第四十四章 外力之壓迫與新教育之勃興
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些教育他們，科舉以這些考試他們。
這一類的舊教育，它們的曆史各有長短不同：儒學來自西漢，科舉與詩賦來自唐朝，書院來自宋朝，八股來自明朝，小楷來自乾隆以後，而漢、唐取士也往往注重書法。
清朝自乾隆以來，是集舊教育之大成的一個時期，也是舊教育之總結束的一個時期。
這些舊教育，其形式和内容雖有種種，但勢力之大還是科舉，其次則為八股，而八股和科舉到末了差不多結合為一，所以近人往往以科舉和八股來代表舊教育。
科舉在當初原是替代選舉以取士的方法——一種考試制度。
其缺點，在正面，不過使士類習為奔競請谒；在反面，因趨重科舉，緻使學校教育無形廢弛。
自與八股結合，則科舉變為機械的、空疏的教育，其結果緻使士類束書不觀，頭腦昏聩，養成全國無一實學有用之人了。
八股之外再加以小楷，于是科舉更為消磨國民精神的利器、殺人的教育；凡趨于這一途的學子，其結果必成為老朽的、機械的、半生不死的人生。
詩賦是閑雅的教育，書院是山林的教育，儒學自創始以來就有名無實：這三種雖無大害，但亦隻能适存于封建社會時代。
現在中國的社會已進到了商業資本主義，加以列強的工業資本的勢力猛烈地向内侵略，把中國數千年來的農村經濟攪亂得不能自立，昔日封建時代的舊教育，勿論與國民有害與否，早已發生了動搖不複能維持了，到了本期，自然瓜熟蒂落，結果隻有抱蔓而歸。
八股廢于光緒二十四年五月，詩賦、小楷廢于同年六月，——這兩種其後雖因戊戌政變逐漸恢複，但庚子以後依然停止了。
《明定國是诏》 光緒帝宣布變法的诏書。
科舉的廢除，分着三個步驟：一為改良其内容，二為遞減其中額，三為完全停止。
第一步萌芽于光緒十三年，當時清廷依禦史陳秀瑩的奏請，于每屆鄉會試時酌取算學人才若幹名——此為變更科舉内容的初步，但八股與詩賦、小楷依然如故。
自甲午一役以後，一般新進知識分子如康、梁等，對于科舉的毛病始施以猛烈的攻擊，所攻擊的焦點則為以八股取士。
自膠澳被占以後，康、梁又上書或面奏，力陳八股之害，于是清廷乃于光緒二十四年五月初二日，毅然下诏廢除八股，凡鄉會試及生童歲科各試一律改試策論——這是本期變法中的第一快舉。
同年六月一日，清廷又因張之洞、陳寶箴的建議，凡素來科舉所特重的詩、賦、小楷也被取消了。
第二步始于庚子之變以後。
這一次失敗，雖官僚及封疆大吏，也知道科舉的積弊太深了，或請改良其内容，或請遞減其中額，或請完全停止，屢有奏議。
劉坤一與張之洞于光緒二十七年《籌議變法》三疏中，第一疏即有分年遞減科舉中額，改由學堂的建議。
到光緒二十九年，袁世凱與張之洞又有分科遞減的奏請，同年上《奏定學堂章程》時亦以遞減科舉為請，——到此時，科舉的權威已掃地無餘了。
當是時，全國輿論，皆以為阻礙學堂之進行的莫過于科舉，科舉一日不廢除則人人懷着觀望的态度，學堂即一日不能進行。
到了光緒三十一年，袁世凱、張之洞、趙爾巽一班封疆大吏又聯名奏請，清廷看見大勢所趨，無法柢柱，遂于這一年八月決然下诏停止。
儒學不久已無形取消，書院自光緒二十四年以來逐漸改為學堂，自此年科舉明令停止以後，昔日封建時代的教育于是一筆勾銷，而新式的學校教育乃勃然而興起。
本章參考書舉要 （1）《皇朝道鹹同光奏議》 （2）《光緒政要》 （3）《戊戌政變記》 （4）《奏定學堂章程》 （5）《時務報》
這一類的舊教育，它們的曆史各有長短不同：儒學來自西漢，科舉與詩賦來自唐朝，書院來自宋朝，八股來自明朝，小楷來自乾隆以後，而漢、唐取士也往往注重書法。
清朝自乾隆以來，是集舊教育之大成的一個時期，也是舊教育之總結束的一個時期。
這些舊教育，其形式和内容雖有種種，但勢力之大還是科舉，其次則為八股，而八股和科舉到末了差不多結合為一，所以近人往往以科舉和八股來代表舊教育。
科舉在當初原是替代選舉以取士的方法——一種考試制度。
其缺點，在正面，不過使士類習為奔競請谒；在反面，因趨重科舉，緻使學校教育無形廢弛。
自與八股結合，則科舉變為機械的、空疏的教育，其結果緻使士類束書不觀，頭腦昏聩，養成全國無一實學有用之人了。
八股之外再加以小楷，于是科舉更為消磨國民精神的利器、殺人的教育；凡趨于這一途的學子，其結果必成為老朽的、機械的、半生不死的人生。
詩賦是閑雅的教育，書院是山林的教育，儒學自創始以來就有名無實：這三種雖無大害，但亦隻能适存于封建社會時代。
現在中國的社會已進到了商業資本主義，加以列強的工業資本的勢力猛烈地向内侵略，把中國數千年來的農村經濟攪亂得不能自立，昔日封建時代的舊教育，勿論與國民有害與否，早已發生了動搖不複能維持了，到了本期，自然瓜熟蒂落，結果隻有抱蔓而歸。
八股廢于光緒二十四年五月，詩賦、小楷廢于同年六月，——這兩種其後雖因戊戌政變逐漸恢複，但庚子以後依然停止了。
《明定國是诏》 光緒帝宣布變法的诏書。
科舉的廢除，分着三個步驟：一為改良其内容，二為遞減其中額，三為完全停止。
第一步萌芽于光緒十三年，當時清廷依禦史陳秀瑩的奏請，于每屆鄉會試時酌取算學人才若幹名——此為變更科舉内容的初步，但八股與詩賦、小楷依然如故。
自甲午一役以後，一般新進知識分子如康、梁等，對于科舉的毛病始施以猛烈的攻擊，所攻擊的焦點則為以八股取士。
自膠澳被占以後，康、梁又上書或面奏，力陳八股之害，于是清廷乃于光緒二十四年五月初二日，毅然下诏廢除八股，凡鄉會試及生童歲科各試一律改試策論——這是本期變法中的第一快舉。
同年六月一日，清廷又因張之洞、陳寶箴的建議，凡素來科舉所特重的詩、賦、小楷也被取消了。
第二步始于庚子之變以後。
這一次失敗，雖官僚及封疆大吏，也知道科舉的積弊太深了，或請改良其内容，或請遞減其中額，或請完全停止，屢有奏議。
劉坤一與張之洞于光緒二十七年《籌議變法》三疏中，第一疏即有分年遞減科舉中額，改由學堂的建議。
到光緒二十九年，袁世凱與張之洞又有分科遞減的奏請，同年上《奏定學堂章程》時亦以遞減科舉為請，——到此時，科舉的權威已掃地無餘了。
當是時，全國輿論，皆以為阻礙學堂之進行的莫過于科舉，科舉一日不廢除則人人懷着觀望的态度，學堂即一日不能進行。
到了光緒三十一年，袁世凱、張之洞、趙爾巽一班封疆大吏又聯名奏請，清廷看見大勢所趨，無法柢柱，遂于這一年八月決然下诏停止。
儒學不久已無形取消，書院自光緒二十四年以來逐漸改為學堂，自此年科舉明令停止以後，昔日封建時代的教育于是一筆勾銷，而新式的學校教育乃勃然而興起。
本章參考書舉要 （1）《皇朝道鹹同光奏議》 （2）《光緒政要》 （3）《戊戌政變記》 （4）《奏定學堂章程》 （5）《時務報》