第四十二章 社會之變遷與新教育之産生
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澤英雄，以饑民為群衆，莫不蠢蠢欲動，洪、楊之徒所以于一千八百五十年揭竿而起。
洪、楊勢力消滅以後，接着有教匪、回匪，擾亂遍十餘省，經年不絕。
由這些内亂，又産生了兩個結果：第一，滿清政府的弱點完全暴露，這一班執政的腐朽已無統禦全國的能力。
第二，讨平洪、楊大亂，固然由于帶有宗教性的湘軍，而賴西洋新式武器的幫助卻也不少，于是國人對于西洋科學進步的認識增加了一種力量。
總結起來，内因第一，由人口的過剩，影響物質的變遷；内因第二，因内亂的疊起，影響心理的變遷；物質又與心理互為影響，加以外力的壓迫，所以造成中國“數千年來未有之變局”——商業資本主義社會。
這個社會到第二期更形發達，且同時發生工業資本主義。
太平天國與清軍作戰圖 第二節新教育之産生 國際情形既然改變了，社會的經濟組織既然變遷了，則舊日的生活方式許多也要應時代的需要随着改變。
舊日的生活方式既要改變，在舊生活裡頭所産生的舊教育，到現在當然感覺不适用了。
梁啟超在《戊戌政變記》的按語裡面，有這樣一段話： 光緒帝像 經義試士始于王安石，而明初定為八股體式。
尊其體曰代孔、孟立言，嚴其格曰清真雅正。
禁不得用秦、漢以後之書，不得言秦、漢以後之事；于是士人皆束書不觀，争事帖括，至有通籍高第而不知漢祖、唐宗為何物者，更無論地球各國矣。
然而此輩循資按格，即可緻大位作公卿，老壽者即可為宰相矣，小者亦秉文衡、充山長為長吏矣；以國事民事托于此輩之手，欲其不亡，豈可得乎！況士也者又農工商賈婦孺之所瞻仰而則效者也，士既如是，則舉國之民從而化之，民之愚國之弱皆由于此。
昔人謂八股之害甚于焚書坑儒，實非過激之言也。
（《戊戌政變記》卷一三十九至四十頁） 張之洞作《勸學篇》，也有同樣的一段話： 科舉自明至今，行之已五百餘年，文勝而實衰，法久而弊生。
主司取便以藏拙，舉子因陋以徼幸，遂有三場實止一場之弊。
所解者，高頭講章之理，所講者坊選程、墨之文，于本經之義，先儒之說，概乎未有所知。
近今數十年，文體日益佻薄，非惟不通古今，不切經濟，并所謂時文之法度文筆而俱亡之。
今時局日
洪、楊勢力消滅以後，接着有教匪、回匪，擾亂遍十餘省，經年不絕。
由這些内亂，又産生了兩個結果：第一，滿清政府的弱點完全暴露，這一班執政的腐朽已無統禦全國的能力。
第二，讨平洪、楊大亂，固然由于帶有宗教性的湘軍，而賴西洋新式武器的幫助卻也不少，于是國人對于西洋科學進步的認識增加了一種力量。
總結起來，内因第一，由人口的過剩，影響物質的變遷；内因第二，因内亂的疊起，影響心理的變遷；物質又與心理互為影響，加以外力的壓迫，所以造成中國“數千年來未有之變局”——商業資本主義社會。
這個社會到第二期更形發達，且同時發生工業資本主義。
太平天國與清軍作戰圖 第二節新教育之産生 國際情形既然改變了，社會的經濟組織既然變遷了，則舊日的生活方式許多也要應時代的需要随着改變。
舊日的生活方式既要改變，在舊生活裡頭所産生的舊教育，到現在當然感覺不适用了。
梁啟超在《戊戌政變記》的按語裡面，有這樣一段話： 光緒帝像 經義試士始于王安石，而明初定為八股體式。
尊其體曰代孔、孟立言，嚴其格曰清真雅正。
禁不得用秦、漢以後之書，不得言秦、漢以後之事；于是士人皆束書不觀，争事帖括，至有通籍高第而不知漢祖、唐宗為何物者，更無論地球各國矣。
然而此輩循資按格，即可緻大位作公卿，老壽者即可為宰相矣，小者亦秉文衡、充山長為長吏矣；以國事民事托于此輩之手，欲其不亡，豈可得乎！況士也者又農工商賈婦孺之所瞻仰而則效者也，士既如是，則舉國之民從而化之，民之愚國之弱皆由于此。
昔人謂八股之害甚于焚書坑儒，實非過激之言也。
（《戊戌政變記》卷一三十九至四十頁） 張之洞作《勸學篇》，也有同樣的一段話： 科舉自明至今，行之已五百餘年，文勝而實衰，法久而弊生。
主司取便以藏拙，舉子因陋以徼幸，遂有三場實止一場之弊。
所解者，高頭講章之理，所講者坊選程、墨之文，于本經之義，先儒之說，概乎未有所知。
近今數十年，文體日益佻薄，非惟不通古今，不切經濟，并所謂時文之法度文筆而俱亡之。
今時局日
