第四十八章 學部成立後學堂教育之推進
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農科、工科、商科共七科；各科除經科由各省保送舉貢考入外，一律以預科及譯學館畢業生升入。
至二年，才正式開學，有學生四百餘人，籌備十五年以來之京師大學堂自此始具世界各大學之雛形。
京師大學堂匾 第五節結論 在寫完學校教育以後，我們得了五點結論：關于好的方面共計兩點，關于壞的方面共計三點。
關于好的方面者：第一就是新教育在本期有長足的發展，學堂與學生數字迅速增加。
本期新教育雖自甲午乙未以來已有時代先覺者大聲疾呼，雖在戊戌年間已由政府發号施令，但政府有整個的計劃及督促各省實地施行，要從辛醜議和以後。
自辛醜至辛亥，十年之内，所有各種學堂、各項教育，均能逐一依次舉辦。
依照學部曆次統計，作概要的計算，學校數已達到五萬二千五百餘所，學生數已達到一百五十六萬五千餘名。
這種迅速的發展，不僅前期沒有，就是到了後期也難與比較。
第二就是中國教育自數千年來到本期才有完備的制度。
關于這一點，又分着兩項說：一為教育行政機關的組織，我們已在前章說過了；二為學校制度的組織。
在教育程度幼稚的時代，一個民族的學校教育隻有大學、小學二級，沒有中學的名目。
且他們所注重的多半隻有大學一級，所謂大學也隻是成年人的教育。
到了本期，凡初、中、高三個階段的學校完全具備，且每段在縱的方面又分數等，在橫的方面又分數種，而聯結起來又完成一整個系統。
所以除了特殊的教育又特别專門研究以外，本期的學校制度大體上總算是比較完備。
當時雖有國學、鄉學之别，此不過學生資格及教材不同的關系，并非等級的區分。
關于壞的方面者：第一，本期新教育，完全為模仿的，沒有一點創造精神；一部學制，除了極少歐、美化以外，所模仿的差不多完全是日本式的，——也可以說本期新教育就是日本式的教育。
光緒二十八年的《欽定學堂章程》，整個從日本學制裡頭抄來。
光緒二十九年的《奏定學堂章程》，除了張之洞附加了自己的幾分經古教育以外，也是完全照抄的。
以該章程内容看來，各級各種教育，規模宏大，不僅當時國家沒有那大力量，就是民國以來也沒有到此程度。
學部成立以後，雖已感覺前項章程，不合于社會情形及國民生計，屢有修改，而整個制度依然如舊。
一般留學畢業生，受了資本主義的數年教育，茹古不化，回到國來，又以他們個人所受教的來施教于國人，更使教育與實際生活格格不入，而學校與社會判若鴻溝。
第二，本期表面上雖号稱新教育，而骨子裡面仍是舊教育的勢力來支配。
此項舊教育勢力别為兩類：一為科舉，二為禮教。
本期教育始于一八九五年，到了一九○五年才以明令正式取消科舉；科舉雖然取消了，而學堂的畢業考試莫不仿照科舉形式，畢業獎勵又皆給以科舉出身。
這種學堂科舉化的辦法，不僅為官僚階級的主張，就是知識分子亦多表贊同，科舉在當時勢力之大可以推想而知。
禮教包含經學及其他一切複古思想。
在《奏定學堂章程》内，經學課程所占時間最多，執政者皆認為最主要的課程，學部成立以後，雖屢經削減，所占時間仍居重要地位。
除了經學以外，所謂“修身”，所謂“人倫道德”，莫非維持禮教講論複古的思想的表現。
自光緒三十二年，張之洞在湖北創立存古學堂以來，一倡百和，到了宣統年間，在學制方面完成一個獨立的系統——這一點尤其是複古主義之最露骨的地方。
第三，關于女子教育之偏視。
在光緒三十三年以前，女子教育在學制上簡直沒有地位。
《奏定學堂章程》包括女子教育于家庭教育之中，且說“中外習俗不同，此時未便設立女學”。
到光緒三十三年，學部始正式規定女子教育章程，但隻有女子師範及小學兩項，而中學及大學尚沒有地位。
且屢次通令各方，預杜所謂“弊端”，不許她們參加運動，不許她們登台演唱，不許她們排隊遊行，好像這種種行動都足以惹起弊端似的。
總之，本期的女子教育，尚未脫離閨秀教育，還是極端的賢妻良母主義。
《欽定小學堂章程》書影 本章參考書舉要 （1）《學部官報》 （2）《學部奏咨輯要》 （3）《光緒政要》 （4）《教育雜志》 （5）《國風報》
至二年，才正式開學，有學生四百餘人，籌備十五年以來之京師大學堂自此始具世界各大學之雛形。
京師大學堂匾 第五節結論 在寫完學校教育以後，我們得了五點結論：關于好的方面共計兩點，關于壞的方面共計三點。
關于好的方面者：第一就是新教育在本期有長足的發展，學堂與學生數字迅速增加。
本期新教育雖自甲午乙未以來已有時代先覺者大聲疾呼，雖在戊戌年間已由政府發号施令，但政府有整個的計劃及督促各省實地施行，要從辛醜議和以後。
自辛醜至辛亥，十年之内，所有各種學堂、各項教育，均能逐一依次舉辦。
依照學部曆次統計，作概要的計算，學校數已達到五萬二千五百餘所，學生數已達到一百五十六萬五千餘名。
這種迅速的發展，不僅前期沒有，就是到了後期也難與比較。
第二就是中國教育自數千年來到本期才有完備的制度。
關于這一點，又分着兩項說：一為教育行政機關的組織，我們已在前章說過了；二為學校制度的組織。
在教育程度幼稚的時代，一個民族的學校教育隻有大學、小學二級，沒有中學的名目。
且他們所注重的多半隻有大學一級，所謂大學也隻是成年人的教育。
到了本期，凡初、中、高三個階段的學校完全具備，且每段在縱的方面又分數等，在橫的方面又分數種，而聯結起來又完成一整個系統。
所以除了特殊的教育又特别專門研究以外，本期的學校制度大體上總算是比較完備。
當時雖有國學、鄉學之别，此不過學生資格及教材不同的關系，并非等級的區分。
關于壞的方面者：第一，本期新教育，完全為模仿的，沒有一點創造精神；一部學制，除了極少歐、美化以外，所模仿的差不多完全是日本式的，——也可以說本期新教育就是日本式的教育。
光緒二十八年的《欽定學堂章程》，整個從日本學制裡頭抄來。
光緒二十九年的《奏定學堂章程》，除了張之洞附加了自己的幾分經古教育以外，也是完全照抄的。
以該章程内容看來，各級各種教育，規模宏大，不僅當時國家沒有那大力量，就是民國以來也沒有到此程度。
學部成立以後，雖已感覺前項章程，不合于社會情形及國民生計，屢有修改，而整個制度依然如舊。
一般留學畢業生，受了資本主義的數年教育，茹古不化，回到國來，又以他們個人所受教的來施教于國人，更使教育與實際生活格格不入，而學校與社會判若鴻溝。
第二，本期表面上雖号稱新教育，而骨子裡面仍是舊教育的勢力來支配。
此項舊教育勢力别為兩類：一為科舉，二為禮教。
本期教育始于一八九五年，到了一九○五年才以明令正式取消科舉；科舉雖然取消了，而學堂的畢業考試莫不仿照科舉形式，畢業獎勵又皆給以科舉出身。
這種學堂科舉化的辦法，不僅為官僚階級的主張，就是知識分子亦多表贊同，科舉在當時勢力之大可以推想而知。
禮教包含經學及其他一切複古思想。
在《奏定學堂章程》内，經學課程所占時間最多，執政者皆認為最主要的課程，學部成立以後，雖屢經削減，所占時間仍居重要地位。
除了經學以外，所謂“修身”，所謂“人倫道德”，莫非維持禮教講論複古的思想的表現。
自光緒三十二年，張之洞在湖北創立存古學堂以來，一倡百和，到了宣統年間，在學制方面完成一個獨立的系統——這一點尤其是複古主義之最露骨的地方。
第三，關于女子教育之偏視。
在光緒三十三年以前，女子教育在學制上簡直沒有地位。
《奏定學堂章程》包括女子教育于家庭教育之中，且說“中外習俗不同，此時未便設立女學”。
到光緒三十三年，學部始正式規定女子教育章程，但隻有女子師範及小學兩項，而中學及大學尚沒有地位。
且屢次通令各方，預杜所謂“弊端”，不許她們參加運動，不許她們登台演唱，不許她們排隊遊行，好像這種種行動都足以惹起弊端似的。
總之，本期的女子教育，尚未脫離閨秀教育，還是極端的賢妻良母主義。
《欽定小學堂章程》書影 本章參考書舉要 （1）《學部官報》 （2）《學部奏咨輯要》 （3）《光緒政要》 （4）《教育雜志》 （5）《國風報》