第二十二章 古代建築藝術
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明清時期是中國古代造園藝術的又一高峰，也是古典造園藝術的一個大總結。
這時期産生了明代計成所著《園冶》、文震亨的《長物志》、清代李漁《一家言》等專書和專論。
與此同時還出現了米萬鐘、計成、張琏、張然等造園疊石名家和工匠，“山子張”成了疊山的世襲家族。
明、清時期的另一大成就是集景式園林的發展和對外來因素的吸收，如北京的圓明園、清漪園，承德避暑山莊等，都争把全國各地的名園勝景、著名建築仿建于園内。
圓明園中的西洋樓再現了西洋園林建築，為中國園林增添了新的内容。
現在全國所保存的皇家宮苑，私家園林大多是這一時期的遺物。
2．造園理論與技法 中國古代園林的巨大成就和特殊風格，來源于獨特的造園理論與技法。
這些技法有如下一些特點：第一，古代園林體現了中國傳統文化，古代文學、藝術的高水平直接影響到造園理論的發展，使園林的布局與造景達到了很高的境界。
第二，中國古代園林布局以曲折變化，層次幽深為主要特色，這有别于整齊對稱的歐洲形式。
第三，模仿自然，接近自然，在經營建造時，要達到“雖由人作，宛自天開”的藝術效果。
第四，小中見大。
在很小的地盤上，用分隔、轉換等手法達到感覺上的廣大和深遠的效果。
第五，移天縮地，集景奇觀。
從秦、漢時期的仿海上神山發展到明、清時期的集景園林，使園林景觀的豐富達到了高峰。
第六，借景。
這是中國造園藝術中的一項特有技法，《園冶》一書把它稱為“巧于因借”。
它的成功之點是把園外之景借入園内，擴展了某一園林的景區，利用園内外的景點環境，豐富景色内容，使園林藝術達到了高超的境界。
第七，動植物的配合。
中國古代園林除了建築、山石之外，也十分注重花草樹木、鳥獸魚蟲的配合。
許多園林的鳥獸都養放于自然山林之中，保存其野生的特點。
園中的花草樹木，均按四時配合種植，并注意其野生趣味。
3．豐富的古代園林遺物 八、民居住宅 民居、宅第是中國古代建築中數量最大的一種類型。
由于中國疆域遼闊，自然環境相差很大，建築材料的多樣，以及多民族共居所形成的風俗習慣的差異，使得民居住宅的形式、結構、裝飾藝術、色調等等都有所不同，各具特色。
主要有如下幾種形式： 1．四合院民居 2．蒙古包 主要是蒙古族在蒙古草原上的住宅，其形狀似拱包，所以被稱為蒙古包。
在新疆的維吾爾族、哈撒克族牧民以及甘肅、青海等省區的牧民也常采用這種居住形式。
蒙古包最大的優點是便于拆卸搬遷，是一種非常方便的活動房屋，所以很适合草原牧民的需要。
蒙古包的結構是以木條編紮為骨架，外面包以羊毛氈，所以又稱為氈包。
一般的氈包高約2—3米，圓形，直徑約4—6米。
在包的頂部裝有圓形的天窗，以供通風和采光之用。
有些半牧半農地區的牧農所建造的半固定式住宅，外面也用氈包裹，較之牆壁更為方便。
3．窯洞 這是在西北、華北等黃土地帶常見的民居住宅形式。
它們的建造方式是在黃土崖壁上挖出拱洞，在洞口安設門窗。
結構比較簡單，因為窯洞均在原生土上挖出，所以被稱為生土建築。
窯洞挖掘的形式主要有兩種，一種是沿土崖挖掘的，單層或多層成排，也有單獨的。
另一種是在黃土平地上向下挖出大坑，然後在大坑的四壁挖掘窯洞，有如一個地下的村落。
這種窯洞式住宅還保留了早期穴居的形式。
其優點是建造技術簡單，節省建築材料，保溫較好，冬暖夏涼，所以一直被沿用了下來。
4．碉房 在西藏、青海、甘肅及四川等省市自治區的藏族大多采用這種形式的住宅。
因它由巨大的石塊砌牆，門窗較小，外觀堅固厚實，俗稱碉房。
其内部以密梁構成樓層和屋頂，高二三層不等，而以三層為多。
底層為牲畜房及草料房，二層為卧室、廚房、儲藏室等，三層則為經堂、曬台、廁所等。
此種房屋保溫性強，外觀樸實。
5．幹欄式住宅 在廣西、雲南、貴州、海南島等南方地區，因氣候炎熱，雨水較多，空氣潮濕，為了通風防潮以及避蟲蛇之害，很多地方采用了下部架空的幹欄式住宅，俗稱為吊腳樓。
其下部空敞部分往往作為牲畜和堆積雜物之所，上層前為廊及曬台，後為堂屋與卧室。
兩層之間有樓梯上下。
此種住宅的結構大多為木構，不僅梁柱，連牆壁也以木闆裝制。
有的高達三層，十分壯觀。
在廣西、雲南傣族的住宅中，以竹為樓，也作幹欄式，不僅梁柱以竹構架，連牆壁也以竹編而成，俗稱竹樓，顯得輕巧美觀。
6．井幹式住宅 這種住宅用木材層層疊構為四壁，形如井狀，故稱作“井幹式”，僅見于雲南和東北一些森林地區。
它的形式比較簡單，僅一間或兩開間，偶有二層者。
7．土坯房 在新疆吐魯番、喀什、和田等地區，有用土坯外牆、木架、密肋結構的房屋。
前廊列拱，開朗明快。
因氣候幹燥炎熱，一般不開窗，而用天窗采光。
在拱廊、牆面、壁龛、火爐、天花闆等處的磚木部分，常有精美的雕刻、繪畫裝飾。
此外，在廣東、福建還有大型的高層圓樓、方樓形式的集居圍房、水上住宅等，都是由于曆史上的種種原因和民族生活習慣所形成的，充分反映了中國多民族國家豐富多彩的生活方式。
九、城市規劃與城防建築 城市是人口最為集中的地方，是一個國家或一個地區政治、經濟、文化的中心，被稱做人類文明的焦點。
城市還是各種類型建築物荟萃之區，它本身即是一個建築的綜合體。
中國城市的發展有着悠久的曆史，大約在四千多年前的夏代，就已經有了城市的雛形。
史書上記載，夏有萬邦，這個“邦”就是一個個小城堡。
在河南登封發現的公元前兩千年前的一處小城遺址，就是這時期的遺迹。
正因為城市是一個綜合體，是各種建築類型彙集之地，如果沒有周密的建築規劃，就會雜亂無章，相互擾亂，不能很好地滿足人們各種活動的需要。
所以中國很久以前就已經有了城市規劃。
根據曆史文獻記載，中國在公元前一千年前就有了完整的城市規劃理論。
春秋時期成書的《考工記》，專門記載了周初關于城市規劃的内容。
書上說：“匠人營國（國指都城），方九裡，旁三門。
國中（城内）九經九緯，經塗（塗即道路）九軌。
左祖右社，面朝後市。
”兩千多年來，這一城市規劃的理論不斷在各個朝代的都城建設中得到體現。
明、清北京城的規劃就是反映這一王都規劃理論的例證。
與此同時，還有一個與這一理論相對應的、按照自然地形布局的城市規劃理論，即《管子·立政》所記的：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。
高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。
因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。
”這一根據實際情況進行城市規劃的理論，由于适應中國廣大地區不同自然環境的需要，在兩千多年來的城市建設實踐中，得到了廣泛的采用。
中國的許多古代城市，一直被沿用下來，成為今天的曆史文化名城。
經過調查研究和評審，國務院公布的第一、二兩批國家級曆史文化名城的名單，有北京、西安、洛陽、開封、南京、杭州、大同、上海、重慶等62座城市。
也有不少在曆史上曾經是重鎮名都，但早已成為廢墟遺址了的古城，如西周豐鎬、洛邑，鄭州商城、安陽殷墟，春秋戰國時期的齊臨淄、楚紀南、魯曲阜、趙邯鄲、燕下都以及秦鹹陽、漢長安、隋唐長安、宋東京、南诏太和城、遼上京、中京等等，這些古城遺址不僅反映了曆代城市規劃的情況，而且遺址内容豐富，反映了曆代人民生産、生活和政治、經濟、文化、科學技術的發展情況，在學術研究上有很高的價值。
許多古城遺址也由國務院公布為全國重點文物保護單位。
有不少的曆史文獻和圖畫也反映了古代城市的面貌。
如一幅北宋著名畫家張擇端所繪的《清明上河圖》，就是北宋東京部分街市繁華景象的寫照。
我國還有一項特殊的城防工程，即是聞名中外的萬裡長城。
它自成一套完整的城防體系，修築時間之久，規模之宏大，世界罕有，因此在很久以前就已被列為世界七大奇迹之一。
長城始建于公元前7世紀前後的春秋戰國時代。
當時諸侯争霸，為了互相防禦，便在各自的領地上，根據防禦的需要築起了高大的城牆。
由于這種城防與京城、州郡等的城牆不同，它的周圍不封閉，而且很長，動辄上百裡、上千裡，所以稱為長城或長牆、長垣。
長城自公元前7世紀前後開始修築以來，到17世紀才基本停止，延續修築了兩千多年，總共有二十多個朝代和諸侯國家修築過長城。
若把每次修築的長城長度相加起來，大約有十萬裡以上。
其中秦、漢、明三個朝代的長城都超過了一萬裡，所以被稱為萬裡長城。
現在有16個省、自治區保存了不同時代長城的遺迹。
長城不僅是一道萬裡長牆，而且是由千百座雄關隘口、城堡墩台所組成的嚴密防禦體系。
它憑借着上萬座烽火台，以白天燃煙、夜間放火的方式，把萬裡防線的軍情迅速地傳遞到附近的郡、縣、州城和關防衛所，直到王朝的首都。
在古時以冷兵器為主要作戰武器的情況下，長城确實發揮過很大的防禦作用。
長城不僅是堅固的工程，而且在建築技術與藝術上也有着巨大的成就。
遠在兩千多年前秦始皇修築長城的時候，軍事學家、建築工匠們就總結出了“因地形、用制險塞”（《史記·蒙恬列傳》）的規劃建築原則，使之既能控制險要，便于防守，又能達到節約人力物力的目的。
在建築材料和施工上創造了“因地制宜、就地取材”的經驗。
凡在山嶺多石地區就開山取石修築，若當黃土地帶就利用黃土夯築，就是磚瓦木料也都盡量就近燒制伐取。
最令人驚歎的是，在無土無石的戈壁沙灘上，古代建築工匠和士兵們巧妙地利用了沙漠中所産的紅柳枝條和蘆葦與砂礫石子相間層層鋪築的方法，建造起高大城牆和烽燧高台。
在今甘肅玉門關、陽關附近還保存了這種兩千多年前西漢長城、烽燧結構的遺迹。
長城挺拔的雄姿、宏偉的氣勢象征着中華民族不屈不撓的精神。
為了保護這一曆史奇迹，國家早已把全部長城作為文物來保護，并将山海關、居庸關八達嶺、嘉峪關、玉門關等處也公布為全國重點文物保護單位。
十、橋梁 古代橋梁數量很多，恐怕要以十萬百萬計。
橋梁是為解決跨越過渡的需要而修建的，凡在溝渠、溪谷、江河、湖泊等處，甚至房屋、街衢之間，常常有古橋存在。
最早的橋梁應是自然形成于山間峽谷中的石拱、石梁或倒塌在溪流上的樹木枝幹等。
原始人類曾借以涉水過河，跨山越谷。
這種自然形成的橋，今天還可以看到，被稱為“天生橋”、“天仙橋”、“仙人橋”等等。
随着社會的發展，人們在天然橋的啟示下，開始人工修造橋梁。
從原始的獨木橋、單跨橋逐漸發展到今天長達數千米、多孔多跨的各式大橋，成了建設工程中不可缺少的一個重要項目。
我國造橋的曆史悠久，據曆史文獻記載，在距今四五千年的堯舜時期就已經開始了造橋的活動。
考古發掘中更證明了還在原始社會時期人們就已開始造橋。
在西安半坡村距今五六千年前的原始社會村落遺址中，發現了原始的木梁橋。
《詩經》描寫周文王曾經在渭水上“架舟為梁”，造了一座大浮橋。
其後随着科學技術的進步，三千多年來，各個朝代、各個地區相繼建造了許許多多不同結構、不同形式的橋梁。
有不少的古橋雖然已不存在，但也仍有大量的古橋保存了下來。
我國古橋不僅曆史悠久，工程技術高超，而且造型優美，藝術精湛。
趙州橋大拱兩背上的四個所謂“兩涯嵌四穴”小拱，不僅有增加排洪洩水、減輕橋身重量的作用，而且使橋身顯得輕快玲珑。
橋上的雕龍欄版“若飛若動”，藝術精絕。
盧溝橋上的華表、碑亭、仰天石等的雕刻精美絕倫，尤其是欄杆柱上的石獅子，大小相抱負，嬉戲逗玩，千姿百态，栩栩如生，有“數之辄不盡”的傳說。
在無數座古橋上都或有華表、牌坊、碑亭、古塔、石獅、石象等等建築或雕刻藝術精品。
它們把古橋裝點得更加美觀壯麗。
古代文學家、詩人們常常以“長虹飲澗”、“彩練行空”、“初月出雲”等等來描繪我國古橋的優美形象，是不無道理的。
我國古橋的類型豐富多彩，從結構上講，主要有梁式、拱式、繩索式、漂浮式、跳躍式等種類。
在藝術形象上又分許多種類：有用鵝卵石、石墩等分立水中的踏步橋（也稱堤梁橋、跳墩等）；有用獨木單跨的獨木橋；有用獨石單跨的獨石橋；有用數梁并列，多孔相連的長梁橋；有用磚石發券起拱的單拱橋、連拱橋；有在拱上加拱的敞肩拱橋、重拱橋；有用單索溜滑的溜索橋；有用多條繩索組合的竹索橋、鐵索橋、藤網橋；有用多條船隻、浮桶、皮囊等相連組成的浮橋；還有在高層建築之間、懸崖絕壁之上架設的複道飛廊、淩空棧道，以及在梁橋、拱橋之上修建長廊、殿閣、亭榭的廊屋橋、亭橋等等。
它們不僅以雄健的橋身飛跨濟渡，而且以它們優美的形象和豐富多彩的藝術内容裝點着祖國的大好河山、風景名勝。
十一、古觀象台 古代中國是世界上天文學最發達的國家之一。
要觀測天象就需要築台建屋，以作觀測之用。
因而曆代都曾興建觀象台。
古觀象台的建築，主要分為觀測用的台子和記錄整理觀測結果、進行研究的衙署兩部分。
台子需要設立在四周空曠的高處，以便進行對空觀測。
台子建築早期多為土築，到宋元以後則多用磚石砌築以使之更加堅固。
台子頂上安放觀測儀器，并另建小屋以為觀測人員休息住宿之用。
古觀象台的建築，多已不存，主要的遺址和建築物有以下幾處： 1．秦始皇時的上天台遺址 在陝西省西安市西阿房宮遺址内。
是一座土築台子，殘高約十米，基底面積約六千平米，遠望好像一座小山丘。
1974年曾經發現門和甬道的遺迹。
出土過柱礎和下水管道。
據說是觀測天象的台子，但遺址已殘毀過甚，原來的情況還有待于進一步的考察和研究。
2．東漢靈台遺址 這是一座有曆史文獻可查的古觀象台遺址，位于河南省洛陽市東約15公裡的漢魏故城南郊，始建于東漢建武中元元年（56年）。
以後曹魏和西晉都相繼沿用，為時二百五十多年。
東漢時期傑出的科學家張衡，兩度任太史令達十多年。
他直接領導、主持和參與了靈台的天象觀測和天文研究，寫出了《靈憲》等天文學著作，并創制了世界上第一座用水力推動觀測天象的渾天儀和第一座測報地震的地動儀。
現存整個台子的面積有四萬多平方米，中心是一座方形的夯土高台，東西殘寬31米，南北殘長41米，殘高約8米。
土台四周各有上下兩層平台，上層平台四周各有五間建築遺址，下層平台有回廊建築遺址。
台上是作為觀測的場所，四周建築是進行整理觀測記錄與研究的屋舍。
3．登封元代觀象台 4．北京古觀象台 在北京建國門立交橋西南側，位于原北京城牆之上。
台建于明正統七年（1442），是現在世界上保存有完整天文儀器的最古天文台。
台上原有的明代儀器已移于南京紫金山天文台和南京博物院，現存
這時期産生了明代計成所著《園冶》、文震亨的《長物志》、清代李漁《一家言》等專書和專論。
與此同時還出現了米萬鐘、計成、張琏、張然等造園疊石名家和工匠，“山子張”成了疊山的世襲家族。
明、清時期的另一大成就是集景式園林的發展和對外來因素的吸收，如北京的圓明園、清漪園，承德避暑山莊等，都争把全國各地的名園勝景、著名建築仿建于園内。
圓明園中的西洋樓再現了西洋園林建築，為中國園林增添了新的内容。
現在全國所保存的皇家宮苑，私家園林大多是這一時期的遺物。
2．造園理論與技法 中國古代園林的巨大成就和特殊風格，來源于獨特的造園理論與技法。
這些技法有如下一些特點：第一，古代園林體現了中國傳統文化，古代文學、藝術的高水平直接影響到造園理論的發展，使園林的布局與造景達到了很高的境界。
第二，中國古代園林布局以曲折變化，層次幽深為主要特色，這有别于整齊對稱的歐洲形式。
第三，模仿自然，接近自然，在經營建造時，要達到“雖由人作，宛自天開”的藝術效果。
第四，小中見大。
在很小的地盤上，用分隔、轉換等手法達到感覺上的廣大和深遠的效果。
第五，移天縮地，集景奇觀。
從秦、漢時期的仿海上神山發展到明、清時期的集景園林，使園林景觀的豐富達到了高峰。
第六，借景。
這是中國造園藝術中的一項特有技法，《園冶》一書把它稱為“巧于因借”。
它的成功之點是把園外之景借入園内，擴展了某一園林的景區，利用園内外的景點環境，豐富景色内容，使園林藝術達到了高超的境界。
第七，動植物的配合。
中國古代園林除了建築、山石之外，也十分注重花草樹木、鳥獸魚蟲的配合。
許多園林的鳥獸都養放于自然山林之中，保存其野生的特點。
園中的花草樹木，均按四時配合種植，并注意其野生趣味。
3．豐富的古代園林遺物 八、民居住宅 民居、宅第是中國古代建築中數量最大的一種類型。
由于中國疆域遼闊，自然環境相差很大，建築材料的多樣，以及多民族共居所形成的風俗習慣的差異，使得民居住宅的形式、結構、裝飾藝術、色調等等都有所不同，各具特色。
主要有如下幾種形式： 1．四合院民居 2．蒙古包 主要是蒙古族在蒙古草原上的住宅，其形狀似拱包，所以被稱為蒙古包。
在新疆的維吾爾族、哈撒克族牧民以及甘肅、青海等省區的牧民也常采用這種居住形式。
蒙古包最大的優點是便于拆卸搬遷，是一種非常方便的活動房屋，所以很适合草原牧民的需要。
蒙古包的結構是以木條編紮為骨架，外面包以羊毛氈，所以又稱為氈包。
一般的氈包高約2—3米，圓形，直徑約4—6米。
在包的頂部裝有圓形的天窗，以供通風和采光之用。
有些半牧半農地區的牧農所建造的半固定式住宅，外面也用氈包裹，較之牆壁更為方便。
3．窯洞 這是在西北、華北等黃土地帶常見的民居住宅形式。
它們的建造方式是在黃土崖壁上挖出拱洞，在洞口安設門窗。
結構比較簡單，因為窯洞均在原生土上挖出，所以被稱為生土建築。
窯洞挖掘的形式主要有兩種，一種是沿土崖挖掘的，單層或多層成排，也有單獨的。
另一種是在黃土平地上向下挖出大坑，然後在大坑的四壁挖掘窯洞，有如一個地下的村落。
這種窯洞式住宅還保留了早期穴居的形式。
其優點是建造技術簡單，節省建築材料，保溫較好，冬暖夏涼，所以一直被沿用了下來。
4．碉房 在西藏、青海、甘肅及四川等省市自治區的藏族大多采用這種形式的住宅。
因它由巨大的石塊砌牆，門窗較小，外觀堅固厚實，俗稱碉房。
其内部以密梁構成樓層和屋頂，高二三層不等，而以三層為多。
底層為牲畜房及草料房，二層為卧室、廚房、儲藏室等，三層則為經堂、曬台、廁所等。
此種房屋保溫性強，外觀樸實。
5．幹欄式住宅 在廣西、雲南、貴州、海南島等南方地區，因氣候炎熱，雨水較多，空氣潮濕，為了通風防潮以及避蟲蛇之害，很多地方采用了下部架空的幹欄式住宅，俗稱為吊腳樓。
其下部空敞部分往往作為牲畜和堆積雜物之所，上層前為廊及曬台，後為堂屋與卧室。
兩層之間有樓梯上下。
此種住宅的結構大多為木構，不僅梁柱，連牆壁也以木闆裝制。
有的高達三層，十分壯觀。
在廣西、雲南傣族的住宅中，以竹為樓，也作幹欄式，不僅梁柱以竹構架，連牆壁也以竹編而成，俗稱竹樓，顯得輕巧美觀。
6．井幹式住宅 這種住宅用木材層層疊構為四壁，形如井狀，故稱作“井幹式”，僅見于雲南和東北一些森林地區。
它的形式比較簡單，僅一間或兩開間，偶有二層者。
7．土坯房 在新疆吐魯番、喀什、和田等地區，有用土坯外牆、木架、密肋結構的房屋。
前廊列拱，開朗明快。
因氣候幹燥炎熱，一般不開窗，而用天窗采光。
在拱廊、牆面、壁龛、火爐、天花闆等處的磚木部分，常有精美的雕刻、繪畫裝飾。
此外，在廣東、福建還有大型的高層圓樓、方樓形式的集居圍房、水上住宅等，都是由于曆史上的種種原因和民族生活習慣所形成的，充分反映了中國多民族國家豐富多彩的生活方式。
九、城市規劃與城防建築 城市是人口最為集中的地方，是一個國家或一個地區政治、經濟、文化的中心，被稱做人類文明的焦點。
城市還是各種類型建築物荟萃之區，它本身即是一個建築的綜合體。
中國城市的發展有着悠久的曆史，大約在四千多年前的夏代，就已經有了城市的雛形。
史書上記載，夏有萬邦，這個“邦”就是一個個小城堡。
在河南登封發現的公元前兩千年前的一處小城遺址，就是這時期的遺迹。
正因為城市是一個綜合體，是各種建築類型彙集之地，如果沒有周密的建築規劃，就會雜亂無章，相互擾亂，不能很好地滿足人們各種活動的需要。
所以中國很久以前就已經有了城市規劃。
根據曆史文獻記載，中國在公元前一千年前就有了完整的城市規劃理論。
春秋時期成書的《考工記》，專門記載了周初關于城市規劃的内容。
書上說：“匠人營國（國指都城），方九裡，旁三門。
國中（城内）九經九緯，經塗（塗即道路）九軌。
左祖右社，面朝後市。
”兩千多年來，這一城市規劃的理論不斷在各個朝代的都城建設中得到體現。
明、清北京城的規劃就是反映這一王都規劃理論的例證。
與此同時，還有一個與這一理論相對應的、按照自然地形布局的城市規劃理論，即《管子·立政》所記的：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。
高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。
因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。
”這一根據實際情況進行城市規劃的理論，由于适應中國廣大地區不同自然環境的需要，在兩千多年來的城市建設實踐中，得到了廣泛的采用。
中國的許多古代城市，一直被沿用下來，成為今天的曆史文化名城。
經過調查研究和評審，國務院公布的第一、二兩批國家級曆史文化名城的名單，有北京、西安、洛陽、開封、南京、杭州、大同、上海、重慶等62座城市。
也有不少在曆史上曾經是重鎮名都，但早已成為廢墟遺址了的古城，如西周豐鎬、洛邑，鄭州商城、安陽殷墟，春秋戰國時期的齊臨淄、楚紀南、魯曲阜、趙邯鄲、燕下都以及秦鹹陽、漢長安、隋唐長安、宋東京、南诏太和城、遼上京、中京等等，這些古城遺址不僅反映了曆代城市規劃的情況，而且遺址内容豐富，反映了曆代人民生産、生活和政治、經濟、文化、科學技術的發展情況，在學術研究上有很高的價值。
許多古城遺址也由國務院公布為全國重點文物保護單位。
有不少的曆史文獻和圖畫也反映了古代城市的面貌。
如一幅北宋著名畫家張擇端所繪的《清明上河圖》，就是北宋東京部分街市繁華景象的寫照。
我國還有一項特殊的城防工程，即是聞名中外的萬裡長城。
它自成一套完整的城防體系，修築時間之久，規模之宏大，世界罕有，因此在很久以前就已被列為世界七大奇迹之一。
長城始建于公元前7世紀前後的春秋戰國時代。
當時諸侯争霸，為了互相防禦，便在各自的領地上，根據防禦的需要築起了高大的城牆。
由于這種城防與京城、州郡等的城牆不同，它的周圍不封閉，而且很長，動辄上百裡、上千裡，所以稱為長城或長牆、長垣。
長城自公元前7世紀前後開始修築以來，到17世紀才基本停止，延續修築了兩千多年，總共有二十多個朝代和諸侯國家修築過長城。
若把每次修築的長城長度相加起來，大約有十萬裡以上。
其中秦、漢、明三個朝代的長城都超過了一萬裡，所以被稱為萬裡長城。
現在有16個省、自治區保存了不同時代長城的遺迹。
長城不僅是一道萬裡長牆，而且是由千百座雄關隘口、城堡墩台所組成的嚴密防禦體系。
它憑借着上萬座烽火台，以白天燃煙、夜間放火的方式，把萬裡防線的軍情迅速地傳遞到附近的郡、縣、州城和關防衛所，直到王朝的首都。
在古時以冷兵器為主要作戰武器的情況下，長城确實發揮過很大的防禦作用。
長城不僅是堅固的工程，而且在建築技術與藝術上也有着巨大的成就。
遠在兩千多年前秦始皇修築長城的時候，軍事學家、建築工匠們就總結出了“因地形、用制險塞”（《史記·蒙恬列傳》）的規劃建築原則，使之既能控制險要，便于防守，又能達到節約人力物力的目的。
在建築材料和施工上創造了“因地制宜、就地取材”的經驗。
凡在山嶺多石地區就開山取石修築，若當黃土地帶就利用黃土夯築，就是磚瓦木料也都盡量就近燒制伐取。
最令人驚歎的是，在無土無石的戈壁沙灘上，古代建築工匠和士兵們巧妙地利用了沙漠中所産的紅柳枝條和蘆葦與砂礫石子相間層層鋪築的方法，建造起高大城牆和烽燧高台。
在今甘肅玉門關、陽關附近還保存了這種兩千多年前西漢長城、烽燧結構的遺迹。
長城挺拔的雄姿、宏偉的氣勢象征着中華民族不屈不撓的精神。
為了保護這一曆史奇迹，國家早已把全部長城作為文物來保護，并将山海關、居庸關八達嶺、嘉峪關、玉門關等處也公布為全國重點文物保護單位。
十、橋梁 古代橋梁數量很多，恐怕要以十萬百萬計。
橋梁是為解決跨越過渡的需要而修建的，凡在溝渠、溪谷、江河、湖泊等處，甚至房屋、街衢之間，常常有古橋存在。
最早的橋梁應是自然形成于山間峽谷中的石拱、石梁或倒塌在溪流上的樹木枝幹等。
原始人類曾借以涉水過河，跨山越谷。
這種自然形成的橋，今天還可以看到，被稱為“天生橋”、“天仙橋”、“仙人橋”等等。
随着社會的發展，人們在天然橋的啟示下，開始人工修造橋梁。
從原始的獨木橋、單跨橋逐漸發展到今天長達數千米、多孔多跨的各式大橋，成了建設工程中不可缺少的一個重要項目。
我國造橋的曆史悠久，據曆史文獻記載，在距今四五千年的堯舜時期就已經開始了造橋的活動。
考古發掘中更證明了還在原始社會時期人們就已開始造橋。
在西安半坡村距今五六千年前的原始社會村落遺址中，發現了原始的木梁橋。
《詩經》描寫周文王曾經在渭水上“架舟為梁”，造了一座大浮橋。
其後随着科學技術的進步，三千多年來，各個朝代、各個地區相繼建造了許許多多不同結構、不同形式的橋梁。
有不少的古橋雖然已不存在，但也仍有大量的古橋保存了下來。
我國古橋不僅曆史悠久，工程技術高超，而且造型優美，藝術精湛。
趙州橋大拱兩背上的四個所謂“兩涯嵌四穴”小拱，不僅有增加排洪洩水、減輕橋身重量的作用，而且使橋身顯得輕快玲珑。
橋上的雕龍欄版“若飛若動”，藝術精絕。
盧溝橋上的華表、碑亭、仰天石等的雕刻精美絕倫，尤其是欄杆柱上的石獅子，大小相抱負，嬉戲逗玩，千姿百态，栩栩如生，有“數之辄不盡”的傳說。
在無數座古橋上都或有華表、牌坊、碑亭、古塔、石獅、石象等等建築或雕刻藝術精品。
它們把古橋裝點得更加美觀壯麗。
古代文學家、詩人們常常以“長虹飲澗”、“彩練行空”、“初月出雲”等等來描繪我國古橋的優美形象，是不無道理的。
我國古橋的類型豐富多彩，從結構上講，主要有梁式、拱式、繩索式、漂浮式、跳躍式等種類。
在藝術形象上又分許多種類：有用鵝卵石、石墩等分立水中的踏步橋（也稱堤梁橋、跳墩等）；有用獨木單跨的獨木橋；有用獨石單跨的獨石橋；有用數梁并列，多孔相連的長梁橋；有用磚石發券起拱的單拱橋、連拱橋；有在拱上加拱的敞肩拱橋、重拱橋；有用單索溜滑的溜索橋；有用多條繩索組合的竹索橋、鐵索橋、藤網橋；有用多條船隻、浮桶、皮囊等相連組成的浮橋；還有在高層建築之間、懸崖絕壁之上架設的複道飛廊、淩空棧道，以及在梁橋、拱橋之上修建長廊、殿閣、亭榭的廊屋橋、亭橋等等。
它們不僅以雄健的橋身飛跨濟渡，而且以它們優美的形象和豐富多彩的藝術内容裝點着祖國的大好河山、風景名勝。
十一、古觀象台 古代中國是世界上天文學最發達的國家之一。
要觀測天象就需要築台建屋，以作觀測之用。
因而曆代都曾興建觀象台。
古觀象台的建築，主要分為觀測用的台子和記錄整理觀測結果、進行研究的衙署兩部分。
台子需要設立在四周空曠的高處，以便進行對空觀測。
台子建築早期多為土築，到宋元以後則多用磚石砌築以使之更加堅固。
台子頂上安放觀測儀器，并另建小屋以為觀測人員休息住宿之用。
古觀象台的建築，多已不存，主要的遺址和建築物有以下幾處： 1．秦始皇時的上天台遺址 在陝西省西安市西阿房宮遺址内。
是一座土築台子，殘高約十米，基底面積約六千平米，遠望好像一座小山丘。
1974年曾經發現門和甬道的遺迹。
出土過柱礎和下水管道。
據說是觀測天象的台子，但遺址已殘毀過甚，原來的情況還有待于進一步的考察和研究。
2．東漢靈台遺址 這是一座有曆史文獻可查的古觀象台遺址，位于河南省洛陽市東約15公裡的漢魏故城南郊，始建于東漢建武中元元年（56年）。
以後曹魏和西晉都相繼沿用，為時二百五十多年。
東漢時期傑出的科學家張衡，兩度任太史令達十多年。
他直接領導、主持和參與了靈台的天象觀測和天文研究，寫出了《靈憲》等天文學著作，并創制了世界上第一座用水力推動觀測天象的渾天儀和第一座測報地震的地動儀。
現存整個台子的面積有四萬多平方米，中心是一座方形的夯土高台，東西殘寬31米，南北殘長41米，殘高約8米。
土台四周各有上下兩層平台，上層平台四周各有五間建築遺址，下層平台有回廊建築遺址。
台上是作為觀測的場所，四周建築是進行整理觀測記錄與研究的屋舍。
3．登封元代觀象台 4．北京古觀象台 在北京建國門立交橋西南側，位于原北京城牆之上。
台建于明正統七年（1442），是現在世界上保存有完整天文儀器的最古天文台。
台上原有的明代儀器已移于南京紫金山天文台和南京博物院，現存
