第五十九章 三種教育之運動
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此會成立于民國十年，每年有會議，每次會議皆有促進職業教育的計劃。
由此會又産生全國職業學校出品展覽會，十一年二月展覽于上海，參加的有八省，五十校；十二年八月展覽于北京，參加的有九省，五十八機關；十三年五月展覽于武漢，參加的有十一省區，一百五十八機關，可知一年比一年推廣。
至于職業學校及機關的發達，更其迅速。
據民國七年度教育部的調查，全國職業男校，隻有五百三十一所；到十一年據中華職業教育社的調查，全國職業學校，共計八百四十二所，四年之内增加了一倍半以上；到十五年五月，該社調查，凡職業學校、職業機關及各種職業教育，全國共計一千五百一十八所，四年之内，差不多又增加了二倍。
本期教育史隻到民國十五年為止，而職業教育亦以十五年為最發達。
自十六年以後，正值革命期間，全國教育多受軍事影響，沒有統計可言；至二十年而教育部發表的職業學校，全國僅一百四十九所，可謂一落千丈了。
關于職業教育的意義和目的，由運動的人逐年變更，愈變而範圍愈推廣，而性質愈抽象。
我們讀《中華職業教育社宣言》，他們當初提倡職業教育的動機為由學校畢業的學生失業太多，其目的隻在于“謀生”二字——補救失業的危險。
到七年，該社又宣布職業教育的三大目的：一、為個人謀生之準備，二、為個人服務社會之準備，三、為國家及世界增進生産力之準備。
同時黃氏又規定職業教育的定義如下： 用教育方法，使人人獲得生活的供給和樂趣，同時盡其對群之義務，名曰職業教育。
（《實施職業教育要覽》） 十一年，周恩潤在《職業教育研究》一書中，下一定義： 職業教育乃準備能操一技之長，從事有益社會之生産事業，借求适當之生活。
其大目的，在培養智力、意志、感情各方面，而為完全有用之人物。
（《教育雜志》第十七卷第一号） 由此看來，七年的解釋較六年為廣泛、為抽象，十一年的解釋較七年更廣泛、更抽象了。
到十二年以後，更将職業教育及目的簡括為兩句話：“使無業者有業，使有業者樂業”，較前又進了一步。
但職業教育自十五年以來，從表面看，好似着着成功，但内容腐敗，辦法機械，已為文雅的中國人所鄙視；加以此時正當革命高潮時期，青年學子多加入政治工作，于機械的職業教育更不肯理會，所以自是年以後，職業教育的思潮，差不多已到過去時期了。
黃氏目睹這種衰頹現象，有意重振旗鼓，挽回頹勢，于是又标榜“大職業教育主義”，可以想見其運動的苦心。
他說： 積極說來，辦職業教育的，須同時和一切教育界、職業界努力溝通和聯絡；提倡職業教育的同時，也須分一部分精神參加社會運動。
消極說來，就算沒有訑訑的聲音顔色，隻把界限畫出來，此為職業教育，彼為非職業教育，已經不行哩。
換一句話，内部工作的努力不用說了，對外還須有最大的熱誠參與一切，有最大的度量容納一切。
……這樣職業教育方針稱它什麼呢？大膽地稱它“大職業教育主義”。
（《教育與職業》） 陶知行（1891-1946），中國近代教育家。
原名行知，後改知行。
曾留學美國，從實用主義教育家杜威學習。
曾創辦育才學校、社會大學。
著作有《中國教育改造》、《行知書信》等。
第二節平民教育的運動 在本期的前數年，教育上之平民主義的思潮，高唱入雲，凡大中小學、城市鄉村，莫不标榜這個口号，以求避免“為時代的落伍者”的諷刺，我們在前章已經說明過了。
所謂平民主義的教育就是德谟克拉西化的教育，是根據現代平民主義的政治而來的，後因國人趨向時髦，于是由平民主義派生風行一時的平民學校。
此項平民學校，多由中等以上各校的學生創辦，附屬于其本校之内，召集附近無力入正式學校的民衆——無論男女老幼——來校讀書識字，不收他們的學費，并供給以相當的筆墨紙張。
這種學校，多半屬于補習教育的性質，已失平民主義之真髓了，但不久又産生一種平民教育的運動。
此項教育的運動，其性質與平民學校尚相近似，但于實施方面兩不相幹，至若規律以平民主義則更不類了。
“平民主義”是一種教育思潮，“平民學校”是零星的補習教育，而“平民教育”則含有規劃、有組織的運動，運動者有無政治作用我們不敢臆斷，但在當時确具有一種力量是無可否認的。
什麼是平民教育？據創始者晏陽初說：“平民教育的目的是教人做人。
做什麼人？做整個的人：第一要有知識力，第二要有生産力，第三要有公共心。
”（《
由此會又産生全國職業學校出品展覽會，十一年二月展覽于上海，參加的有八省，五十校；十二年八月展覽于北京，參加的有九省，五十八機關；十三年五月展覽于武漢，參加的有十一省區，一百五十八機關，可知一年比一年推廣。
至于職業學校及機關的發達，更其迅速。
據民國七年度教育部的調查，全國職業男校，隻有五百三十一所；到十一年據中華職業教育社的調查，全國職業學校，共計八百四十二所，四年之内增加了一倍半以上；到十五年五月，該社調查，凡職業學校、職業機關及各種職業教育，全國共計一千五百一十八所，四年之内，差不多又增加了二倍。
本期教育史隻到民國十五年為止，而職業教育亦以十五年為最發達。
自十六年以後，正值革命期間，全國教育多受軍事影響，沒有統計可言；至二十年而教育部發表的職業學校，全國僅一百四十九所，可謂一落千丈了。
關于職業教育的意義和目的，由運動的人逐年變更，愈變而範圍愈推廣，而性質愈抽象。
我們讀《中華職業教育社宣言》，他們當初提倡職業教育的動機為由學校畢業的學生失業太多，其目的隻在于“謀生”二字——補救失業的危險。
到七年，該社又宣布職業教育的三大目的：一、為個人謀生之準備，二、為個人服務社會之準備，三、為國家及世界增進生産力之準備。
同時黃氏又規定職業教育的定義如下： 用教育方法，使人人獲得生活的供給和樂趣，同時盡其對群之義務，名曰職業教育。
（《實施職業教育要覽》） 十一年，周恩潤在《職業教育研究》一書中，下一定義： 職業教育乃準備能操一技之長，從事有益社會之生産事業，借求适當之生活。
其大目的，在培養智力、意志、感情各方面，而為完全有用之人物。
（《教育雜志》第十七卷第一号） 由此看來，七年的解釋較六年為廣泛、為抽象，十一年的解釋較七年更廣泛、更抽象了。
到十二年以後，更将職業教育及目的簡括為兩句話：“使無業者有業，使有業者樂業”，較前又進了一步。
但職業教育自十五年以來，從表面看，好似着着成功，但内容腐敗，辦法機械，已為文雅的中國人所鄙視；加以此時正當革命高潮時期，青年學子多加入政治工作，于機械的職業教育更不肯理會，所以自是年以後，職業教育的思潮，差不多已到過去時期了。
黃氏目睹這種衰頹現象，有意重振旗鼓，挽回頹勢，于是又标榜“大職業教育主義”，可以想見其運動的苦心。
他說： 積極說來，辦職業教育的，須同時和一切教育界、職業界努力溝通和聯絡；提倡職業教育的同時，也須分一部分精神參加社會運動。
消極說來，就算沒有訑訑的聲音顔色，隻把界限畫出來，此為職業教育，彼為非職業教育，已經不行哩。
換一句話，内部工作的努力不用說了，對外還須有最大的熱誠參與一切，有最大的度量容納一切。
……這樣職業教育方針稱它什麼呢？大膽地稱它“大職業教育主義”。
（《教育與職業》） 陶知行（1891-1946），中國近代教育家。
原名行知，後改知行。
曾留學美國，從實用主義教育家杜威學習。
曾創辦育才學校、社會大學。
著作有《中國教育改造》、《行知書信》等。
第二節平民教育的運動 在本期的前數年，教育上之平民主義的思潮，高唱入雲，凡大中小學、城市鄉村，莫不标榜這個口号，以求避免“為時代的落伍者”的諷刺，我們在前章已經說明過了。
所謂平民主義的教育就是德谟克拉西化的教育，是根據現代平民主義的政治而來的，後因國人趨向時髦，于是由平民主義派生風行一時的平民學校。
此項平民學校，多由中等以上各校的學生創辦，附屬于其本校之内，召集附近無力入正式學校的民衆——無論男女老幼——來校讀書識字，不收他們的學費，并供給以相當的筆墨紙張。
這種學校，多半屬于補習教育的性質，已失平民主義之真髓了，但不久又産生一種平民教育的運動。
此項教育的運動，其性質與平民學校尚相近似，但于實施方面兩不相幹，至若規律以平民主義則更不類了。
“平民主義”是一種教育思潮，“平民學校”是零星的補習教育，而“平民教育”則含有規劃、有組織的運動，運動者有無政治作用我們不敢臆斷，但在當時确具有一種力量是無可否認的。
什麼是平民教育？據創始者晏陽初說：“平民教育的目的是教人做人。
做什麼人？做整個的人：第一要有知識力，第二要有生産力，第三要有公共心。
”（《