百七十三人，入朝迎公主，于鴻胪寺安置。又：會昌三年（西八四三），烏介去幽州界八十裡下營，其親信骨肉及摩尼志淨等四人，已先入振武軍。河東劉沔率兵奄至，烏介驚走。又《新唐書》卷一七○《王锷傳》：锷為河中節度使，會回鹘并摩尼師入朝，锷欲示威武傾駭之，乃悉軍迎，廷列五十裡。
無論來朝，無論去國，非摩尼不成行。其敬重等于宰相都督，其親信等于骨肉，其關系可知也。所以回鹘在唐之盛衰，即摩尼在唐之盛衰。
《冊府元龜》卷九七九：元和十二年，回鹘又遣摩尼八人至。
其言又者，不自此始也。《白氏長慶集》卷五七，《翰林制诰》有《與回鹘可汗書》，其末段雲：其東都太原置寺，此令人勾當，事緣功德，理合精嚴，又有彼國師僧，不必更勞人檢校。其見撚拓勿施邬達幹等（《全唐文》卷六六五幹作於），今并放歸。所令帝德将軍安慶雲，供養師僧，請住外宅，又令骨都祿将軍充檢校功德使，其安立請随般次，放歸本國者，并依來奏，想宜知悉。今賜少物，具如别錄。内外宰相及判官摩尼師等，并各有賜物。至宜準數分付。内外宰相官吏師僧等，并存問之，遣書指不多及。
東都太原置寺，系元和二年事（見第六章）。書中屢言師僧，摩尼師僧也。言回鹘必及摩尼，賜物及之，存問亦及之，以摩尼為回鹘所信奉也。欲利用回鹘，不得不利用摩尼。《舊唐書》卷一九五《回纥傳》雲：元和八年十二月二日（智超按：《舊唐書》誤，應為十二年二月），宴歸國回鹘摩尼八人，令至中書見宰官。先是回鹘請和親，憲宗使有司計之，禮費約五百萬貫，方内有誅讨，未任其親。以摩尼為回鹘信奉，故使宰臣言其不可。
此明欲利用摩尼以左右回鹘也。回鹘有大事，必與摩尼俱。同書同傳又雲：長慶元年（西八二一）五月，回鹘宰相都督公主摩尼等，五百七十三人，入朝迎公主，于鴻胪寺安置。又：會昌三年（西八四三），烏介去幽州界八十裡下營，其親信骨肉及摩尼志淨等四人，已先入振武軍。河東劉沔率兵奄至，烏介驚走。又《新唐書》卷一七○《王锷傳》：锷為河中節度使，會回鹘并摩尼師入朝，锷欲示威武傾駭之，乃悉軍迎，廷列五十裡。
無論來朝，無論去國，非摩尼不成行。其敬重等于宰相都督，其親信等于骨肉，其關系可知也。所以回鹘在唐之盛衰，即摩尼在唐之盛衰。