第五十二章 教育思潮與宗旨
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一教育宗旨與思潮之關系
在本期七八年内，教育總長的人物更換五六次，而對于教育抱有主張的，隻有三人：一為蔡元培，二為湯化龍，三為範源濂。
蔡氏是浙江人，為一位教育哲學家，在他初次就職時所發表他的教育主張，内中包括五種教育主義：軍國民教育、實利教育、公民道德教育、美感教育及世界觀教育。
前三種是當時教育界上一般人所要求的，後二種才是他本人的主張。
[1]湯氏是湖北人，為一位政治家，可是對于教育有極堅實的主張，在民國三、四年間，上對大總統，下對各省教育行政機關及學校，屢次表示他的“國民教育”意見。
範氏是湖南人，為一位教育實行家，幹練有才略，曆任教育總長，極力提倡“軍國民教育”主義。
蔡元培像 本期教育思想有三個潮流：一為軍國民教育，二為國民教育，三為實用主義教育。
由第一種教育，派生而為勤勞主義；由第二種教育，派生而為公民教育；由第三種教育，派生而為職業教育：凡此三種，皆可稱為本期的三大思潮。
這三大教育思潮，雖起伏前後不一，但每一主義之發生，全國上下莫不群相注意，發而為議論，施之于運動。
範源濂氏可為軍國民教育思潮的代表，湯化龍氏可為國民教育思潮的代表；各有時代為之背景。
至于蔡元培氏，他的思想超出時代以上，在當時雖提倡美感與世界觀的教育，而附和者無人，所以這兩種主義不能認為當時的教育思潮。
袁世凱就任臨時大總統時的慶祝券 本期教育宗旨規定了二次：第一次在民國元年九月，第二次在民國四年二月。
民國元年所定的教育宗旨，為“注重道德教育，以實利教育軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”二十九個字。
這二十九個字的宗旨，是教育部采納中央教育會議的議決案，由部令頒布的，内中包含蔡氏初次發表五種教育意見中的四種。
此四種教育主義：所謂“道德教育”，即後來公民教育所由産生；所謂“實利教育”，即後實用主義所由産生；所謂“軍國民教育”，正是當時的思潮。
迨後來，袁世凱征服民黨以後，乃于民國四年，自定一種宗旨，以大總統的命令頒布下來。
這一次的教育宗旨，共有“愛國”、“尚武”、“崇實”、“法孔孟”、“重自治”、“戒貪争”、“戒躁進”七條一十八個字。
這個宗旨，第一條與當時的國民教育思潮相應和，第二條與當時的軍國民教育思潮相應和，第四條是他的複古主義之表現，第六、第七兩條是他對反對黨有所為而發表的，隻有第五條自治稍含有幾分法治的意思。
但這一次所頒布的教育宗旨，到民國五年，随袁氏一齊送終了，于是元年的宗旨自五年以後依然恢複。
教育宗旨，多半為官定的，有一部分代表時代的思潮，有一部分簡直不合于時代，論其效力遠不及教育思潮，我們在下面所以隻就本期的三大思潮說說。
二軍國民教育 此項教育思潮共有兩起：第一起在宣統末年民國初年之間，第二起在民國四、五年之間。
在前期的後半期，軍國民教育的呼聲極高，一直到本期初年勢猶未衰，故本期第一起的教育思潮是赓續着前期的，卻不是創始的。
代表這一起思想的為各省教育總會，蔡氏以潮流所趨，難于抹煞，故于發表意見時承認此種主張，于規定教育宗旨時采納此種主張。
到民國四年，歐戰激烈的炮火之聲興奮了國人的血液，“二十一條”之驟然提出驚醒了國人的睡夢，大家皆覺得非尚武不足以立國，非圖強不足以雪恥。
于是在政府方面袁氏頒下尚武的教育宗旨；在社會方面，全國教育聯合會議決軍國教育實施方案，而第二起的思潮發生了。
全國教育聯合會的議決方案共分兩項：第一項關于教授者有九條，第二項關于訓練者有十二條，我們寫在下面供作參考。
辛亥革命中的學生軍 （一）關于教授者：（1）小學校學生宜注重作戰之遊戲。
（2）各學校應添授中國舊有武技。
（3）各學校教科書宜揭舉古今尚武之人物及關于國恥之事項，特别指示提醒之。
（4）各學校樂歌宜選雄武之詞曲，以激勵其志氣。
（5）師範學校及各中等學校之體操學科時間内，宜于最後學年加授軍事學大要。
（6）中等學校以上之兵式槍操最後學年，宜實行射擊。
（7）中等以上學校體操應取嚴格鍛煉主義。
（8）各科教授材料與軍國民主義有關者，應随時聯絡，以輸入勇武之精神。
（9）遇有特别材料與本主義有重大之關系者，得特設時間講授之。
（二）關于訓練者：（1）小學校學生宜養成軍國民之性資，及軍人之志趣。
（2）中等以上學校學生宜具有充當兵役之能力。
（3）各學校須注意學生體格檢查。
（4）高等小學以上學生應一
蔡氏是浙江人，為一位教育哲學家，在他初次就職時所發表他的教育主張，内中包括五種教育主義：軍國民教育、實利教育、公民道德教育、美感教育及世界觀教育。
前三種是當時教育界上一般人所要求的，後二種才是他本人的主張。
[1]湯氏是湖北人，為一位政治家，可是對于教育有極堅實的主張，在民國三、四年間，上對大總統，下對各省教育行政機關及學校，屢次表示他的“國民教育”意見。
範氏是湖南人，為一位教育實行家，幹練有才略，曆任教育總長，極力提倡“軍國民教育”主義。
蔡元培像 本期教育思想有三個潮流：一為軍國民教育，二為國民教育，三為實用主義教育。
由第一種教育，派生而為勤勞主義；由第二種教育，派生而為公民教育；由第三種教育，派生而為職業教育：凡此三種，皆可稱為本期的三大思潮。
這三大教育思潮，雖起伏前後不一，但每一主義之發生，全國上下莫不群相注意，發而為議論，施之于運動。
範源濂氏可為軍國民教育思潮的代表，湯化龍氏可為國民教育思潮的代表；各有時代為之背景。
至于蔡元培氏，他的思想超出時代以上，在當時雖提倡美感與世界觀的教育，而附和者無人，所以這兩種主義不能認為當時的教育思潮。
袁世凱就任臨時大總統時的慶祝券 本期教育宗旨規定了二次：第一次在民國元年九月，第二次在民國四年二月。
民國元年所定的教育宗旨，為“注重道德教育，以實利教育軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”二十九個字。
這二十九個字的宗旨，是教育部采納中央教育會議的議決案，由部令頒布的，内中包含蔡氏初次發表五種教育意見中的四種。
此四種教育主義：所謂“道德教育”，即後來公民教育所由産生；所謂“實利教育”，即後實用主義所由産生；所謂“軍國民教育”，正是當時的思潮。
迨後來，袁世凱征服民黨以後，乃于民國四年，自定一種宗旨，以大總統的命令頒布下來。
這一次的教育宗旨，共有“愛國”、“尚武”、“崇實”、“法孔孟”、“重自治”、“戒貪争”、“戒躁進”七條一十八個字。
這個宗旨，第一條與當時的國民教育思潮相應和，第二條與當時的軍國民教育思潮相應和，第四條是他的複古主義之表現，第六、第七兩條是他對反對黨有所為而發表的，隻有第五條自治稍含有幾分法治的意思。
但這一次所頒布的教育宗旨，到民國五年，随袁氏一齊送終了，于是元年的宗旨自五年以後依然恢複。
教育宗旨，多半為官定的，有一部分代表時代的思潮，有一部分簡直不合于時代，論其效力遠不及教育思潮，我們在下面所以隻就本期的三大思潮說說。
二軍國民教育 此項教育思潮共有兩起：第一起在宣統末年民國初年之間，第二起在民國四、五年之間。
在前期的後半期，軍國民教育的呼聲極高，一直到本期初年勢猶未衰，故本期第一起的教育思潮是赓續着前期的，卻不是創始的。
代表這一起思想的為各省教育總會，蔡氏以潮流所趨，難于抹煞，故于發表意見時承認此種主張，于規定教育宗旨時采納此種主張。
到民國四年，歐戰激烈的炮火之聲興奮了國人的血液，“二十一條”之驟然提出驚醒了國人的睡夢，大家皆覺得非尚武不足以立國，非圖強不足以雪恥。
于是在政府方面袁氏頒下尚武的教育宗旨；在社會方面，全國教育聯合會議決軍國教育實施方案，而第二起的思潮發生了。
全國教育聯合會的議決方案共分兩項：第一項關于教授者有九條，第二項關于訓練者有十二條，我們寫在下面供作參考。
辛亥革命中的學生軍 （一）關于教授者：（1）小學校學生宜注重作戰之遊戲。
（2）各學校應添授中國舊有武技。
（3）各學校教科書宜揭舉古今尚武之人物及關于國恥之事項，特别指示提醒之。
（4）各學校樂歌宜選雄武之詞曲，以激勵其志氣。
（5）師範學校及各中等學校之體操學科時間内，宜于最後學年加授軍事學大要。
（6）中等學校以上之兵式槍操最後學年，宜實行射擊。
（7）中等以上學校體操應取嚴格鍛煉主義。
（8）各科教授材料與軍國民主義有關者，應随時聯絡，以輸入勇武之精神。
（9）遇有特别材料與本主義有重大之關系者，得特設時間講授之。
（二）關于訓練者：（1）小學校學生宜養成軍國民之性資，及軍人之志趣。
（2）中等以上學校學生宜具有充當兵役之能力。
（3）各學校須注意學生體格檢查。
（4）高等小學以上學生應一