第二十章 曆代服裝與裝飾
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第一節
追溯上古時代
至少在漢代，我們的祖先就已經把創造衣服的功績歸于傳說中的華夏民族始祖——黃帝。
《尚書大傳》中說：“黃帝始制冠冕，垂衣裳，上棟下宇，以避風雨，禮文法度，興事創業。
”這樣推算起來，在中華大地上，出現衣服的曆史最少也要有五六千年了。
而從考古發掘得到的古代遺物中可以看到古人裝飾自身的做法具有更悠久的曆史，這樣的人體裝飾品與裝飾手法在古代曾長期沿用，在古文獻中可以見到很多有關的記載。
這裡，我們首先去回顧一下上古時期人們使用的飾物。
在陝西省臨潼姜寨仰韶文化遺址的一處少女墓葬中，出土了一套美麗的項飾。
它由8721件有孔的骨珠組成，還包括有石珠、石管、獸牙與蚌殼等。
浙江省的良渚文化遺址中發現過多種玉石制作的冠飾，花紋精細怪異。
它們大約都是當時上層人士戴的飾物，這種冠飾很可能是和羽毛一起組成羽冠。
在浙江餘杭出土的良渚文化玉器上雕刻有精細的花紋，上面常有一個頭戴羽冠的人物像。
在雲南省元江、滄源等地的岩畫上也可以見到頭戴羽冠的原始社會人物形象。
文身，則是在身體上刻畫花紋。
這是原始民族中非常普遍的一種習慣。
古代文獻中記載，吳越人文身，是為了在水中遊泳時吓跑龍蛇等水中的敵害。
實際上文身可能有實用與美容的多種功能。
有人還認為，文身後使皮膚加厚，可以抵禦蚊蟲叮咬。
從這一點看，文身又具有類似衣物的功能了。
我們從現存的先秦古文獻，如《詩經》、《左傳》、《禮記》等著作中可以看到很多對上古時期服裝的記載，更可寶貴的是在近代的考古發現中獲得了一大批表現當時服裝的文物。
20世紀初，在著名的商代遺址——安陽殷墟，位于侯家莊西北崗的一座商代陵墓中曾經出土一件殘缺了一半的白色大理石跪坐人像。
它穿了一件窄衣袖、大寬領的短上衣。
衣襟向右面交掩。
寬寬的領子上裝飾了繡花文飾，腰間束有一條繡花寬腰帶。
下身好像是一條有多重衣褶的裙子。
腳上穿的是前端上翹的鞋子。
在身體的前面，腰帶下還殘留有一條有人字形花紋的帶子。
這可能是一塊長方形繡花布料的殘存部分。
它應該是表現古代系在腰間的重要裝飾品——“黼黻”。
黼黻在中國古代具有十分崇高的地位，作為貴族的身份标志，成為他們禮服的主要成分。
将這一套服裝與古代文獻中的記載互相對照，可以确定它就是一套商代的貴族禮服。
更令人驚訝的是這件玉人的發式以及頭上的飾物也刻畫得精細入微。
在頭頂的上方，戴有一圈圓箍用以束發。
圓箍的前面連接着一個卷筒形的頭飾。
根據在這個卷筒上面刻出的文飾可以看出它應該是用絲綢制作的。
有人認為，這就是在《詩經·小雅·弁》中寫的“有者弁”。
是古代貴族禮服中的一種頭飾。
20世紀80年代，在四川廣漢三星堆遺址中出土了大批相當于商代時期的蜀文化遺物。
這裡有一座青銅立人像，穿着全套莊嚴的華麗禮服。
頭上戴有圓箍形的冠帽。
冠帽上裝飾着突起的冠飾。
由此證明，在商周時期，已經形成了一套完整的衣服，有衣、裳、鞋、帽以及各種飾物，自然還有與之相配的發式與化妝等。
但這也就是上層社會人物可以享用的文明成果。
而廣大貧民與奴隸則不可能得到如此豐富的衣着。
着衣簡陋，衣不蔽體乃至赤身裸體等情況，才應該是他們的真實寫照。
如20世紀30年代在河南省安陽殷墟中出土了一批殷商時代的陶俑。
這些陶俑的身上隻穿了一種圓領的連衫裙，腰間系着帶子。
衣着顯得十分簡陋。
但即使在這樣粗劣簡單的衣物中，我們也可以看出商周時期男女的衣着已經有了根本性的區别。
男子的服裝一般分為上下兩截，就是上身的“衣”和下身的“裳”。
而女子的服裝恰恰相反，隻是一件完整的長袍。
這可能也是出于女子要嚴密掩蓋身體的需要。
表現出中國古代的禮儀觀念起源是如此之早。
在考古發掘中，商周時期的各種飾物多次大量出土，使我們了解到豐富多彩的商周人體裝飾藝術水平。
頭飾、佩飾等都是可以經常見到的重要飾物。
例如梳理頭發時使用的飾物大多是一根一頭粗鈍，一頭尖細的長釺子，一般用陶、竹子、骨頭、金屬以及玉石制作，大緻在先秦時期叫做笄，而從漢代起叫做簪。
現在我們從屬于新石器時期的仰韶文化遺址、龍山文化遺址中已經發現了用陶土燒制的笄與用骨頭磨成的笄。
大概在這時，中原地區的居民已經将頭發盤在頭上了。
此外，在河南省偃師二裡頭等夏、商、周代文化遺址中也發現過大量的笄。
腰帶雖然不大，卻是上古華夏人民衣着中必不可少的一個組成部分。
男子用腰帶來系緊下裳與蔽膝，女子用腰帶來束緊衣衫。
到了商周時期，腰帶有用絲編織的和用皮革制作的等多種式樣。
最初，人們用打結的方法來束腰帶。
後來，産生了專門系帶用的帶鈎。
它很快就發展成一種廣泛使用的精美工藝品。
春秋戰國時期，手工業迅速發展，能工巧匠們曾經制作出大量花紋精美、造型奇特的帶鈎，如水禽形、琵琶形、長牌形、獸面形、匙勺形等等，十分生動逼真。
在考古發掘中出土了大量華麗的帶鈎，反映出古代人衣着的一個側面。
有些貴族使用腰帶時，為了顯示自己的高貴，不在腰帶上穿孔，而是将皮革腰帶的一段裝置上一個玉環或者是銅環，然後将帶鈎的鈎首挂在環上。
這種用法既美觀還可以保護腰帶。
在河南省汲縣山彪鎮等地的戰國墓中便發現了銅帶鈎與玉環同出的情況。
看來，當時在中原各國都流行着這種使用方法。
據說在西周時期，“周公制禮”，建立了一套完整的以血緣家族觀念為基礎的宗法等級禮儀制度。
它系統地完善了與貴族等級制度相匹配的服飾制度。
曆代正史很多都設有《輿服志》的内容，記錄了各個朝代對于各級官員及其家屬服裝的嚴密規定。
這在世界上也是絕無僅有的。
随着西周宗法禮儀制度的形成，官方不僅規定了尊卑上下各個等級的不同禮服樣式，而且還要求随着各種不同的禮儀活動改換各種不同的服飾。
這樣就形成了一個完整的官員制服系統。
帝王冕服可以說是封建社會制服的代表。
我們就先來分析一下它的組成部分。
精美的西周青銅器是西周曆史文化的寶貴實證。
在一些重要的青銅器上，往往刻寫有記錄銘文。
我們在這些記錄中，可以看到周王有時将自己的一些禮服獎賞給立下大功的大臣。
例如在陝西省岐山出土的一件《此鼎》上記載：此這個大臣被周王賜予“玄衣、黻屯、赤芾、朱黃、銮旗”，就是黑色的上衣、刺繡上花邊的紅色黼黻、紅帶子以及車上用的銮鈴、旗子等。
另一件《師兌簋》中寫道：賞給師兌“赤舄”，即紅色的厚底鞋。
這些都是隻有國王才能使用的禮服用品。
賞給大臣，那就是表示給予他們一種特殊的地位。
《左傳·桓公二年》記錄宋國大夫臧哀伯的話說：“衮、冕、黻、珽、帶、裳、幅、舄、衡、、纮、，昭其度也。
”這裡列舉的各種服飾都是周代定型的帝王禮服中具體的裝飾成分。
衮，是繪制和刺繡上各種圖案的彩色上衣。
冕，是帝王戴的頂上有平版的冠帽。
黻，就是黼黻，又叫做蔽膝，是在腹部前懸垂的長方形繡花織物。
珽，是手執的玉版。
帶，指用皮革制作或用絲線編織的腰帶。
裳，是下身穿的長裙。
幅，又叫做斜幅或行滕，是纏在腿上的寬布帶。
舄，是用金色或紅色絲線編織的厚底鞋子。
衡，是用來固定冠冕的頭飾。
，是從冕版上垂下來的彩色絲帶，下端懸挂着玉石的飾物——缜。
纮，是用于系冠的絲繩。
，是在冠頂上平覆着的長方形版，寬八寸，長十六寸。
上古時期的婦女一般不戴冠帽，但是會使用很多頭上的飾物。
禮儀制度規定女子“十五而笄”，就是說女子到了15歲以後，要把頭發盤到頭頂上，再用一塊黑色的巾帛包裹住頭發，在上面插上笄、簪等頭飾，進行固定。
這類似男子的成丁禮，表示女子從此長大成人，可以出嫁成家了。
直至近代，中國一些地方還保留着女子在出嫁時要将頭發改梳成盤髻的風俗，叫做“上頭”，就是這種古代禮儀的遺緒。
商周時期，貴族已婚女子的頭飾比較多，除去各式各樣的笄、簪以外，還有一些頗具特色的發型用品，如用假發制作的“副、編、次”等。
“副”是整件的假發。
制作它時，用絲線、鐵絲等将假發一縷縷地系起來，形成一個半圓形的發套。
可以将它襯在女人的頭發中，制成各種發型，也可以将它接續在頭發的外面，盤成高高的發髻。
現在已經發現過漢代的“副”。
例如湖南省長沙馬王堆漢墓中就曾經出土一件保存完好的“副”。
“編”是用假發盤結成的發髻，也可以附加在婦女的頭上，形成多種發型。
短的假發就隻能用來編成小绺的“次”。
它用來貼在頭的側面，作為裝飾。
即使在小小的女子頭飾上，也顯出了當時嚴格的宗法禮儀制度的束縛。
《詩經·鄘風·君子偕老》有“副笄六珈”的說法。
指當時的公侯夫人們在戴上假發以後，還要插上頂端嵌飾珠玉的發笄。
她們的發笄上可以綴有六件玉飾。
士大夫們的妻子隻能使用有一二件玉飾的笄。
而平民百姓就隻能使毫無裝飾的素笄了。
商代婦好墓中出土了四百多件刻飾精美的骨笄，正是這種禮儀等級制度的體現。
第二節 胡服與深衣 到了距現代二千多年前的春秋時期，中原大地上已經基本形成了以農業經濟為主的社會形态。
編戶農民占了社會人口的絕大部分，他們居住比較固定，遷徙較少，勞動量較大，但不需要長途馳騁或到處奔走，從而形成了中原各諸侯國大緻相同的服裝式樣，即寬松舒适的袍服與裙裳。
當時，中原人們已經擁有比較嚴密、寬敞的房屋，興建了有一定規模的城市與交通道路。
日常居室中，人們在地上鋪設了席子與茵褥，跽跪而坐，遠行時或者乘車、船，或者步行。
中原人穿的袍服、裙裳，正是出于适應這些生活習慣而逐漸定型的。
然而，當曆史進入春秋戰國之交的時候，諸侯之間的兼并戰争日益激烈。
鐵的普遍使用造成兵器技術的進化，特别是遠射程強弩的産生，甲胄護具的使用與兵法的形成等軍事新要素改變了戰争的方式。
大規模的步、騎兵作戰取代了傳統的車戰。
這樣一來，原先的衣着便顯得礙手礙腳，既不便于奔跑、騎馬馳騁，又不便于近身格鬥。
新的戰争需要強烈要求改革衣着，成了起決定作用的服裝設計師。
在戰争的壓力下，與遊牧民族接鄰的一些北方諸侯國注意到北方遊牧民族的娴熟馬技在戰争中的優勢，也注意到北方遊牧民族的特色服裝，即所謂“胡服”。
胡服與中原服裝相比起來，衣袖窄而細，袍衫緊身，有褲子與皮靴等利于騎馬的服裝成分，在作戰時輕捷方便。
因此，地處北方的趙國在中原七國中首先開始了服裝改革，同時，這一變革也深入到政治、經濟與思想領域裡，對中原社會的發展起到了很大的作用。
這就是中國曆史上著名的一大變革——胡服騎射。
表面看來，這一服裝改革主要是為了适應騎馬的需要。
傳統的中原服裝中，外面的衣、裳又寬又長，而且沒有褲子，特别是沒有連裆的褲子。
即使采用保護腿的衣着，也隻是一種沒有裆，隻有褲腿的套褲，古人叫做“胫衣”。
從這個名字，就可以知道它是用于保護雙腿的。
一件“胫衣”包括兩條褲腿，所以古人計算它時，都是以一兩（即一雙）作為單位的。
在河南省信陽長台關楚墓與湖北省江陵西漢墓等處，都曾經發掘出當時記錄随葬品的清冊——“遣策”。
上面記錄随葬的衣物，就有“绔（褲）一兩”的字樣。
但是人們在跨上馬背時，沒有褲裆就很不舒服了。
特别是在上古時期人類還沒有發明馬镫，騎馬時必須用雙腿夾緊馬身來維持平衡。
這樣不但沒有褲裆的褲子穿着不方便，連淺口的履、屣都很容易脫落。
而改用褲子與長筒靴就便利多了。
衣服式樣的改變也要求做服裝的質料随之改變。
以往中原傳統服裝使用的絲綢、葛布、麻布等面料也被胡服使用的毛氈制品、皮革等逐漸代替。
這些胡服的特點，成為中原服裝中的新成分。
與北方改用胡服相對應的是南方首先興起的深衣。
在商周時期，貴族們的服裝主要是分成上、下兩截的衣、裳。
這是當時男子常穿的服裝，而女子穿的大多是上下一體的袍服。
大約進入春秋戰國時期後，一種新的服裝式樣由南向北流行開來。
在它的影響下，男子也開始改穿上下一體的袍服。
這造成了中國服裝史上的一個重大變化。
在戰國時期的中山國遺址中，曾經出土了一件人形銅燈。
這個人穿的深衣是一件寬袖的交領長袍，右面的衣襟壓在左衣襟的下面。
衣襟的左下部橫向接出一條三角形的曲裾。
它是一條長長的三角形布，向右纏繞在人的身體上，尖端掩到背後或者掖入腰帶以下。
在深衣這種服裝式樣中最具特色的應該就是這條長長的曲裾。
其他像湖南省長沙楚墓出土的一些彩繪木俑身上的服裝、湖北省馬山楚墓中出土的着衣女俑、雲夢大墳頭西漢墓中出土的男女木俑等實物形象中，都可以看到大體相同的深衣式樣。
在戰國時期有關衣服的文物上，我們可以看到當時南
《尚書大傳》中說：“黃帝始制冠冕，垂衣裳，上棟下宇，以避風雨，禮文法度，興事創業。
”這樣推算起來，在中華大地上，出現衣服的曆史最少也要有五六千年了。
而從考古發掘得到的古代遺物中可以看到古人裝飾自身的做法具有更悠久的曆史，這樣的人體裝飾品與裝飾手法在古代曾長期沿用，在古文獻中可以見到很多有關的記載。
這裡，我們首先去回顧一下上古時期人們使用的飾物。
在陝西省臨潼姜寨仰韶文化遺址的一處少女墓葬中，出土了一套美麗的項飾。
它由8721件有孔的骨珠組成，還包括有石珠、石管、獸牙與蚌殼等。
浙江省的良渚文化遺址中發現過多種玉石制作的冠飾，花紋精細怪異。
它們大約都是當時上層人士戴的飾物，這種冠飾很可能是和羽毛一起組成羽冠。
在浙江餘杭出土的良渚文化玉器上雕刻有精細的花紋，上面常有一個頭戴羽冠的人物像。
在雲南省元江、滄源等地的岩畫上也可以見到頭戴羽冠的原始社會人物形象。
文身，則是在身體上刻畫花紋。
這是原始民族中非常普遍的一種習慣。
古代文獻中記載，吳越人文身，是為了在水中遊泳時吓跑龍蛇等水中的敵害。
實際上文身可能有實用與美容的多種功能。
有人還認為，文身後使皮膚加厚，可以抵禦蚊蟲叮咬。
從這一點看，文身又具有類似衣物的功能了。
我們從現存的先秦古文獻，如《詩經》、《左傳》、《禮記》等著作中可以看到很多對上古時期服裝的記載，更可寶貴的是在近代的考古發現中獲得了一大批表現當時服裝的文物。
20世紀初，在著名的商代遺址——安陽殷墟，位于侯家莊西北崗的一座商代陵墓中曾經出土一件殘缺了一半的白色大理石跪坐人像。
它穿了一件窄衣袖、大寬領的短上衣。
衣襟向右面交掩。
寬寬的領子上裝飾了繡花文飾，腰間束有一條繡花寬腰帶。
下身好像是一條有多重衣褶的裙子。
腳上穿的是前端上翹的鞋子。
在身體的前面，腰帶下還殘留有一條有人字形花紋的帶子。
這可能是一塊長方形繡花布料的殘存部分。
它應該是表現古代系在腰間的重要裝飾品——“黼黻”。
黼黻在中國古代具有十分崇高的地位，作為貴族的身份标志，成為他們禮服的主要成分。
将這一套服裝與古代文獻中的記載互相對照，可以确定它就是一套商代的貴族禮服。
更令人驚訝的是這件玉人的發式以及頭上的飾物也刻畫得精細入微。
在頭頂的上方，戴有一圈圓箍用以束發。
圓箍的前面連接着一個卷筒形的頭飾。
根據在這個卷筒上面刻出的文飾可以看出它應該是用絲綢制作的。
有人認為，這就是在《詩經·小雅·弁》中寫的“有者弁”。
是古代貴族禮服中的一種頭飾。
20世紀80年代，在四川廣漢三星堆遺址中出土了大批相當于商代時期的蜀文化遺物。
這裡有一座青銅立人像，穿着全套莊嚴的華麗禮服。
頭上戴有圓箍形的冠帽。
冠帽上裝飾着突起的冠飾。
由此證明，在商周時期，已經形成了一套完整的衣服，有衣、裳、鞋、帽以及各種飾物，自然還有與之相配的發式與化妝等。
但這也就是上層社會人物可以享用的文明成果。
而廣大貧民與奴隸則不可能得到如此豐富的衣着。
着衣簡陋，衣不蔽體乃至赤身裸體等情況，才應該是他們的真實寫照。
如20世紀30年代在河南省安陽殷墟中出土了一批殷商時代的陶俑。
這些陶俑的身上隻穿了一種圓領的連衫裙，腰間系着帶子。
衣着顯得十分簡陋。
但即使在這樣粗劣簡單的衣物中，我們也可以看出商周時期男女的衣着已經有了根本性的區别。
男子的服裝一般分為上下兩截，就是上身的“衣”和下身的“裳”。
而女子的服裝恰恰相反，隻是一件完整的長袍。
這可能也是出于女子要嚴密掩蓋身體的需要。
表現出中國古代的禮儀觀念起源是如此之早。
在考古發掘中，商周時期的各種飾物多次大量出土，使我們了解到豐富多彩的商周人體裝飾藝術水平。
頭飾、佩飾等都是可以經常見到的重要飾物。
例如梳理頭發時使用的飾物大多是一根一頭粗鈍，一頭尖細的長釺子，一般用陶、竹子、骨頭、金屬以及玉石制作，大緻在先秦時期叫做笄，而從漢代起叫做簪。
現在我們從屬于新石器時期的仰韶文化遺址、龍山文化遺址中已經發現了用陶土燒制的笄與用骨頭磨成的笄。
大概在這時，中原地區的居民已經将頭發盤在頭上了。
此外，在河南省偃師二裡頭等夏、商、周代文化遺址中也發現過大量的笄。
腰帶雖然不大，卻是上古華夏人民衣着中必不可少的一個組成部分。
男子用腰帶來系緊下裳與蔽膝，女子用腰帶來束緊衣衫。
到了商周時期，腰帶有用絲編織的和用皮革制作的等多種式樣。
最初，人們用打結的方法來束腰帶。
後來，産生了專門系帶用的帶鈎。
它很快就發展成一種廣泛使用的精美工藝品。
春秋戰國時期，手工業迅速發展，能工巧匠們曾經制作出大量花紋精美、造型奇特的帶鈎，如水禽形、琵琶形、長牌形、獸面形、匙勺形等等，十分生動逼真。
在考古發掘中出土了大量華麗的帶鈎，反映出古代人衣着的一個側面。
有些貴族使用腰帶時，為了顯示自己的高貴，不在腰帶上穿孔，而是将皮革腰帶的一段裝置上一個玉環或者是銅環，然後将帶鈎的鈎首挂在環上。
這種用法既美觀還可以保護腰帶。
在河南省汲縣山彪鎮等地的戰國墓中便發現了銅帶鈎與玉環同出的情況。
看來，當時在中原各國都流行着這種使用方法。
據說在西周時期，“周公制禮”，建立了一套完整的以血緣家族觀念為基礎的宗法等級禮儀制度。
它系統地完善了與貴族等級制度相匹配的服飾制度。
曆代正史很多都設有《輿服志》的内容，記錄了各個朝代對于各級官員及其家屬服裝的嚴密規定。
這在世界上也是絕無僅有的。
随着西周宗法禮儀制度的形成，官方不僅規定了尊卑上下各個等級的不同禮服樣式，而且還要求随着各種不同的禮儀活動改換各種不同的服飾。
這樣就形成了一個完整的官員制服系統。
帝王冕服可以說是封建社會制服的代表。
我們就先來分析一下它的組成部分。
精美的西周青銅器是西周曆史文化的寶貴實證。
在一些重要的青銅器上，往往刻寫有記錄銘文。
我們在這些記錄中，可以看到周王有時将自己的一些禮服獎賞給立下大功的大臣。
例如在陝西省岐山出土的一件《此鼎》上記載：此這個大臣被周王賜予“玄衣、黻屯、赤芾、朱黃、銮旗”，就是黑色的上衣、刺繡上花邊的紅色黼黻、紅帶子以及車上用的銮鈴、旗子等。
另一件《師兌簋》中寫道：賞給師兌“赤舄”，即紅色的厚底鞋。
這些都是隻有國王才能使用的禮服用品。
賞給大臣，那就是表示給予他們一種特殊的地位。
《左傳·桓公二年》記錄宋國大夫臧哀伯的話說：“衮、冕、黻、珽、帶、裳、幅、舄、衡、、纮、，昭其度也。
”這裡列舉的各種服飾都是周代定型的帝王禮服中具體的裝飾成分。
衮，是繪制和刺繡上各種圖案的彩色上衣。
冕，是帝王戴的頂上有平版的冠帽。
黻，就是黼黻，又叫做蔽膝，是在腹部前懸垂的長方形繡花織物。
珽，是手執的玉版。
帶，指用皮革制作或用絲線編織的腰帶。
裳，是下身穿的長裙。
幅，又叫做斜幅或行滕，是纏在腿上的寬布帶。
舄，是用金色或紅色絲線編織的厚底鞋子。
衡，是用來固定冠冕的頭飾。
，是從冕版上垂下來的彩色絲帶，下端懸挂着玉石的飾物——缜。
纮，是用于系冠的絲繩。
，是在冠頂上平覆着的長方形版，寬八寸，長十六寸。
上古時期的婦女一般不戴冠帽，但是會使用很多頭上的飾物。
禮儀制度規定女子“十五而笄”，就是說女子到了15歲以後，要把頭發盤到頭頂上，再用一塊黑色的巾帛包裹住頭發，在上面插上笄、簪等頭飾，進行固定。
這類似男子的成丁禮，表示女子從此長大成人，可以出嫁成家了。
直至近代，中國一些地方還保留着女子在出嫁時要将頭發改梳成盤髻的風俗，叫做“上頭”，就是這種古代禮儀的遺緒。
商周時期，貴族已婚女子的頭飾比較多，除去各式各樣的笄、簪以外，還有一些頗具特色的發型用品，如用假發制作的“副、編、次”等。
“副”是整件的假發。
制作它時，用絲線、鐵絲等将假發一縷縷地系起來，形成一個半圓形的發套。
可以将它襯在女人的頭發中，制成各種發型，也可以将它接續在頭發的外面，盤成高高的發髻。
現在已經發現過漢代的“副”。
例如湖南省長沙馬王堆漢墓中就曾經出土一件保存完好的“副”。
“編”是用假發盤結成的發髻，也可以附加在婦女的頭上，形成多種發型。
短的假發就隻能用來編成小绺的“次”。
它用來貼在頭的側面，作為裝飾。
即使在小小的女子頭飾上，也顯出了當時嚴格的宗法禮儀制度的束縛。
《詩經·鄘風·君子偕老》有“副笄六珈”的說法。
指當時的公侯夫人們在戴上假發以後，還要插上頂端嵌飾珠玉的發笄。
她們的發笄上可以綴有六件玉飾。
士大夫們的妻子隻能使用有一二件玉飾的笄。
而平民百姓就隻能使毫無裝飾的素笄了。
商代婦好墓中出土了四百多件刻飾精美的骨笄，正是這種禮儀等級制度的體現。
第二節 胡服與深衣 到了距現代二千多年前的春秋時期，中原大地上已經基本形成了以農業經濟為主的社會形态。
編戶農民占了社會人口的絕大部分，他們居住比較固定，遷徙較少，勞動量較大，但不需要長途馳騁或到處奔走，從而形成了中原各諸侯國大緻相同的服裝式樣，即寬松舒适的袍服與裙裳。
當時，中原人們已經擁有比較嚴密、寬敞的房屋，興建了有一定規模的城市與交通道路。
日常居室中，人們在地上鋪設了席子與茵褥，跽跪而坐，遠行時或者乘車、船，或者步行。
中原人穿的袍服、裙裳，正是出于适應這些生活習慣而逐漸定型的。
然而，當曆史進入春秋戰國之交的時候，諸侯之間的兼并戰争日益激烈。
鐵的普遍使用造成兵器技術的進化，特别是遠射程強弩的産生，甲胄護具的使用與兵法的形成等軍事新要素改變了戰争的方式。
大規模的步、騎兵作戰取代了傳統的車戰。
這樣一來，原先的衣着便顯得礙手礙腳，既不便于奔跑、騎馬馳騁，又不便于近身格鬥。
新的戰争需要強烈要求改革衣着，成了起決定作用的服裝設計師。
在戰争的壓力下，與遊牧民族接鄰的一些北方諸侯國注意到北方遊牧民族的娴熟馬技在戰争中的優勢，也注意到北方遊牧民族的特色服裝，即所謂“胡服”。
胡服與中原服裝相比起來，衣袖窄而細，袍衫緊身，有褲子與皮靴等利于騎馬的服裝成分，在作戰時輕捷方便。
因此，地處北方的趙國在中原七國中首先開始了服裝改革，同時，這一變革也深入到政治、經濟與思想領域裡，對中原社會的發展起到了很大的作用。
這就是中國曆史上著名的一大變革——胡服騎射。
表面看來，這一服裝改革主要是為了适應騎馬的需要。
傳統的中原服裝中，外面的衣、裳又寬又長，而且沒有褲子，特别是沒有連裆的褲子。
即使采用保護腿的衣着，也隻是一種沒有裆，隻有褲腿的套褲，古人叫做“胫衣”。
從這個名字，就可以知道它是用于保護雙腿的。
一件“胫衣”包括兩條褲腿，所以古人計算它時，都是以一兩（即一雙）作為單位的。
在河南省信陽長台關楚墓與湖北省江陵西漢墓等處，都曾經發掘出當時記錄随葬品的清冊——“遣策”。
上面記錄随葬的衣物，就有“绔（褲）一兩”的字樣。
但是人們在跨上馬背時，沒有褲裆就很不舒服了。
特别是在上古時期人類還沒有發明馬镫，騎馬時必須用雙腿夾緊馬身來維持平衡。
這樣不但沒有褲裆的褲子穿着不方便，連淺口的履、屣都很容易脫落。
而改用褲子與長筒靴就便利多了。
衣服式樣的改變也要求做服裝的質料随之改變。
以往中原傳統服裝使用的絲綢、葛布、麻布等面料也被胡服使用的毛氈制品、皮革等逐漸代替。
這些胡服的特點，成為中原服裝中的新成分。
與北方改用胡服相對應的是南方首先興起的深衣。
在商周時期，貴族們的服裝主要是分成上、下兩截的衣、裳。
這是當時男子常穿的服裝，而女子穿的大多是上下一體的袍服。
大約進入春秋戰國時期後，一種新的服裝式樣由南向北流行開來。
在它的影響下，男子也開始改穿上下一體的袍服。
這造成了中國服裝史上的一個重大變化。
在戰國時期的中山國遺址中，曾經出土了一件人形銅燈。
這個人穿的深衣是一件寬袖的交領長袍，右面的衣襟壓在左衣襟的下面。
衣襟的左下部橫向接出一條三角形的曲裾。
它是一條長長的三角形布，向右纏繞在人的身體上，尖端掩到背後或者掖入腰帶以下。
在深衣這種服裝式樣中最具特色的應該就是這條長長的曲裾。
其他像湖南省長沙楚墓出土的一些彩繪木俑身上的服裝、湖北省馬山楚墓中出土的着衣女俑、雲夢大墳頭西漢墓中出土的男女木俑等實物形象中，都可以看到大體相同的深衣式樣。
在戰國時期有關衣服的文物上，我們可以看到當時南
