第四十一章 清代教育家及其學說（四）
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《周官集注》、《春秋通論》及《望溪集》等書。
姚鼐像 二姚惜抱 姚氏名鼐，字姬傳，嘗以自己所住的房子取名惜抱軒，所以學者又稱惜抱先生。
先生生于雍正九年，晚望溪六十三歲，也是桐城人。
好為古文，文格與望溪相類，在當時漢學鼎盛時期，他們卻另樹一幟，故世稱他們為桐城學派。
先生不僅文章與望溪相類，其為學兼治漢、宋，折中程、朱，及品格高尚之處，無一不類。
先生成進士于乾隆二十八年，時方三十二歲。
其後，為山東、湖南兩省的鄉試副考官二次，為會試同考官一次，做官至刑部郎中，曾參與過四庫全書館的纂修。
但他的性情恬淡，四十三歲以後，即辭官南旋，專門從事于講學生活。
自乾隆三十八年起，主梅花、紫陽、敬敷、鐘山等書院講席者四十多年，門生遍東南，其道德文章之被仰望，如同泰山北鬥。
當嘉慶庚午，先生年已八十歲，以督撫薦舉，重赴鹿鳴宴。
嘉慶二十年，老死于鐘山書院，享年八十五歲。
平日講學以“扶樹道教，昌明正學”為宗旨；所為文章亦以“載道”為主；所治經學以闡發義理為要。
嘗把學問分着義理、考證及文章三類，此三類各有功用，不可偏廢；所以對于當時考證學者之專求古人名物制度、訓诂書數這一類的學問，非常攻難，說他們是玩物喪志。
先生著有《惜抱軒文集》，及《經說筆記》等書；所編《古文辭類纂》，尤為後世文章家所取法。
《古文辭類纂》書影 先生與望溪，平日所論，隻關于哲理、倫理的發揮，及學派的分析與文章的作法，對于教育理論殊少貢獻，但他們一生沉埋于教育生活裡面，其品格與行為亦足以表率後進，較有理論的教育家更足稱述。
第三節章實齋（1738—1801） 一略傳 章氏晚姚氏七歲，乾隆三年，生于浙江會稽縣。
名學誠，字實齋，在清代學者中另成一派。
他的性質比較特殊：在二十歲以前，好似一個低能兒，讀書騃滞，苦無所成；自二十一歲以後，則豁然大開其竅，讀書為文進展極速，對于史書尤具特别的興趣與慧心。
不僅性質特殊，即一生遭際也特殊。
少年久不能志，屢應鄉試不中，在國子監讀書五年，碌碌無所表現，更為同學所不理。
到了三十歲以後，得着祭酒歐陽瑾的特别賞識，章氏的才學始漸為國人所注意。
但此時場屋的機會仍不
姚鼐像 二姚惜抱 姚氏名鼐，字姬傳，嘗以自己所住的房子取名惜抱軒，所以學者又稱惜抱先生。
先生生于雍正九年，晚望溪六十三歲，也是桐城人。
好為古文，文格與望溪相類，在當時漢學鼎盛時期，他們卻另樹一幟，故世稱他們為桐城學派。
先生不僅文章與望溪相類，其為學兼治漢、宋，折中程、朱，及品格高尚之處，無一不類。
先生成進士于乾隆二十八年，時方三十二歲。
其後，為山東、湖南兩省的鄉試副考官二次，為會試同考官一次，做官至刑部郎中，曾參與過四庫全書館的纂修。
但他的性情恬淡，四十三歲以後，即辭官南旋，專門從事于講學生活。
自乾隆三十八年起，主梅花、紫陽、敬敷、鐘山等書院講席者四十多年，門生遍東南，其道德文章之被仰望，如同泰山北鬥。
當嘉慶庚午，先生年已八十歲，以督撫薦舉，重赴鹿鳴宴。
嘉慶二十年，老死于鐘山書院，享年八十五歲。
平日講學以“扶樹道教，昌明正學”為宗旨；所為文章亦以“載道”為主；所治經學以闡發義理為要。
嘗把學問分着義理、考證及文章三類，此三類各有功用，不可偏廢；所以對于當時考證學者之專求古人名物制度、訓诂書數這一類的學問，非常攻難，說他們是玩物喪志。
先生著有《惜抱軒文集》，及《經說筆記》等書；所編《古文辭類纂》，尤為後世文章家所取法。
《古文辭類纂》書影 先生與望溪，平日所論，隻關于哲理、倫理的發揮，及學派的分析與文章的作法，對于教育理論殊少貢獻，但他們一生沉埋于教育生活裡面，其品格與行為亦足以表率後進，較有理論的教育家更足稱述。
第三節章實齋（1738—1801） 一略傳 章氏晚姚氏七歲，乾隆三年，生于浙江會稽縣。
名學誠，字實齋，在清代學者中另成一派。
他的性質比較特殊：在二十歲以前，好似一個低能兒，讀書騃滞，苦無所成；自二十一歲以後，則豁然大開其竅，讀書為文進展極速，對于史書尤具特别的興趣與慧心。
不僅性質特殊，即一生遭際也特殊。
少年久不能志，屢應鄉試不中，在國子監讀書五年，碌碌無所表現，更為同學所不理。
到了三十歲以後，得着祭酒歐陽瑾的特别賞識，章氏的才學始漸為國人所注意。
但此時場屋的機會仍不
