第六十四章 現今教育之趨勢
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理的工業文明，便是引導人民在合理的工業上尋出路。
（2）教人創造合理的工業文明，便是教人創造合理的機器文明，合理的機器文明，便是要人做機器的主人，不做機器的奴隸。
（3）科學是工業文明的母親，我們要創造合理的工業文明，必須注重有駕馭自然力的科學。
（4）農業對于富力之增加，有兩種方式：一是使全中國無荒廢之地；二是把科學應用到農業上來，使地盡其利。
最後等到工業吸收了一大部分之農人，即可使農業變成工業的農業。
（5）教後起青年運用雙手與大腦，去做新文明的創造者，不教他們袖手來去做舊文明的安享者。
（6）教人同時打破“貧而樂”、“不勞而獲”及“勞而不獲”的人生觀，這三種人生觀都是造富的心理上的最大障礙。
（7）教人重訂人生價值标準。
農業社會與向工業文明之前進社會是不同的：純粹的農業社會的一切是靜止的；向工業文明前進的農業社會是變動的。
我們要有動的道德、動的思想、動的法律、動的教育、動的人生觀。
（《中華教育界》第十九卷第三期《中華民族之出路與中國教育出路》） 《中華教育界》雜志書影 羅氏著《教育與經濟》一文，對中國今後教育應有的改革，分着五點，而以注重生産教育列為第一。
他說： 開宗明義，當然以注重生産教育為最重要。
拿了生産教育去代替舊式的消費教育，切切實實的講究生産，講究生産的增加。
因為中國系以農立國，當然應以農業生産為主，工業為輔。
努力于發展固有的農業，輔以近世工業，近世生産新法，借機械以增加生産能量，以求抵抗國際資本主義的侵略，而謀自給自救——此為最低限度之要求。
（《新中華雜志》第一卷第三期） 中國曆來所辦抄襲的教育，不合于自己社會的需要，緻無救于社會的貧窮，國人雖感覺其錯誤，而印象尚不深切。
國人感受已往教育的錯誤之刺激最深的，莫如學校畢業生之無出路。
十餘年前，隻有中學畢業生得不着出路，到現在大學畢業生亦無出路可找，甚至于出外留學歸國的學生之失業的亦逐日加多。
從前隻有普通學校的畢業生沒有職業可尋，現在連職業學校的學生出了學校亦得不着職業，且他們也不能從事職業。
全國學校年年不斷的招生，不斷的畢業，而社會上失業的數目于是不斷的增加。
社會上失業者不斷的增加，而國家從未想一救濟的辦法，于是強者為盜匪，弱者為流氓，此社會問題所以日趨險惡。
這個時候，國人才知道已往教育之失當，才知提倡生産教育之刻不容緩了。
程天放在他所著《改革中國學校刍議》一文中，有一段話說得很痛切： 程天放手迹 生産落後，經濟枯竭，是中國最大的危險。
現在中國人衣、食、住、行的需要，都要仰給于舶來品。
……照此下去，人家不必調一兵，不必發一炮，我們也非日趨滅亡不可。
尤其危險的，是過去的教育，不但不能增加人民的生産力，反而減少人民生産能力。
本來是個農家子弟，假如他不受教育，長大後還可以做一個胼手胝足的農夫，一受教育便再也不肯下田耕種。
本來是一個工人子弟，假如他不受教育，長大後還可以做一個刻苦耐勞的工人，一受教育，便再也不肯動手作工。
這種現象，到處皆是。
所以大學畢業、中學畢業甚至小學畢業的學生，大多數都成為安坐而食的不生産分子。
大家都往政界、教育界擠，擠不進去就失業。
所以學校畢業生一年多一年，失業的人也就一年多一年，社會上不安定的狀态也就一年甚于一年。
這種教育，非促成亡國不可。
我們現在必須以教育的力量挽回這個頹風，以教育力量增加人民的生産能力。
原來能生産的，受教育後，生産能力更強。
原來不能生産的，受教育後，也成為生産分子。
這是中國目前第二個大需要，也是教育第二個目标。
（《中華教育界》第二十卷第五期） 胡葆良在二十年暑假講習會中，也有同樣的感覺： 《中華教育界》目錄頁 吾人之日用品，凡為生活之所需要者，什九皆仰給于舶來品，此我國緻窮之原因，夫人人而知。
挽救之法，除增加大量生産以外，更無再好辦法，此生産教育所以有特殊之需要也。
就教育的立場而言，過去之教育，凡人之子女一經學校畢業，即成為雙料少爺小姐，而鄙視一切勞動，以生産為賤業，以消費為尊榮。
此種态度之養成，于個人于社會均有莫大之不利。
我國生産之落後，經濟之破産，内亂叢生，外患日迫，教育亦應負其責焉。
今後對于教育的設施，當看清此弊而竭力矯正之，此為生産教育特殊之背景也。
（《中華教育界》第二十卷第七期《生産教育讨論》） 整個社會的貧乏，學校畢業生失業的數目日益加增，加以蘇俄的勞動教育政策之對照，及政府不時的提倡，所以“生産教育”的呼聲彌漫于全國了。
大家皆認為這種教育為中國教育唯一的出路，也是中華民族的出路。
何謂生産教育？依當今國人一般的解釋，李權時分直接、間接二類，程其保分廣義、狹義二說，[1]究不如胡葆良所說較為精當。
胡氏說： 生産教育之意義，即運用教育方法，以養成兒童勞動的精神，啟發創造的思想，培養兒童生産的興趣，及尊敬勞作的态度，以達到生産的目的，而滿足生活的需要是也。
（《生産教育讨論》） 生産教育不是撇開現有學校教育而另成一種教育，是寓生産之意于所有學校教育之中。
主要的在平日培養兒童以生産的興趣，創造的思想，及尊敬勞作
（2）教人創造合理的工業文明，便是教人創造合理的機器文明，合理的機器文明，便是要人做機器的主人，不做機器的奴隸。
（3）科學是工業文明的母親，我們要創造合理的工業文明，必須注重有駕馭自然力的科學。
（4）農業對于富力之增加，有兩種方式：一是使全中國無荒廢之地；二是把科學應用到農業上來，使地盡其利。
最後等到工業吸收了一大部分之農人，即可使農業變成工業的農業。
（5）教後起青年運用雙手與大腦，去做新文明的創造者，不教他們袖手來去做舊文明的安享者。
（6）教人同時打破“貧而樂”、“不勞而獲”及“勞而不獲”的人生觀，這三種人生觀都是造富的心理上的最大障礙。
（7）教人重訂人生價值标準。
農業社會與向工業文明之前進社會是不同的：純粹的農業社會的一切是靜止的；向工業文明前進的農業社會是變動的。
我們要有動的道德、動的思想、動的法律、動的教育、動的人生觀。
（《中華教育界》第十九卷第三期《中華民族之出路與中國教育出路》） 《中華教育界》雜志書影 羅氏著《教育與經濟》一文，對中國今後教育應有的改革，分着五點，而以注重生産教育列為第一。
他說： 開宗明義，當然以注重生産教育為最重要。
拿了生産教育去代替舊式的消費教育，切切實實的講究生産，講究生産的增加。
因為中國系以農立國，當然應以農業生産為主，工業為輔。
努力于發展固有的農業，輔以近世工業，近世生産新法，借機械以增加生産能量，以求抵抗國際資本主義的侵略，而謀自給自救——此為最低限度之要求。
（《新中華雜志》第一卷第三期） 中國曆來所辦抄襲的教育，不合于自己社會的需要，緻無救于社會的貧窮，國人雖感覺其錯誤，而印象尚不深切。
國人感受已往教育的錯誤之刺激最深的，莫如學校畢業生之無出路。
十餘年前，隻有中學畢業生得不着出路，到現在大學畢業生亦無出路可找，甚至于出外留學歸國的學生之失業的亦逐日加多。
從前隻有普通學校的畢業生沒有職業可尋，現在連職業學校的學生出了學校亦得不着職業，且他們也不能從事職業。
全國學校年年不斷的招生，不斷的畢業，而社會上失業的數目于是不斷的增加。
社會上失業者不斷的增加，而國家從未想一救濟的辦法，于是強者為盜匪，弱者為流氓，此社會問題所以日趨險惡。
這個時候，國人才知道已往教育之失當，才知提倡生産教育之刻不容緩了。
程天放在他所著《改革中國學校刍議》一文中，有一段話說得很痛切： 程天放手迹 生産落後，經濟枯竭，是中國最大的危險。
現在中國人衣、食、住、行的需要，都要仰給于舶來品。
……照此下去，人家不必調一兵，不必發一炮，我們也非日趨滅亡不可。
尤其危險的，是過去的教育，不但不能增加人民的生産力，反而減少人民生産能力。
本來是個農家子弟，假如他不受教育，長大後還可以做一個胼手胝足的農夫，一受教育便再也不肯下田耕種。
本來是一個工人子弟，假如他不受教育，長大後還可以做一個刻苦耐勞的工人，一受教育，便再也不肯動手作工。
這種現象，到處皆是。
所以大學畢業、中學畢業甚至小學畢業的學生，大多數都成為安坐而食的不生産分子。
大家都往政界、教育界擠，擠不進去就失業。
所以學校畢業生一年多一年，失業的人也就一年多一年，社會上不安定的狀态也就一年甚于一年。
這種教育，非促成亡國不可。
我們現在必須以教育的力量挽回這個頹風，以教育力量增加人民的生産能力。
原來能生産的，受教育後，生産能力更強。
原來不能生産的，受教育後，也成為生産分子。
這是中國目前第二個大需要，也是教育第二個目标。
（《中華教育界》第二十卷第五期） 胡葆良在二十年暑假講習會中，也有同樣的感覺： 《中華教育界》目錄頁 吾人之日用品，凡為生活之所需要者，什九皆仰給于舶來品，此我國緻窮之原因，夫人人而知。
挽救之法，除增加大量生産以外，更無再好辦法，此生産教育所以有特殊之需要也。
就教育的立場而言，過去之教育，凡人之子女一經學校畢業，即成為雙料少爺小姐，而鄙視一切勞動，以生産為賤業，以消費為尊榮。
此種态度之養成，于個人于社會均有莫大之不利。
我國生産之落後，經濟之破産，内亂叢生，外患日迫，教育亦應負其責焉。
今後對于教育的設施，當看清此弊而竭力矯正之，此為生産教育特殊之背景也。
（《中華教育界》第二十卷第七期《生産教育讨論》） 整個社會的貧乏，學校畢業生失業的數目日益加增，加以蘇俄的勞動教育政策之對照，及政府不時的提倡，所以“生産教育”的呼聲彌漫于全國了。
大家皆認為這種教育為中國教育唯一的出路，也是中華民族的出路。
何謂生産教育？依當今國人一般的解釋，李權時分直接、間接二類，程其保分廣義、狹義二說，[1]究不如胡葆良所說較為精當。
胡氏說： 生産教育之意義，即運用教育方法，以養成兒童勞動的精神，啟發創造的思想，培養兒童生産的興趣，及尊敬勞作的态度，以達到生産的目的，而滿足生活的需要是也。
（《生産教育讨論》） 生産教育不是撇開現有學校教育而另成一種教育，是寓生産之意于所有學校教育之中。
主要的在平日培養兒童以生産的興趣，創造的思想，及尊敬勞作
