第五十章 本期教育家及其學說
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種流行的口号——“中學為主，西學為輔”。
或“中學為體，西學為用”。
張氏本以維新人物自命，雖頭腦頑固，也不能不迎合潮流。
他說： 中學為内學，西學為外學；中學治身心，西學治世變；不必盡索之于經文，而必無悖于經義。
如其心聖人之心，行聖人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害為聖人之徒也。
如其昏愦無志，空言無用，孤陋不通，傲狠不改，坐使國家颠，聖教滅絕，則雖帝佗其冠，神禫其辭，手注疏而口性理。
天下萬世皆将怨之，言之曰，此堯、舜、孔、孟之罪人而已矣。
（《勸學外篇·會通》） 以忠孝為敷教之本，以禮義為訓俗之方，以練習藝能為緻用治生之具。
（《學務綱要》） 大指皆以中學為體，西學為用，免迂陋無用之譏，亦杜離經畔道之弊。
（《奏議》四十七《兩湖經心兩書院改照學堂辦法片》） 以上三段話，皆是張氏“中學為主，西學為輔”的主張。
所謂中學，包含三綱五常之說；所謂西學，指着法制技藝而言。
以中學治身心，而以西學應世變，謂之中西會通；雖中西會通，仍以中學為教民化俗的主體，為吾人思想的中心，是有輕重先後的。
若中西平列，或西重于中，則失了“中學為主，西學為輔”的意義，也是張氏所反對的。
所以他又說： 今欲強中國，存中學，則不得不講西學。
然不先以中學固其根柢，端其識趣，則強者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學者矣。
……今日學者必先通經，以明我中國先聖先師立教之旨；考史以識我中國曆代之治亂、九州之風土；涉獵子集，以通我中國之學術文章；然後擇西學之可以補吾阙者，西政之可以起吾疾者取之，斯有其利而無其害。
（《勸學篇·循序》） 至于立學宗旨，無論何等學堂，均以忠孝為本，以中國經史之學為基；俾學生心術壹歸于純正，而後以西學淪其知識，練其藝能，務期他日成材，各适實用，以仰副國家造就通才，慎防流弊之意。
（《重訂學堂章程折》） 時代的思潮是一天一天的向前進，而張氏的頭腦早已固定。
到了光緒末年，張氏年紀已老，已有不克與時代相追逐的氣力了，于是昔日迎合潮流者此時漸與潮流發生沖突；武昌蛇山下之存古學堂，就是張氏與時代潮流翻臉的确實表現。
在他創立存古學堂的奏折上有一段表示其憤忾的話： 伏讀曆年屢次興學谕旨，惟以端正趨向為教育之源。
一則曰敦崇正學，造就通才；再則曰庠序學校，皆以明倫。
聖訓煌煌，無非以崇正黜邪為宗，以喜新忘本為戒。
夫明倫以忠孝為歸，正學以聖經賢傳為本，崇正學，明人倫，舍此奚由。
乃近來學堂新進之士，蔑先正而喜新奇，謀功利而忘道誼，種種怪風惡俗，令人不忍睹聞。
至有議請廢罷四書、五經者，有中、小學堂并無讀經講經功課者，甚至有師範學堂改訂章程聲明不列讀經專科者。
人心如是，習尚如是，循是以往，各項學堂經學一科雖列其目，亦止視為具文，有名無實。
至于論說文章，尋常簡牍，類皆捐棄雅緻，專用新詞。
馴緻宋、明以來之傳記詞章皆不能解，何論三代。
此如籍談自忘其祖，司城自賤其宗。
正學既衰、人倫亦廢，為國家計則必有亂臣賊子之禍，為世道計則不啻有洪水猛獸之憂，此微臣區區保存國粹之苦心，或于世教不無裨益。
張氏的思想既是這樣，他的教育主張自然是“人才主義”的教育，與舊時代無異，所以在《學務綱要》裡開宗明義第一句，就規定“京外大小文武各學堂，均應欽遵谕旨，以端正趨向，造就通才為宗旨”。
所謂“通才”有二種意義：一是培養經國濟民的人才；二是培養中西兼通的人才。
此項人才平日應受的教育有二：一要新舊兼學，二要政藝兼學。
如四書五經、中國史事、政書地圖之類，謂之舊學；西政、西藝、西史謂之新學。
如學校地理、度支賦稅、武備律例、勸工通商，謂之西政；算繪礦醫、聲光化電，謂之西藝。
新舊各學不可偏廢，政藝兩途随個性而為區别。
學成之後，為國家的領袖人才，足以經國濟民，方為有用的教育。
這就是張氏的教育宗旨。
第三節梁啟超（1873—1928） 一略傳 梁啟超像 梁氏字卓如，自号任公，學者稱任公先生。
生于清同治十二年，死于民國十七年，隻活了五十六歲。
他是廣東新會人，十餘歲遊康有為之門，曾與康氏作今文學運動。
是時康氏以公羊學号召生徒，提倡所謂孔子的大同主義，對于倫理思想及政治制度，很想别有所創造，門人受他這種學說的鼓動不在少數。
他的高足弟子，則梁啟超與陳千秋齊名，陳氏所學尤精，可惜不幸早死，後來幫助康氏維新運動的，所以獨有梁氏了。
在戊戌政變之前，梁氏曾與康氏在上海組織強學會，開辦《時務報》。
這個時候，梁氏年僅二十三歲，善于文詞。
其所作文，另出一種體式，淺近流暢，氣充辭沛，而議論又極新穎，具有煽動人心之極大魔力，凡當時青年思想莫不受其影響，論文字鼓吹之力，當時要以梁氏為首功。
維新運動失敗以後，梁氏出亡日本，益作文字的宣傳，先創辦《清議報》及《新民叢報》，喚醒民衆發表政見較前尤力。
直到辛亥革命，梁氏方始回國，袁世凱往北京組織政府時，他曾做了一任财政總長。
民國五年參與過讨袁之役，在政治方面頗具功績。
民國八年，出遊歐洲，參觀戰迹及大戰後世界之趨勢。
返國以後，
或“中學為體，西學為用”。
張氏本以維新人物自命，雖頭腦頑固，也不能不迎合潮流。
他說： 中學為内學，西學為外學；中學治身心，西學治世變；不必盡索之于經文，而必無悖于經義。
如其心聖人之心，行聖人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害為聖人之徒也。
如其昏愦無志，空言無用，孤陋不通，傲狠不改，坐使國家颠，聖教滅絕，則雖帝佗其冠，神禫其辭，手注疏而口性理。
天下萬世皆将怨之，言之曰，此堯、舜、孔、孟之罪人而已矣。
（《勸學外篇·會通》） 以忠孝為敷教之本，以禮義為訓俗之方，以練習藝能為緻用治生之具。
（《學務綱要》） 大指皆以中學為體，西學為用，免迂陋無用之譏，亦杜離經畔道之弊。
（《奏議》四十七《兩湖經心兩書院改照學堂辦法片》） 以上三段話，皆是張氏“中學為主，西學為輔”的主張。
所謂中學，包含三綱五常之說；所謂西學，指着法制技藝而言。
以中學治身心，而以西學應世變，謂之中西會通；雖中西會通，仍以中學為教民化俗的主體，為吾人思想的中心，是有輕重先後的。
若中西平列，或西重于中，則失了“中學為主，西學為輔”的意義，也是張氏所反對的。
所以他又說： 今欲強中國，存中學，則不得不講西學。
然不先以中學固其根柢，端其識趣，則強者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學者矣。
……今日學者必先通經，以明我中國先聖先師立教之旨；考史以識我中國曆代之治亂、九州之風土；涉獵子集，以通我中國之學術文章；然後擇西學之可以補吾阙者，西政之可以起吾疾者取之，斯有其利而無其害。
（《勸學篇·循序》） 至于立學宗旨，無論何等學堂，均以忠孝為本，以中國經史之學為基；俾學生心術壹歸于純正，而後以西學淪其知識，練其藝能，務期他日成材，各适實用，以仰副國家造就通才，慎防流弊之意。
（《重訂學堂章程折》） 時代的思潮是一天一天的向前進，而張氏的頭腦早已固定。
到了光緒末年，張氏年紀已老，已有不克與時代相追逐的氣力了，于是昔日迎合潮流者此時漸與潮流發生沖突；武昌蛇山下之存古學堂，就是張氏與時代潮流翻臉的确實表現。
在他創立存古學堂的奏折上有一段表示其憤忾的話： 伏讀曆年屢次興學谕旨，惟以端正趨向為教育之源。
一則曰敦崇正學，造就通才；再則曰庠序學校，皆以明倫。
聖訓煌煌，無非以崇正黜邪為宗，以喜新忘本為戒。
夫明倫以忠孝為歸，正學以聖經賢傳為本，崇正學，明人倫，舍此奚由。
乃近來學堂新進之士，蔑先正而喜新奇，謀功利而忘道誼，種種怪風惡俗，令人不忍睹聞。
至有議請廢罷四書、五經者，有中、小學堂并無讀經講經功課者，甚至有師範學堂改訂章程聲明不列讀經專科者。
人心如是，習尚如是，循是以往，各項學堂經學一科雖列其目，亦止視為具文，有名無實。
至于論說文章，尋常簡牍，類皆捐棄雅緻，專用新詞。
馴緻宋、明以來之傳記詞章皆不能解，何論三代。
此如籍談自忘其祖，司城自賤其宗。
正學既衰、人倫亦廢，為國家計則必有亂臣賊子之禍，為世道計則不啻有洪水猛獸之憂，此微臣區區保存國粹之苦心，或于世教不無裨益。
張氏的思想既是這樣，他的教育主張自然是“人才主義”的教育，與舊時代無異，所以在《學務綱要》裡開宗明義第一句，就規定“京外大小文武各學堂，均應欽遵谕旨，以端正趨向，造就通才為宗旨”。
所謂“通才”有二種意義：一是培養經國濟民的人才；二是培養中西兼通的人才。
此項人才平日應受的教育有二：一要新舊兼學，二要政藝兼學。
如四書五經、中國史事、政書地圖之類，謂之舊學；西政、西藝、西史謂之新學。
如學校地理、度支賦稅、武備律例、勸工通商，謂之西政；算繪礦醫、聲光化電，謂之西藝。
新舊各學不可偏廢，政藝兩途随個性而為區别。
學成之後，為國家的領袖人才，足以經國濟民，方為有用的教育。
這就是張氏的教育宗旨。
第三節梁啟超（1873—1928） 一略傳 梁啟超像 梁氏字卓如，自号任公，學者稱任公先生。
生于清同治十二年，死于民國十七年，隻活了五十六歲。
他是廣東新會人，十餘歲遊康有為之門，曾與康氏作今文學運動。
是時康氏以公羊學号召生徒，提倡所謂孔子的大同主義，對于倫理思想及政治制度，很想别有所創造，門人受他這種學說的鼓動不在少數。
他的高足弟子，則梁啟超與陳千秋齊名，陳氏所學尤精，可惜不幸早死，後來幫助康氏維新運動的，所以獨有梁氏了。
在戊戌政變之前，梁氏曾與康氏在上海組織強學會，開辦《時務報》。
這個時候，梁氏年僅二十三歲，善于文詞。
其所作文，另出一種體式，淺近流暢，氣充辭沛，而議論又極新穎，具有煽動人心之極大魔力，凡當時青年思想莫不受其影響，論文字鼓吹之力，當時要以梁氏為首功。
維新運動失敗以後，梁氏出亡日本，益作文字的宣傳，先創辦《清議報》及《新民叢報》，喚醒民衆發表政見較前尤力。
直到辛亥革命，梁氏方始回國，袁世凱往北京組織政府時，他曾做了一任财政總長。
民國五年參與過讨袁之役，在政治方面頗具功績。
民國八年，出遊歐洲，參觀戰迹及大戰後世界之趨勢。
返國以後，