第六十章 結論

會均等，自由競争”為原則，是資本主義的政治原則。

    此項原則，應用到教育方面，則有個性發展、自由活動等主義産生。

    中國民族，素來隻有個性而無群性，個人的生活除對國家盡納稅一種義務外，是極其自由的。

    隻是束縛于舊禮教範圍之内，相習日久，自然養成一種呆闆的不自然的态度。

    自平民主義的思想傳入國内以來，加以國内一二先覺之士大聲疾呼地一提倡，對于數千年支配民族習慣的舊禮教施以猛烈的攻擊；于是一班青年如抉開了藩籠一般，不覺大為活躍起來，盡量向個性方面發展，自由方面活動。

    個性發展到了極點，更無團體協作的精神；自由活動到了極點，更無遵守紀律的習慣。

    于是自“五四”運動以後，全國學校，風潮屢起，沒有一年不發生，而以民國十一年為最烈。

    學潮之起，有為内政的，有為外交的，性質種種不一，但為反對學校當局，反對考試的常居多數。

    每一學潮之起，少則半月，多則數月才告平息，往往以罷課作武器，于是罷課視為常事。

     “三一八”示威群衆與軍警相峙 本期學潮之中，除了學生罷課以外，教員罷教之事也屢不一見。

    年來以内戰疊起，政局變動無常，國家收入盡為軍費之用，緻教育經費一欠再欠，幾至于不能維持生活。

    學校教職員為生計所迫，或另有作用，于是以罷教為索薪的武器，罷教也視為常事了。

    本期罷教的運動，萌芽于民國八年的末月，到十年、十一年兩年運動最烈。

    此項運動起于北京，波及于全國。

    到十三年以後，教育經費愈陷困窘，一般教職員且更以怠工為手段，于是全國學校皆陷于不生不死的狀态之中。

    劉薰宇于民國十六年一月，在《教育雜志》上，論“中國教育的危機”，有一段話形容得很好： 現在中國的學校，隻是好像幾個逃荒的難民，住在一所牆壁破漏的房子中間一樣。

    外面是誰也可以甩一塊瓦或伸支手進去的，裡面是誰也預備着各走生路，不過暫時蹲在一處。

    （第十九卷第一号） 學生罷