第五十五章 本期教育之實際情形
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，上課時則把書本打開，退課後就束之高閣，等到臨考的時候，才用心溫習一遍。
盲目的模仿，不管有用與無用，隻問别國設立與不設立；本期比較前期是沒有什麼進步的。
著者在當時，也是撐着舌頭随人之後，日日讀英文，到今日仍覺無一實用，固然不能以一概全，但也可以推知當時學校學風趨勢之一斑。
民國時期童蒙教材 三教授法之進步 但本期有一顯著的進步，即小學教授法之改良。
前期的教育，雖然改成了講堂制，但教授方法多半采用注入式，教師在講台上口講指畫，學生在座位上抄寫靜聽；國文及讀經等科，有時還須背誦，革命以後，方法才逐步改良。
在民國元、二年間，始由注入式改為啟發式，這個時候，以能采用海爾巴特的五段教授法者為最時髦。
三、四年以後，一般人覺得五段教授法太呆闆了，于是有自學輔導法和分團教授法的運動；到民國五年，又有自動主義、自治主義、自習主義等名目，與上項運動其實是一個途徑。
這種運動，所曆時間較久，自設計教學法由美國搬進中國來以後，才漸漸消沉下去。
設計教學法，萌芽于民國六、七年之間，到九、十兩年間，風行一時，比較趨新一點的小學校，莫不試行此法，裝潢門面；自民國十一年以後，雖後進的道爾頓制鑽進了中、小學裡面來，而此法的勢力尚未十分衰退。
還有一點，我們應當補叙在這裡。
在前段，我們不是說本期的教科書編制和内容均不合用嗎？可是本期各學校完全采用有系統的教科，這也算是一種進步。
在科舉時代，原沒有教科書的名目，他們所選為教材的不過幾本成書。
成人讀四書五經，兒童讀《三字經》、《百家姓》，習舉子業者則呻詠高頭講章。
前清末年，雖将書院一律改為學堂，除少數教員自編講義及間或有幾本頭緒不清的新式教科書外，多半還是采用的成書。
到了本期，則不同了，除了大學講義與成書兼用外，各級學校，各種學科，莫不采用較有系統的教科書，這種教科書，或由書店代編，或由教育者自編，或由教育部專編。
四女子教育之依舊 前期由政府設立的正式女子學校，隻有小學及初級師範兩種，本期所擴充的也不過兩種：一為女子中學，一為女子職業學校。
女子職業學校即等于男子的甲、乙兩種實業學校，至于專門以上的女子學校，本期尚未設立。
女子在學人數與男子比較相差很大，據教育部四年度的統計：初小女生占初小男女生總數百分之四點四弱；高小女生占男女總數百分之四點四強；設有女子中學的地方，隻有京師及蘇、閩、鄂、黑等省；女子職業學校更屬寥寥無幾。
到民國七年度的統計，初小女生的百分比與前相等；高小女生的百分比為百分之五點五四，僅較四年度稍增了百分之一點一；其他各種學校尚沒有确數的統計可資比較。
中國女子教育多發轫于外國人所辦的教會學校，故教會各種女校較政府公立或國人私立的均早。
本期公立的雖無大學，但由教會設立的已有三所——一為北京協和女子大學又名燕京女子大學，二為南京金陵女子大學，三為福州華南女子大學，自家的教育由外人先我而倡辦，這也是吾人之一種羞恥。
至于女子教育宗旨，仍未脫賢妻良母主義，我們讀當時《教育雜志》，觀一般人所呼号的，就可以證明其對于女子教育之觀念。
例如在民國七年八月，有自署天民所作《今後女子教育之方針》一文中，有這樣兩句話：“女子不必使其離失家庭而徒務高尚之教育，應使其人人以良妻賢母自期，同時對于社會國家盡其重大之任務，則女子唯一之天職于是乎在。
”（《教育雜志》第十卷第八号）湯化龍在民國四年一月，關于整理教育方案三十則，第二十三則裡面說：“女子注重師範及職業，并保持嚴肅之風紀。
今且勿骛高遠之談，标示育成良妻賢母主義。
”（《教育公報》第八冊）範源濂在民國五年十月教育總長任内，于整肅風化一端，對于女子的禁令有下數條：（1）不準剪發，（2）不準纏足，（3）不準無故請假，（4）通學者不得過十四歲，（5）不準自由結婚。
我們觀（1）、（4）、（5）各條，可以想見範氏之思想，也可以想見當時一般人對于女子教育之觀念。
由以上看來，女子教育，本期實無進步，不過依舊罷了。
金陵女子大學校門 （1918年） 第二節義務教育與國語運動 一義務教育 中國之有義務教育的計劃，實自本期開始。
在前期《奏定學堂章程》内的初等小學章程，曾稍一提及過：“東西各國兒童有不就學者，即罰其父母，或任保護之親族人
盲目的模仿，不管有用與無用，隻問别國設立與不設立；本期比較前期是沒有什麼進步的。
著者在當時，也是撐着舌頭随人之後，日日讀英文，到今日仍覺無一實用，固然不能以一概全，但也可以推知當時學校學風趨勢之一斑。
民國時期童蒙教材 三教授法之進步 但本期有一顯著的進步，即小學教授法之改良。
前期的教育，雖然改成了講堂制，但教授方法多半采用注入式，教師在講台上口講指畫，學生在座位上抄寫靜聽；國文及讀經等科，有時還須背誦，革命以後，方法才逐步改良。
在民國元、二年間，始由注入式改為啟發式，這個時候，以能采用海爾巴特的五段教授法者為最時髦。
三、四年以後，一般人覺得五段教授法太呆闆了，于是有自學輔導法和分團教授法的運動；到民國五年，又有自動主義、自治主義、自習主義等名目，與上項運動其實是一個途徑。
這種運動，所曆時間較久，自設計教學法由美國搬進中國來以後，才漸漸消沉下去。
設計教學法，萌芽于民國六、七年之間，到九、十兩年間，風行一時，比較趨新一點的小學校，莫不試行此法，裝潢門面；自民國十一年以後，雖後進的道爾頓制鑽進了中、小學裡面來，而此法的勢力尚未十分衰退。
還有一點，我們應當補叙在這裡。
在前段，我們不是說本期的教科書編制和内容均不合用嗎？可是本期各學校完全采用有系統的教科，這也算是一種進步。
在科舉時代，原沒有教科書的名目，他們所選為教材的不過幾本成書。
成人讀四書五經，兒童讀《三字經》、《百家姓》，習舉子業者則呻詠高頭講章。
前清末年，雖将書院一律改為學堂，除少數教員自編講義及間或有幾本頭緒不清的新式教科書外，多半還是采用的成書。
到了本期，則不同了，除了大學講義與成書兼用外，各級學校，各種學科，莫不采用較有系統的教科書，這種教科書，或由書店代編，或由教育者自編，或由教育部專編。
四女子教育之依舊 前期由政府設立的正式女子學校，隻有小學及初級師範兩種，本期所擴充的也不過兩種：一為女子中學，一為女子職業學校。
女子職業學校即等于男子的甲、乙兩種實業學校，至于專門以上的女子學校，本期尚未設立。
女子在學人數與男子比較相差很大，據教育部四年度的統計：初小女生占初小男女生總數百分之四點四弱；高小女生占男女總數百分之四點四強；設有女子中學的地方，隻有京師及蘇、閩、鄂、黑等省；女子職業學校更屬寥寥無幾。
到民國七年度的統計，初小女生的百分比與前相等；高小女生的百分比為百分之五點五四，僅較四年度稍增了百分之一點一；其他各種學校尚沒有确數的統計可資比較。
中國女子教育多發轫于外國人所辦的教會學校，故教會各種女校較政府公立或國人私立的均早。
本期公立的雖無大學，但由教會設立的已有三所——一為北京協和女子大學又名燕京女子大學，二為南京金陵女子大學，三為福州華南女子大學，自家的教育由外人先我而倡辦，這也是吾人之一種羞恥。
至于女子教育宗旨，仍未脫賢妻良母主義，我們讀當時《教育雜志》，觀一般人所呼号的，就可以證明其對于女子教育之觀念。
例如在民國七年八月，有自署天民所作《今後女子教育之方針》一文中，有這樣兩句話：“女子不必使其離失家庭而徒務高尚之教育，應使其人人以良妻賢母自期，同時對于社會國家盡其重大之任務，則女子唯一之天職于是乎在。
”（《教育雜志》第十卷第八号）湯化龍在民國四年一月，關于整理教育方案三十則，第二十三則裡面說：“女子注重師範及職業，并保持嚴肅之風紀。
今且勿骛高遠之談，标示育成良妻賢母主義。
”（《教育公報》第八冊）範源濂在民國五年十月教育總長任内，于整肅風化一端，對于女子的禁令有下數條：（1）不準剪發，（2）不準纏足，（3）不準無故請假，（4）通學者不得過十四歲，（5）不準自由結婚。
我們觀（1）、（4）、（5）各條，可以想見範氏之思想，也可以想見當時一般人對于女子教育之觀念。
由以上看來，女子教育，本期實無進步，不過依舊罷了。
金陵女子大學校門 （1918年） 第二節義務教育與國語運動 一義務教育 中國之有義務教育的計劃，實自本期開始。
在前期《奏定學堂章程》内的初等小學章程，曾稍一提及過：“東西各國兒童有不就學者，即罰其父母，或任保護之親族人