第四十一章 清代教育家及其學說（四）
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第一節概論
本章教育家包着兩派：一為古文學派，一為史學派。
古文學派自康熙以至乾、嘉，代代有人，雖不能與正統派的考證學家争雄，而以“文以載道”的口号号召天下，一般青年學子受他們的影響卻也不少。
内中，我們特提出方望溪與姚姬傳二人為代表。
另一派為章實齋，章氏本無所屬，而又不同于其他各派，但因他以史論擅長，我們所以稱他為史學派。
方、姚二氏一生以講學為業，對于教育理論雖少發表，而其品格高尚，足以表率群倫，維持風化，在封建社會裡面确是大可稱述的。
章氏性情特殊，遭際不佳，一生講學時期也很長。
他的思想極其宏通，在教育理論方面，教授取自動主義，學習重在行事，這一類的話頗有價值。
不過總不脫離中古時代的思想，于女子教育所論太近于鄙陋一點。
第二節方望溪（1668—1749）與姚惜抱（1731—1815） 一方望溪 方氏桐城人，名苞，字靈臯，老年自号望溪，學者稱他為望溪先生。
先生生于康熙七年，以世代宦學，讀書很早，年将十歲，五經便能成誦。
二十二歲，補縣學生；三十二歲，舉鄉試第一；三十九歲，成進士第四名。
一生除兩為修書總裁，一為内閣學士兼禮部侍郎約五年外，全在講學期間。
他的講學生活，始于二十六歲，到老死為止，差不多有了五十年之久。
當康熙五十年，先生正四十四歲，以嫌疑逮至京師坐牢一年，釋出之後，留在宮中教授皇子及王子，仍是教育生活。
七十五歲，歸老鄉裡，杜門著書，而杖履求教的依然不免。
先生身體長瘦，目光如電，膽弱的人一見辄生畏憚。
但為人忠厚，一舉一動，皆有禮法。
晚年尤好學，每日必有課程，誘導後進，凡有所講說，常娓娓不倦，不愧為純正教育家的态度。
《春秋通論》書影 先生善為古文，在諸生時代，業已名動京師。
他的文章自成一格，“簡而中乎理，精而盡乎事，隐約而曲當乎人情”，品格之高可以上繼韓、歐。
嘗以“文所以載道”勉學子，所估文章的價值全看它的内含有無此種成分。
先生為學，兼治漢、宋，而以程、朱為宗，不喜陸、王一派的學說，其性情剛直，行為方正，也為程、朱學說所陶鑄。
交遊中有王昆繩、李剛主等人。
彼等皆實行主義者，頗菲薄程、朱，嘗與先生作學術的攻辯，其結果卒被先生折服。
平日最喜研究三禮，著有《禮記析疑》、《周官集注》、《春秋通論》及《望溪集》等書。
姚鼐像 二姚惜抱 姚氏名鼐，字姬傳，嘗以自己所住的房子取名惜抱軒，所以學者又稱惜抱先生。
先生生于雍正九年，晚望溪六十三歲，也是桐城人。
好為古文，文格與望溪相類，在當時漢學鼎盛時期，他們卻另樹一幟，故世稱他們為桐城學派。
先生不僅文章與望溪相類，其為學兼治漢、宋，折中程、朱，及品格高尚之處，無一不類。
先生成進士于乾隆二十八年，時方三十二歲。
其後，為山東、湖南兩省的鄉試副考官二次，為會試同考官一次，做官至刑部郎中，曾參與過四庫全書館的纂修。
但他的性情恬淡，四十三歲以後，即辭官南旋，專門從事于講學生活。
自乾隆三十八年起，主梅花、紫陽、敬敷、鐘山等書院講席者四十多年，門生遍東南，其道德文章之被仰望，如同泰山北鬥。
當嘉慶庚午，先生年已八十歲，以督撫薦舉，重赴鹿鳴宴。
嘉慶二十年，老死于鐘山書院，享年八十五歲。
平日講學以“扶樹道教，昌明正學”為宗旨；所為文章亦以“載道”為主；所治經學以闡發義理為要。
嘗把學問分着義理、考證及文章三類，此三類各有功用，不可偏廢；所以對于當時考證學者之專求古人名物制度、訓诂書數這一類的學問，非常攻難，說他們是玩物喪志。
先生著有《惜抱軒文集》，及《經說筆記》等書；所編《古文辭類纂》，尤為後世文章家所取法。
《古文辭類纂》書影 先生與望溪，平日所論，隻關于哲理、倫理的發揮，及學派的分析與文章的作法，對于教育理論殊少貢獻，但他們一生沉埋于教育生活裡面，其品格與行為亦足以表率後進，較有理論的教育家更足稱述。
第三節章實齋（1738—1801） 一略傳 章氏晚姚氏七歲，乾隆三年，生于浙江會稽縣。
名學誠，字實齋，在清代學者中另成一派。
他的性質比較特殊：在二十歲以前，好似一個低能兒，讀書騃滞，苦無所成；自二十一歲以後，則豁然大開其竅，讀書為文進展極速，對于史書尤具特别的興趣與慧心。
不僅性質特殊，即一生遭際也特殊。
少年久不能志，屢應鄉試不中，在國子監讀書五年，碌碌無所表現，更為同學所不理。
到了三十歲以後，得着祭酒歐陽瑾的特别賞識，章氏的才學始漸為國人所注意。
但此時場屋的機會仍
古文學派自康熙以至乾、嘉，代代有人，雖不能與正統派的考證學家争雄，而以“文以載道”的口号号召天下，一般青年學子受他們的影響卻也不少。
内中，我們特提出方望溪與姚姬傳二人為代表。
另一派為章實齋，章氏本無所屬，而又不同于其他各派，但因他以史論擅長，我們所以稱他為史學派。
方、姚二氏一生以講學為業，對于教育理論雖少發表，而其品格高尚，足以表率群倫，維持風化，在封建社會裡面确是大可稱述的。
章氏性情特殊，遭際不佳，一生講學時期也很長。
他的思想極其宏通，在教育理論方面，教授取自動主義，學習重在行事，這一類的話頗有價值。
不過總不脫離中古時代的思想，于女子教育所論太近于鄙陋一點。
第二節方望溪（1668—1749）與姚惜抱（1731—1815） 一方望溪 方氏桐城人，名苞，字靈臯，老年自号望溪，學者稱他為望溪先生。
先生生于康熙七年，以世代宦學，讀書很早，年将十歲，五經便能成誦。
二十二歲，補縣學生；三十二歲，舉鄉試第一；三十九歲，成進士第四名。
一生除兩為修書總裁，一為内閣學士兼禮部侍郎約五年外，全在講學期間。
他的講學生活，始于二十六歲，到老死為止，差不多有了五十年之久。
當康熙五十年，先生正四十四歲，以嫌疑逮至京師坐牢一年，釋出之後，留在宮中教授皇子及王子，仍是教育生活。
七十五歲，歸老鄉裡，杜門著書，而杖履求教的依然不免。
先生身體長瘦，目光如電，膽弱的人一見辄生畏憚。
但為人忠厚，一舉一動，皆有禮法。
晚年尤好學，每日必有課程，誘導後進，凡有所講說，常娓娓不倦，不愧為純正教育家的态度。
《春秋通論》書影 先生善為古文，在諸生時代，業已名動京師。
他的文章自成一格，“簡而中乎理，精而盡乎事，隐約而曲當乎人情”，品格之高可以上繼韓、歐。
嘗以“文所以載道”勉學子，所估文章的價值全看它的内含有無此種成分。
先生為學，兼治漢、宋，而以程、朱為宗，不喜陸、王一派的學說，其性情剛直，行為方正，也為程、朱學說所陶鑄。
交遊中有王昆繩、李剛主等人。
彼等皆實行主義者，頗菲薄程、朱，嘗與先生作學術的攻辯，其結果卒被先生折服。
平日最喜研究三禮，著有《禮記析疑》、《周官集注》、《春秋通論》及《望溪集》等書。
姚鼐像 二姚惜抱 姚氏名鼐，字姬傳，嘗以自己所住的房子取名惜抱軒，所以學者又稱惜抱先生。
先生生于雍正九年，晚望溪六十三歲，也是桐城人。
好為古文，文格與望溪相類，在當時漢學鼎盛時期，他們卻另樹一幟，故世稱他們為桐城學派。
先生不僅文章與望溪相類，其為學兼治漢、宋，折中程、朱，及品格高尚之處，無一不類。
先生成進士于乾隆二十八年，時方三十二歲。
其後，為山東、湖南兩省的鄉試副考官二次，為會試同考官一次，做官至刑部郎中，曾參與過四庫全書館的纂修。
但他的性情恬淡，四十三歲以後，即辭官南旋，專門從事于講學生活。
自乾隆三十八年起，主梅花、紫陽、敬敷、鐘山等書院講席者四十多年，門生遍東南，其道德文章之被仰望，如同泰山北鬥。
當嘉慶庚午，先生年已八十歲，以督撫薦舉，重赴鹿鳴宴。
嘉慶二十年，老死于鐘山書院，享年八十五歲。
平日講學以“扶樹道教，昌明正學”為宗旨；所為文章亦以“載道”為主；所治經學以闡發義理為要。
嘗把學問分着義理、考證及文章三類，此三類各有功用，不可偏廢；所以對于當時考證學者之專求古人名物制度、訓诂書數這一類的學問，非常攻難，說他們是玩物喪志。
先生著有《惜抱軒文集》，及《經說筆記》等書；所編《古文辭類纂》，尤為後世文章家所取法。
《古文辭類纂》書影 先生與望溪，平日所論，隻關于哲理、倫理的發揮，及學派的分析與文章的作法，對于教育理論殊少貢獻，但他們一生沉埋于教育生活裡面，其品格與行為亦足以表率後進，較有理論的教育家更足稱述。
第三節章實齋（1738—1801） 一略傳 章氏晚姚氏七歲，乾隆三年，生于浙江會稽縣。
名學誠，字實齋，在清代學者中另成一派。
他的性質比較特殊：在二十歲以前，好似一個低能兒，讀書騃滞，苦無所成；自二十一歲以後，則豁然大開其竅，讀書為文進展極速，對于史書尤具特别的興趣與慧心。
不僅性質特殊，即一生遭際也特殊。
少年久不能志，屢應鄉試不中，在國子監讀書五年，碌碌無所表現，更為同學所不理。
到了三十歲以後，得着祭酒歐陽瑾的特别賞識，章氏的才學始漸為國人所注意。
但此時場屋的機會仍