第八章 古代書籍制度的發展
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記》卷二一就說：“古者以缣帛，依書長短，随事截之”。
所以帛書的長度，短的有一尺至數尺，長的則有數丈，因此東漢董卓的官兵才會用來做滕囊或帷蓋。
考古發現的帛書也是長短不一，如長沙子彈庫的十二神像帛書長38.7厘米，帛畫長37.5厘米；陳家大山帛畫長31厘米；馬王堆帛書《戰國縱橫家書》長約192厘米等等。
帛書的寬度，古籍記載以一尺為常制，但從考古實物看，有時也并不一緻。
馬王堆帛書，有一種是用整幅的帛來書寫的，寬約48厘米，如《老子》等；另一種則用半幅的帛來書寫，寬約24厘米，如《周易》、《戰國縱橫家書》等；［30］子彈庫的帛書、帛畫分别寬47厘米和28厘米；陳家大山帛畫寬22.5厘米。
20世紀初在敦煌發現的東漢初年缣帛書信，一件約9厘米見方，另一件長15厘米，寬6.5厘米，可見帛書的寬度也是經常根據需要來裁截的。
缣帛的質地柔韌，可以随意折疊或卷舒，所以早期的收藏方式是折疊與卷束并用。
如子彈庫十二神像帛書，就是經過8次折疊，然後放在一個竹匣中；［31］馬王堆帛書中，用整幅帛寫成的，也是折疊成長方形，再放在一個漆盒下層的格子裡；而用半幅帛寫成的，則用一長方形木片為軸，卷成一卷。
［32］折疊收藏的帛書，天長日久，折疊處難免破損斷裂，所以後來的帛書，大多采用卷束收藏的方式。
一部書可以卷成一卷或幾卷，所以後來“卷”就成為計算書籍篇幅的單位，一直沿用到今日。
不過，古時所說的“卷”，最早指一冊，今日也還有這種用法，如《馬克思全集》、《列甯全集》、《毛澤東選集》等，一卷就是一冊。
但在一般古籍中，卷的篇幅往往比冊小，一冊中常有若幹卷。
帛書的卷束，形式與簡冊有所不同。
帛書與後來的紙卷，質軟而薄，卷的時候就需要有一個軸，粘連在卷子的末端，以此為中心，從左向右卷。
而竹木的簡冊，質硬且厚，最末一根簡就起着軸的作用，無須另外用軸，這就是卷軸形制書籍之所以不包括簡冊的原因之一。
卷軸制書籍所用的軸，要比卷子的寬幅稍長，卷起之後兩頭在外。
其質料早期不過是竹木片，後來通用漆木。
皇帝及王公貴族，常用貴重的質料制軸，如琉璃、象牙、玳瑁、珊瑚、黃金等。
如南朝宋明帝所藏二王法書，就分别用珊瑚軸、玳瑁軸、金軸裝幀；［33］而隋炀帝秘閣之書，“上品紅琉璃軸，中品绀琉璃軸，下品漆軸”［34］。
除卷、軸之外，據古籍記載，卷軸制的帛書及紙卷，還有褾（包首）、帶、帙（袠）、牙簽等附屬品，以便保護書籍或便于查閱。
但今日發現的秦漢帛書中卻很少見到這類物品。
它們很可能是草創于帛書卷軸，而大備于紙書卷子，所以我們放在下面“紙卷的形制”中一并說明。
三、紙的發明和使用 簡牍笨重，缣帛昂貴，作為書籍的書寫材料，都有一定的局限性。
我們勤勞、智慧的祖先，經過長期不懈的實踐和探索，終于在世界上最早發明了輕薄便用、價廉物美，足可以取代竹木和缣帛的書寫材料，這就是紙。
提起紙的發明，我們自然會想到東漢蔡倫造紙的故事。
南朝宋範晔的《後漢書·宦者傳》中的《蔡倫傳》說：“自古書契，多編以竹簡；其用缣帛者，謂之為‘紙’。
缣貴而簡重，并不便于人。
倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。
元興元年（105）奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下鹹稱‘蔡侯紙’。
”在東漢劉珍等人的《東觀漢記》、晉張華的《博物志》中，也有類似的記載，因此長期以來人們一直認為，紙是東漢蔡倫發明的。
實際上，這種看法是不準确的。
在談到紙的發明時，首先應該明确，“紙”的概念内涵是不斷發展的，曾經發生過重大變化。
我們今天所說的紙，通常用植物纖維造成，而東漢以前文獻中提到的“紙”，許多時候是指動物纖維的絲綿紙，在質地上與缣帛相同，所以上引《後漢書》蔡倫本傳才會說：“其用缣帛者，謂之為紙。
”這在東漢許慎的《說文解字》中也可以得到證實。
《說文》解釋“紙”的本義是：“絮一苫也，從纟，氏聲。
”這是因為古人制作絲綿冬衣時，要把煮過的蠶繭放在席箔上浸入水中，然後反複捶打，使蠶繭鋪開成為絲綿。
當把絲綿取下後，席箔上就會留有薄薄的一層殘存的絲絮，将其曬幹後揭下，就成為類似後世紙那樣的輕薄絲絮片。
古人常用來包裹東西，後來又發現可以在上面寫字。
這就是許慎所謂“絮一苫也”的内涵，也是其字形“從纟，氏聲”的由來。
在《漢書·外戚傳下》中，還提到一種可以用來寫字的紙叫做“赫蹄”（xiti）。
東漢學者應劭說：“赫蹄，薄小紙也。
”孟康進一步解釋說：“‘蹄’猶‘地’也，染紙素令赤而書之，若今黃紙也。
”［35］“素”本指白色生絹，“紙素”即指白色的絲絮片，孟康的意思是說，把前面提到的那種白色的輕薄絲絮片染成紅色，就叫“赫蹄”了。
上述這些文獻資料告訴我們，在東漢蔡倫之前，當時所謂“紙”，時常是絲綿質地的，而且是在漂絲制衣過程中無意發現的一種副産品。
東漢以後，造紙所用的原料種類不斷增多：魏晉除麻類外，還用藤類植物；隋唐以後又用桑、枸（即楮）等；元代已多用竹類原料；明清以後，竹紙原料中又摻入了禾草類纖維。
紙的産量、質量也日漸提高，并且傳播到世界各地，為世界文明作出了重要貢獻。
雖然東漢至魏晉，人們受“素貴紙賤”傳統習慣的影響，認為用紙寫書是種不敬，但植物纖維紙畢竟價廉而物美，在經濟規律的支配下，仍然迅速傳播于各地。
所以魏晉以後（3—4世紀），紙的使用便逐漸取代了竹簡，并把缣帛排擠到附庸地位，王公貴族之家，也開始用紙寫書了。
據說西晉時，左思構思十年，寫成《三都賦》，“于是豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”［39］。
陳壽寫成《三國志》後，晉惠帝也曾“诏河南尹華澹下洛陽令張泓遣吏赍紙筆，就壽門下寫取《三國志》”［40］。
1924年，在新疆鄯善縣就曾出土一份晉人寫本《三國志》殘卷，後被英國人盜往國外。
1965年，在新疆吐魯番一座佛塔遺址中，又發現一份晉人寫本《三國志》殘卷，内容是《孫權傳》，存40行，五百多字。
據考證，這兩份抄本正是在西晉陳壽《三國志》成書不久抄寫的，時間在3—4世紀。
這可以算是我國現在可見的最早的紙本書籍了。
總而言之，西漢時期我國已發明了植物纖維紙，經過東漢蔡倫的改進提高，開始廣泛用作書寫材料。
但由于傳統習慣的影響，直至魏晉，社會上仍然是紙書與簡冊、帛書并行。
東晉末年，紙開始取代簡冊；魏晉以後，王公貴族也開始用紙寫書，此後紙書抄卷獨盛。
唐代發明雕版印刷以後，紙更成為唯一的書籍印刷材料，一直使用至今。
也就是說，紙從發明至今，已有兩千多年的曆史了。
四、紙卷的形制 紙卷的形制初期是沿襲帛書卷軸，古代文獻的記載和敦煌卷子等實物都證明了這一點。
到了後期開始向冊頁制轉化，演進為獨特的形制，如經折裝和旋風裝。
紙卷如同帛書卷軸，以軸為中心，從左向右卷束。
紙卷一般由多張紙連接而成。
古紙的長度往往有一定标準。
漢紙每張大約是漢尺一尺（0.231米）。
晉紙的規格，宋人趙希鹄說：“高一尺許，而長尺有半。
”［41］敦煌卷子紙一般寬30厘米左右，比晉紙略寬；長度大緻是41—48厘米，約等于漢尺二尺，與古人所說二尺之紙用以抄書之語大緻相符。
古書篇幅較長需要多張紙連接時，或用糨糊粘連，有的還用烙鐵燙熨，經久不散。
如敦煌卷子，雖然有不少斷爛，但連接之處卻少有脫落。
紙卷的連接處有時钤印或署名，稱為印縫、押縫、款縫等。
連接以後的卷子，長度通常有9—10米，甚至數十米。
每一卷是一個單位，一本書可以由一卷或幾卷組成。
為了使字體整齊美觀，寫書紙上一般要畫出界欄。
四周的叫“邊”或“闌”（也寫作“欄”），各行字之間的直行叫“界”。
唐人稱之為“邊準”，宋人稱為“解行”。
後人也有采用帛書中的名稱，稱為“烏絲欄”、“朱絲欄”。
紙卷各行的字數也不固定，從實物看，十幾字到幾十字的都有。
卷子一般是一面寫，也有兩面都寫字的，如敦煌卷子裡，經書的注疏往往抄在背面，叫“背書”。
古書的注解也有的并不寫在背面，而是寫在别處。
寫在正面天頭上的，叫做“眉批”；寫在正文行間，叫“夾注”。
這種寫在正文行間的夾注，為了與正文有所區别，有多種樣式：或者用大小兩種字體分别書寫，正文用單行大字，注解用雙行小字；或者正文頂格寫，注解低一二格寫；或者注文仍作單行，但字體略小，寫在正文的下面。
這後一種方法，抄書者一不小心，往往會使古書的注解與正文混淆，産生類似“錯簡”的錯誤。
六朝以來還出現用朱、墨兩種顔色寫成的卷子：正文用朱筆寫，注解用墨筆寫，這是後代套色印刷的先驅。
紙卷的抄寫格式沿襲帛書而更趨周密。
開首往往也空兩行，以示“贅簡”，然後寫篇名、書名，一般也是小題在上，大題在下，但唐代已有改為先寫大題，後寫小題的。
篇名、書名後，寫著作人姓名，有時寫上職銜。
全篇之後寫本篇或本章的名稱、次第，有時還寫上抄寫人姓名及年月日。
卷子的末端常空數行，以備寫書人将抄書的緣由、經過、感想等等寫出來，這就是“題記”，後世書籍的跋尾發端于此。
在敦煌卷子裡，有的卷末除抄寫者、年月日外，還注明校注者、審定者、裝幀者姓名及用紙數量等。
在古代文獻中，時常見到用“黃紙”寫書的記載，這在前文所引文獻中已有所見。
北宋宋祁《宋景文公筆記》“釋俗”條說：“古人寫書，盡用黃紙，故謂之‘黃卷’。
”這種“黃紙”是用黃檗（柏）汁染過的，顔色發黃，以防蟲蛀，在造紙技術上稱為“入黃（也寫作‘入潢’）”或“染黃”。
我國很早就使用藥物以保護書籍紙張，後魏賈思勰的《齊民要術》中，就有“染潢及治書法”一節，詳細叙述了用黃檗汁染書的方法。
［42］從現存古本抄卷看，不少盡管已經破損斷爛，但很少有蛀蝕的現象，可見這種防蛀法是行之有效的。
紙卷寫錯了字，自然
所以帛書的長度，短的有一尺至數尺，長的則有數丈，因此東漢董卓的官兵才會用來做滕囊或帷蓋。
考古發現的帛書也是長短不一，如長沙子彈庫的十二神像帛書長38.7厘米，帛畫長37.5厘米；陳家大山帛畫長31厘米；馬王堆帛書《戰國縱橫家書》長約192厘米等等。
帛書的寬度，古籍記載以一尺為常制，但從考古實物看，有時也并不一緻。
馬王堆帛書，有一種是用整幅的帛來書寫的，寬約48厘米，如《老子》等；另一種則用半幅的帛來書寫，寬約24厘米，如《周易》、《戰國縱橫家書》等；［30］子彈庫的帛書、帛畫分别寬47厘米和28厘米；陳家大山帛畫寬22.5厘米。
20世紀初在敦煌發現的東漢初年缣帛書信，一件約9厘米見方，另一件長15厘米，寬6.5厘米，可見帛書的寬度也是經常根據需要來裁截的。
缣帛的質地柔韌，可以随意折疊或卷舒，所以早期的收藏方式是折疊與卷束并用。
如子彈庫十二神像帛書，就是經過8次折疊，然後放在一個竹匣中；［31］馬王堆帛書中，用整幅帛寫成的，也是折疊成長方形，再放在一個漆盒下層的格子裡；而用半幅帛寫成的，則用一長方形木片為軸，卷成一卷。
［32］折疊收藏的帛書，天長日久，折疊處難免破損斷裂，所以後來的帛書，大多采用卷束收藏的方式。
一部書可以卷成一卷或幾卷，所以後來“卷”就成為計算書籍篇幅的單位，一直沿用到今日。
不過，古時所說的“卷”，最早指一冊，今日也還有這種用法，如《馬克思全集》、《列甯全集》、《毛澤東選集》等，一卷就是一冊。
但在一般古籍中，卷的篇幅往往比冊小，一冊中常有若幹卷。
帛書的卷束，形式與簡冊有所不同。
帛書與後來的紙卷，質軟而薄，卷的時候就需要有一個軸，粘連在卷子的末端，以此為中心，從左向右卷。
而竹木的簡冊，質硬且厚，最末一根簡就起着軸的作用，無須另外用軸，這就是卷軸形制書籍之所以不包括簡冊的原因之一。
卷軸制書籍所用的軸，要比卷子的寬幅稍長，卷起之後兩頭在外。
其質料早期不過是竹木片，後來通用漆木。
皇帝及王公貴族，常用貴重的質料制軸，如琉璃、象牙、玳瑁、珊瑚、黃金等。
如南朝宋明帝所藏二王法書，就分别用珊瑚軸、玳瑁軸、金軸裝幀；［33］而隋炀帝秘閣之書，“上品紅琉璃軸，中品绀琉璃軸，下品漆軸”［34］。
除卷、軸之外，據古籍記載，卷軸制的帛書及紙卷，還有褾（包首）、帶、帙（袠）、牙簽等附屬品，以便保護書籍或便于查閱。
但今日發現的秦漢帛書中卻很少見到這類物品。
它們很可能是草創于帛書卷軸，而大備于紙書卷子，所以我們放在下面“紙卷的形制”中一并說明。
三、紙的發明和使用 簡牍笨重，缣帛昂貴，作為書籍的書寫材料，都有一定的局限性。
我們勤勞、智慧的祖先，經過長期不懈的實踐和探索，終于在世界上最早發明了輕薄便用、價廉物美，足可以取代竹木和缣帛的書寫材料，這就是紙。
提起紙的發明，我們自然會想到東漢蔡倫造紙的故事。
南朝宋範晔的《後漢書·宦者傳》中的《蔡倫傳》說：“自古書契，多編以竹簡；其用缣帛者，謂之為‘紙’。
缣貴而簡重，并不便于人。
倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。
元興元年（105）奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下鹹稱‘蔡侯紙’。
”在東漢劉珍等人的《東觀漢記》、晉張華的《博物志》中，也有類似的記載，因此長期以來人們一直認為，紙是東漢蔡倫發明的。
實際上，這種看法是不準确的。
在談到紙的發明時，首先應該明确，“紙”的概念内涵是不斷發展的，曾經發生過重大變化。
我們今天所說的紙，通常用植物纖維造成，而東漢以前文獻中提到的“紙”，許多時候是指動物纖維的絲綿紙，在質地上與缣帛相同，所以上引《後漢書》蔡倫本傳才會說：“其用缣帛者，謂之為紙。
”這在東漢許慎的《說文解字》中也可以得到證實。
《說文》解釋“紙”的本義是：“絮一苫也，從纟，氏聲。
”這是因為古人制作絲綿冬衣時，要把煮過的蠶繭放在席箔上浸入水中，然後反複捶打，使蠶繭鋪開成為絲綿。
當把絲綿取下後，席箔上就會留有薄薄的一層殘存的絲絮，将其曬幹後揭下，就成為類似後世紙那樣的輕薄絲絮片。
古人常用來包裹東西，後來又發現可以在上面寫字。
這就是許慎所謂“絮一苫也”的内涵，也是其字形“從纟，氏聲”的由來。
在《漢書·外戚傳下》中，還提到一種可以用來寫字的紙叫做“赫蹄”（xiti）。
東漢學者應劭說：“赫蹄，薄小紙也。
”孟康進一步解釋說：“‘蹄’猶‘地’也，染紙素令赤而書之，若今黃紙也。
”［35］“素”本指白色生絹，“紙素”即指白色的絲絮片，孟康的意思是說，把前面提到的那種白色的輕薄絲絮片染成紅色，就叫“赫蹄”了。
上述這些文獻資料告訴我們，在東漢蔡倫之前，當時所謂“紙”，時常是絲綿質地的，而且是在漂絲制衣過程中無意發現的一種副産品。
東漢以後，造紙所用的原料種類不斷增多：魏晉除麻類外，還用藤類植物；隋唐以後又用桑、枸（即楮）等；元代已多用竹類原料；明清以後，竹紙原料中又摻入了禾草類纖維。
紙的産量、質量也日漸提高，并且傳播到世界各地，為世界文明作出了重要貢獻。
雖然東漢至魏晉，人們受“素貴紙賤”傳統習慣的影響，認為用紙寫書是種不敬，但植物纖維紙畢竟價廉而物美，在經濟規律的支配下，仍然迅速傳播于各地。
所以魏晉以後（3—4世紀），紙的使用便逐漸取代了竹簡，并把缣帛排擠到附庸地位，王公貴族之家，也開始用紙寫書了。
據說西晉時，左思構思十年，寫成《三都賦》，“于是豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”［39］。
陳壽寫成《三國志》後，晉惠帝也曾“诏河南尹華澹下洛陽令張泓遣吏赍紙筆，就壽門下寫取《三國志》”［40］。
1924年，在新疆鄯善縣就曾出土一份晉人寫本《三國志》殘卷，後被英國人盜往國外。
1965年，在新疆吐魯番一座佛塔遺址中，又發現一份晉人寫本《三國志》殘卷，内容是《孫權傳》，存40行，五百多字。
據考證，這兩份抄本正是在西晉陳壽《三國志》成書不久抄寫的，時間在3—4世紀。
這可以算是我國現在可見的最早的紙本書籍了。
總而言之，西漢時期我國已發明了植物纖維紙，經過東漢蔡倫的改進提高，開始廣泛用作書寫材料。
但由于傳統習慣的影響，直至魏晉，社會上仍然是紙書與簡冊、帛書并行。
東晉末年，紙開始取代簡冊；魏晉以後，王公貴族也開始用紙寫書，此後紙書抄卷獨盛。
唐代發明雕版印刷以後，紙更成為唯一的書籍印刷材料，一直使用至今。
也就是說，紙從發明至今，已有兩千多年的曆史了。
四、紙卷的形制 紙卷的形制初期是沿襲帛書卷軸，古代文獻的記載和敦煌卷子等實物都證明了這一點。
到了後期開始向冊頁制轉化，演進為獨特的形制，如經折裝和旋風裝。
紙卷如同帛書卷軸，以軸為中心，從左向右卷束。
紙卷一般由多張紙連接而成。
古紙的長度往往有一定标準。
漢紙每張大約是漢尺一尺（0.231米）。
晉紙的規格，宋人趙希鹄說：“高一尺許，而長尺有半。
”［41］敦煌卷子紙一般寬30厘米左右，比晉紙略寬；長度大緻是41—48厘米，約等于漢尺二尺，與古人所說二尺之紙用以抄書之語大緻相符。
古書篇幅較長需要多張紙連接時，或用糨糊粘連，有的還用烙鐵燙熨，經久不散。
如敦煌卷子，雖然有不少斷爛，但連接之處卻少有脫落。
紙卷的連接處有時钤印或署名，稱為印縫、押縫、款縫等。
連接以後的卷子，長度通常有9—10米，甚至數十米。
每一卷是一個單位，一本書可以由一卷或幾卷組成。
為了使字體整齊美觀，寫書紙上一般要畫出界欄。
四周的叫“邊”或“闌”（也寫作“欄”），各行字之間的直行叫“界”。
唐人稱之為“邊準”，宋人稱為“解行”。
後人也有采用帛書中的名稱，稱為“烏絲欄”、“朱絲欄”。
紙卷各行的字數也不固定，從實物看，十幾字到幾十字的都有。
卷子一般是一面寫，也有兩面都寫字的，如敦煌卷子裡，經書的注疏往往抄在背面，叫“背書”。
古書的注解也有的并不寫在背面，而是寫在别處。
寫在正面天頭上的，叫做“眉批”；寫在正文行間，叫“夾注”。
這種寫在正文行間的夾注，為了與正文有所區别，有多種樣式：或者用大小兩種字體分别書寫，正文用單行大字，注解用雙行小字；或者正文頂格寫，注解低一二格寫；或者注文仍作單行，但字體略小，寫在正文的下面。
這後一種方法，抄書者一不小心，往往會使古書的注解與正文混淆，産生類似“錯簡”的錯誤。
六朝以來還出現用朱、墨兩種顔色寫成的卷子：正文用朱筆寫，注解用墨筆寫，這是後代套色印刷的先驅。
紙卷的抄寫格式沿襲帛書而更趨周密。
開首往往也空兩行，以示“贅簡”，然後寫篇名、書名，一般也是小題在上，大題在下，但唐代已有改為先寫大題，後寫小題的。
篇名、書名後，寫著作人姓名，有時寫上職銜。
全篇之後寫本篇或本章的名稱、次第，有時還寫上抄寫人姓名及年月日。
卷子的末端常空數行，以備寫書人将抄書的緣由、經過、感想等等寫出來，這就是“題記”，後世書籍的跋尾發端于此。
在敦煌卷子裡，有的卷末除抄寫者、年月日外，還注明校注者、審定者、裝幀者姓名及用紙數量等。
在古代文獻中，時常見到用“黃紙”寫書的記載，這在前文所引文獻中已有所見。
北宋宋祁《宋景文公筆記》“釋俗”條說：“古人寫書，盡用黃紙，故謂之‘黃卷’。
”這種“黃紙”是用黃檗（柏）汁染過的，顔色發黃，以防蟲蛀，在造紙技術上稱為“入黃（也寫作‘入潢’）”或“染黃”。
我國很早就使用藥物以保護書籍紙張，後魏賈思勰的《齊民要術》中，就有“染潢及治書法”一節，詳細叙述了用黃檗汁染書的方法。
［42］從現存古本抄卷看，不少盡管已經破損斷爛，但很少有蛀蝕的現象，可見這種防蛀法是行之有效的。
紙卷寫錯了字，自然
