第五十九章 三種教育之運動
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來，就算沒有訑訑的聲音顔色，隻把界限畫出來，此為職業教育，彼為非職業教育，已經不行哩。
換一句話，内部工作的努力不用說了，對外還須有最大的熱誠參與一切，有最大的度量容納一切。
……這樣職業教育方針稱它什麼呢？大膽地稱它“大職業教育主義”。
（《教育與職業》） 陶知行（1891-1946），中國近代教育家。
原名行知，後改知行。
曾留學美國，從實用主義教育家杜威學習。
曾創辦育才學校、社會大學。
著作有《中國教育改造》、《行知書信》等。
第二節平民教育的運動 在本期的前數年，教育上之平民主義的思潮，高唱入雲，凡大中小學、城市鄉村，莫不标榜這個口号，以求避免“為時代的落伍者”的諷刺，我們在前章已經說明過了。
所謂平民主義的教育就是德谟克拉西化的教育，是根據現代平民主義的政治而來的，後因國人趨向時髦，于是由平民主義派生風行一時的平民學校。
此項平民學校，多由中等以上各校的學生創辦，附屬于其本校之内，召集附近無力入正式學校的民衆——無論男女老幼——來校讀書識字，不收他們的學費，并供給以相當的筆墨紙張。
這種學校，多半屬于補習教育的性質，已失平民主義之真髓了，但不久又産生一種平民教育的運動。
此項教育的運動，其性質與平民學校尚相近似，但于實施方面兩不相幹，至若規律以平民主義則更不類了。
“平民主義”是一種教育思潮，“平民學校”是零星的補習教育，而“平民教育”則含有規劃、有組織的運動，運動者有無政治作用我們不敢臆斷，但在當時确具有一種力量是無可否認的。
什麼是平民教育？據創始者晏陽初說：“平民教育的目的是教人做人。
做什麼人？做整個的人：第一要有知識力，第二要有生産力，第三要有公共心。
”（《教育雜志》第十九卷第六号《平民教育概論》）以這幾句話來解釋他們的“平民教育”，當然不得要領。
這與“非平民教育”有何區别？又據運動中心人物陶知行說：“中國現在所推行的平民教育是一個平民讀書運動”（《中華教育界》第十四卷第四期《平民教育概論》），這一句話切實多了。
我以為他們的平民教育，少半是讀書運動，多半隻是認字運動，因為他們主要的教材，隻是一本《千字課》。
晏陽初像 此項教育運動，據湯茂如說，可以分着三個時期。
第一、自民國七年至十一年，為運動的胎胚時代；第二、自十一年至十四年，為運動的提倡時代；第三、自十四年以後，為運動的研究實驗時代。
運動的創始人是晏陽初，發祥地在法之巴黎。
當初晏氏在法國留學，見着數十萬華工在外沒有知識之痛苦，因設法為華工施行補習教育。
此項補習教育，不過以最簡便的方法，授以極淺近而合于應用的文字，并随時講以衛生及公民所必需的知識，頗見成效。
晏氏于民國九年回國，正值國内高倡平民主義及競辦平民學校的時候，于是在國内開始為有組織的運動，标榜平民教育。
最初在上海試辦，漸漸推行到長沙、煙台、杭州、嘉興等處。
到民國十二年六月，熊希齡的夫人朱其慧、東南大學教授陶知行等人加入了這個運動，由他們發起在南京設立平民教育促進會。
數月以後，武漢也成立平民教育促進會，于是各省區聞風興起，而“平民教育”四字遂轟傳全國了。
在同年八月，他們乘着中華教育改進社在北京清華學校開年會的時候，就便邀集各省代表開第一次平民教育大會，議決在北京設立平民教育促進會總會。
當場推出總會省區董事四十人，組織董事會，由董事會選舉駐京執行董事九人，以朱其慧為董事長，晏陽初為總幹事。
總會的會務分總務、城市
換一句話，内部工作的努力不用說了，對外還須有最大的熱誠參與一切，有最大的度量容納一切。
……這樣職業教育方針稱它什麼呢？大膽地稱它“大職業教育主義”。
（《教育與職業》） 陶知行（1891-1946），中國近代教育家。
原名行知，後改知行。
曾留學美國，從實用主義教育家杜威學習。
曾創辦育才學校、社會大學。
著作有《中國教育改造》、《行知書信》等。
第二節平民教育的運動 在本期的前數年，教育上之平民主義的思潮，高唱入雲，凡大中小學、城市鄉村，莫不标榜這個口号，以求避免“為時代的落伍者”的諷刺，我們在前章已經說明過了。
所謂平民主義的教育就是德谟克拉西化的教育，是根據現代平民主義的政治而來的，後因國人趨向時髦，于是由平民主義派生風行一時的平民學校。
此項平民學校，多由中等以上各校的學生創辦，附屬于其本校之内，召集附近無力入正式學校的民衆——無論男女老幼——來校讀書識字，不收他們的學費，并供給以相當的筆墨紙張。
這種學校，多半屬于補習教育的性質，已失平民主義之真髓了，但不久又産生一種平民教育的運動。
此項教育的運動，其性質與平民學校尚相近似，但于實施方面兩不相幹，至若規律以平民主義則更不類了。
“平民主義”是一種教育思潮，“平民學校”是零星的補習教育，而“平民教育”則含有規劃、有組織的運動，運動者有無政治作用我們不敢臆斷，但在當時确具有一種力量是無可否認的。
什麼是平民教育？據創始者晏陽初說：“平民教育的目的是教人做人。
做什麼人？做整個的人：第一要有知識力，第二要有生産力，第三要有公共心。
”（《教育雜志》第十九卷第六号《平民教育概論》）以這幾句話來解釋他們的“平民教育”，當然不得要領。
這與“非平民教育”有何區别？又據運動中心人物陶知行說：“中國現在所推行的平民教育是一個平民讀書運動”（《中華教育界》第十四卷第四期《平民教育概論》），這一句話切實多了。
我以為他們的平民教育，少半是讀書運動，多半隻是認字運動，因為他們主要的教材，隻是一本《千字課》。
晏陽初像 此項教育運動，據湯茂如說，可以分着三個時期。
第一、自民國七年至十一年，為運動的胎胚時代；第二、自十一年至十四年，為運動的提倡時代；第三、自十四年以後，為運動的研究實驗時代。
運動的創始人是晏陽初，發祥地在法之巴黎。
當初晏氏在法國留學，見着數十萬華工在外沒有知識之痛苦，因設法為華工施行補習教育。
此項補習教育，不過以最簡便的方法，授以極淺近而合于應用的文字，并随時講以衛生及公民所必需的知識，頗見成效。
晏氏于民國九年回國，正值國内高倡平民主義及競辦平民學校的時候，于是在國内開始為有組織的運動，标榜平民教育。
最初在上海試辦，漸漸推行到長沙、煙台、杭州、嘉興等處。
到民國十二年六月，熊希齡的夫人朱其慧、東南大學教授陶知行等人加入了這個運動，由他們發起在南京設立平民教育促進會。
數月以後，武漢也成立平民教育促進會，于是各省區聞風興起，而“平民教育”四字遂轟傳全國了。
在同年八月，他們乘着中華教育改進社在北京清華學校開年會的時候，就便邀集各省代表開第一次平民教育大會，議決在北京設立平民教育促進會總會。
當場推出總會省區董事四十人，組織董事會，由董事會選舉駐京執行董事九人，以朱其慧為董事長，晏陽初為總幹事。
總會的會務分總務、城市
