第五十六章 一九一九年之解放運動
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，把将要倒壞的藩籬炸得粉碎，而中國民族的思想才得着真正的解放。
自此以後，他們的态度完全改變了，對于舊的一切都要追問一個理由了。
這種解放的思想、活躍的人生，完全自“五四”運動以後才能普及，“五四”以後的思想，與“五四”以前絕對兩樣，所以我們直接稱“五四”運動為解放運動。
二運動之原因及目的 此次解放運動，雖由于二三先覺之士提倡之功，但亦有内外兩種原因。
内在的原因，由于現行的政治失了人民的信仰，外來的原因由于時代潮流的簸蕩，中國自一八六○年被英、法聯軍戰敗以後，以為非模仿西藝不足以圖強；乃逐一模仿了，而國弱如故。
自一八九四年被日本戰敗以後，以為非變法興學不足以圖強；乃逐一變法興學了，而國弱如故。
自一九○○年被八國聯軍戰敗以後，以為非革命不足以圖強；乃共和政治的招牌挂上了四五年，仍然受帝國主義的壓迫。
及至一九一七年，俄國革命，一九一八年，德、奧戰敗。
俄國革命推倒了專制魔王，建設勞農政府，給中國青年以不少的刺激。
德、奧戰敗，大家以為公理戰勝了強權，和平的聲浪更給中國民衆以極大的歡呼。
由後者，知道國人從前提倡的軍國民主義無用了，以後應當講求和平，提倡平民主義。
由前者，知道中國辛亥革命，是法國式的革命，太不徹底，與俄國十一月的革命比較，不覺相形見绌。
青年學生，已不滿意于現在的狀态，歐戰以後，更給不滿意的程度以強力；再加二三學者乘時大聲一呼，于是衆山響應，而解放運動爆發了。
至于運動的目的，在鏟除封建社會，建設民主社會——政府要民主的，倫理要民主的，教育要民主的，及一切制度和思想皆要建築在民主的基礎之上。
換一句話，此次解放運動就是民主運動。
“五四”時期紀念章 第二節解放運動與教育 一平民主義的教育思想之風行 在“五四”運動以前，國人對于教育的态度，隻是國家的、強武的。
在“五四”運動以後，國人對于教育的态度，一變而世界的、和平的了。
此時世界的潮流趨向于民主的，即是平民主義的，所以教育也歸到平民主義。
中國平民主義的教育思想，固然自“五四”運動以後大為風行，但在“五四”運動以前已有人提倡。
提倡較早的還是陳獨秀，其次則為蔣夢麟。
陳氏說： 吾國今日之教育方針，将何所取法乎？蓋教育之道無他，乃以發展人間身心之所長，而去其短，長與短即适與不适也。
以吾昏惰積弱之民，謀教育之方針，計惟去短擇長，棄不适以求其适。
易詞言之，即補偏救弊，以求适世界之生存而已。
外覽列強之大勢，内鑒國勢之要求，今日教學相期者，第一當了解人生之真象，第二當了解國家之意義，第三當了解個人與社會經濟之關系，第四當了解未來責任之艱巨。
準此以定今日教育之方針。
依此方針，說其義如下：（1）現實主義，……（2）唯民主義，……（3）職業主義，……（4）獸性主義。
……（《新青年》第一卷第二号《今日之教育方針》） 陳獨秀像 陳氏不是教育專家，當在沒有蔣氏說得光鮮，但他發表這一段話的時候正是民國四年，歐洲大戰方酣，我們國家尚在高唱軍國民教育呢。
蔣氏說： 欲得永久之和平，必以平民主義為基礎。
……欲圖永久之和平，必先解決教育之根本問題。
……此次世界大戰之結果，平民主義已占勝勢，世界潮流且日趨于平民主義。
平民主義愈發達，則其和平之基礎愈鞏固。
故欲言和平之教育，當先言平民主義之教育，欲言平民主義之教育，當自養成活潑之個人始。
（《教育雜志》第十一卷第一号《和平與教育》） 當此之時，俄國業已革命，歐戰業已停止，正是和平空氣彌漫天空的時候，正是
自此以後，他們的态度完全改變了，對于舊的一切都要追問一個理由了。
這種解放的思想、活躍的人生，完全自“五四”運動以後才能普及，“五四”以後的思想，與“五四”以前絕對兩樣，所以我們直接稱“五四”運動為解放運動。
二運動之原因及目的 此次解放運動，雖由于二三先覺之士提倡之功，但亦有内外兩種原因。
内在的原因，由于現行的政治失了人民的信仰，外來的原因由于時代潮流的簸蕩，中國自一八六○年被英、法聯軍戰敗以後，以為非模仿西藝不足以圖強；乃逐一模仿了，而國弱如故。
自一八九四年被日本戰敗以後，以為非變法興學不足以圖強；乃逐一變法興學了，而國弱如故。
自一九○○年被八國聯軍戰敗以後，以為非革命不足以圖強；乃共和政治的招牌挂上了四五年，仍然受帝國主義的壓迫。
及至一九一七年，俄國革命，一九一八年，德、奧戰敗。
俄國革命推倒了專制魔王，建設勞農政府，給中國青年以不少的刺激。
德、奧戰敗，大家以為公理戰勝了強權，和平的聲浪更給中國民衆以極大的歡呼。
由後者，知道國人從前提倡的軍國民主義無用了，以後應當講求和平，提倡平民主義。
由前者，知道中國辛亥革命，是法國式的革命，太不徹底，與俄國十一月的革命比較，不覺相形見绌。
青年學生，已不滿意于現在的狀态，歐戰以後，更給不滿意的程度以強力；再加二三學者乘時大聲一呼，于是衆山響應，而解放運動爆發了。
至于運動的目的，在鏟除封建社會，建設民主社會——政府要民主的，倫理要民主的，教育要民主的，及一切制度和思想皆要建築在民主的基礎之上。
換一句話，此次解放運動就是民主運動。
“五四”時期紀念章 第二節解放運動與教育 一平民主義的教育思想之風行 在“五四”運動以前，國人對于教育的态度，隻是國家的、強武的。
在“五四”運動以後，國人對于教育的态度，一變而世界的、和平的了。
此時世界的潮流趨向于民主的，即是平民主義的，所以教育也歸到平民主義。
中國平民主義的教育思想，固然自“五四”運動以後大為風行，但在“五四”運動以前已有人提倡。
提倡較早的還是陳獨秀，其次則為蔣夢麟。
陳氏說： 吾國今日之教育方針，将何所取法乎？蓋教育之道無他，乃以發展人間身心之所長，而去其短，長與短即适與不适也。
以吾昏惰積弱之民，謀教育之方針，計惟去短擇長，棄不适以求其适。
易詞言之，即補偏救弊，以求适世界之生存而已。
外覽列強之大勢，内鑒國勢之要求，今日教學相期者，第一當了解人生之真象，第二當了解國家之意義，第三當了解個人與社會經濟之關系，第四當了解未來責任之艱巨。
準此以定今日教育之方針。
依此方針，說其義如下：（1）現實主義，……（2）唯民主義，……（3）職業主義，……（4）獸性主義。
……（《新青年》第一卷第二号《今日之教育方針》） 陳獨秀像 陳氏不是教育專家，當在沒有蔣氏說得光鮮，但他發表這一段話的時候正是民國四年，歐洲大戰方酣，我們國家尚在高唱軍國民教育呢。
蔣氏說： 欲得永久之和平，必以平民主義為基礎。
……欲圖永久之和平，必先解決教育之根本問題。
……此次世界大戰之結果，平民主義已占勝勢，世界潮流且日趨于平民主義。
平民主義愈發達，則其和平之基礎愈鞏固。
故欲言和平之教育，當先言平民主義之教育，欲言平民主義之教育，當自養成活潑之個人始。
（《教育雜志》第十一卷第一号《和平與教育》） 當此之時，俄國業已革命，歐戰業已停止，正是和平空氣彌漫天空的時候，正是
