第三十七章 清代教育制度及其實況
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鄉試定于子午卯酉年，會試定于辰戌醜未年。
不過考試的内容大有不同：分術科與學科兩類，尤以術科為主，第一、第二場考試術科，第三場考試學科。
第一場術科試騎射，第二場試步射。
學科試論二道，試策一道。
論題一道以《論語》、《孟子》為範圍，一道以《孫子》、《吳子》及《司馬法》為範圍。
四翻譯科 清廷除常科外，對于八旗滿、蒙子弟另有一種鼓勵的法子，即如能将漢文譯成滿文或蒙古文者，一律給以秀才、舉人及進士等名号，與常科同。
我們無以取名，因名曰翻譯科。
每三年之内，考取秀才二次，舉人一次，進士一次。
考試翻譯秀才的内容，滿洲人初試馬步箭，正式試驗則譯《四書直解》三百字為滿文；蒙古人不試術科，隻将清字日講四書限三百字，譯成蒙文。
翻譯滿文的鄉、會試仍分三場：第一場将《四書釋義》、《易經解義》、《性理精義》、《孝經衍義》、《大學衍義》、《古文淵鑒》、《資治綱目》等書限二百字内出題三道，譯成滿文；二場由漢主考官或判論或表策，自拟二篇，令舉子翻譯；三場翻譯于入場後，取現到通本一道為題。
但開始照例必考試馬步箭，方準入場。
翻譯蒙古文的鄉、會試較為簡單，第一題翻譯清字日講四書三百字，第二題翻譯清字奏疏一道。
總之滿洲翻譯科是譯漢文為滿文，蒙古翻譯科是譯滿文為蒙文。
兩科鄉、會試均合為一闱，一在東文場考試，一在西文場考試，而出榜時也是一榜張挂。
此翻譯科隻是滿清政府的一種特殊科舉，其内容仍不脫離宋儒學術以外，則知清廷之推崇程、朱已由手段而變為目的了。
第七節結論 清代童試卷 清代教育以科舉為重，全國知識分子——勿論士族的或庶民的——莫不趨向于科舉一途，地方儒學不過為“科舉入門”——取得應科舉的資格罷了，可說是科舉的初步。
儒學既等于具文，平日不負實際教育的責任，那末在未入學以前的一段教育怎樣辦呢？這一段教育完全由民間自由處理，政府毫不過問。
所謂由民間自由處理，即是由有子弟的父兄自由選擇良師，教育他們的子弟，名曰“私館”。
富貴之家，私館即設在他們的家庭裡面，一家聘請一教師；貧寒之家，則聯合一村或數村開設一私館，聘請教師來教，或由教師自開私館，合附近子弟自由來學。
此項私館分兩級：低級是專教兒童的，又名“私塾”；高級是專教成人的，又名“經館”。
《禦批通鑒輯覽》書影 私塾中的課程分讀書及習字二類：讀書以《三字經》、《千字文》及《四書》等書為教材，而以《三字經》為最初入門人人必讀的一本書；若是女生，則讀《女兒經》。
兒童年齡稍大一點，或将以上各書都讀過了，預備将來加入士族階級，則加讀五經及《千家詩》；不預備加入士族階級，隻求為一稍識字的庶民，則加讀《幼學》及各種實用雜字。
習字最先寫“上大人”，其次寫“六十花甲”，或“五言絕句”，其次則寫“百家姓”。
兒童初入私塾，由教師用朱筆開一紅影本，教兒童執筆在上填黑；迨後則用墨筆開黑影本，令他們以自紙蒙上，照樣寫就。
教法隻有課讀與背讀兩樣，講解時很少。
每日上午讀書一次，下午讀書一次，中午時每日寫字紙一張。
此項私塾的兒童，多半走讀，寄宿的很少。
其師資不過地方粗識字義的自由農民，還沒有走上士族階級一途，隻借此為生活而已。
修學的長短，随兒童家長的志願，教師沒有限制的權利。
在一年之内，分三個學期，或五個學期，放假大概在清明、端陽、重陽等節氣前後。
至于經館，則地位大不同了。
師資至少在秀才以上，或地方的碩學經師，差不多他們都是已經列入士族階級了的知識分子或豪紳。
學生則由兒童而入于成人時期，年齡有至三十歲以上不等。
他們入館讀書大概是預備将來投考儒學、從事科舉的，或投考失敗而再來補習的。
内中課程分讀書、講書兩類：如五經、《古文觀止》及選印《墨卷》等書，皆須讀熟成誦的；如《四書味根錄》、《五經合纂大成》、《禦批通鑒輯覽》及其他詩文，是由教師講解的。
他們沒有習字，以作文代習字，作文不外練習“制義”，即八股。
作文的時間，大概每月六篇，每逢三七日須作文一篇，但亦不定。
此項經館學生，少則七八名，多至二三十名。
他們都是成年人，他們皆是将來的士族階級，而經師已為士族階級了，所以他們在社會上很有一點勢力。
經館在一地方，形成了一個土豪劣紳的集團，他們除了讀書之外，即實演其豪紳的行為——包攬詞訟，欺壓民衆，一切作奸犯科的事情，他們都做得出來。
所以某地有了經館，不是該地方的幸福，實是該地方的災害。
經館的修業無限期，聽學生自由出入，或三年五年，甚至一年半載，也可以走的。
在一年之内，分三個學期，或兩個學期，大概随各地方習慣去定。
以上種種情形，卻不限于清朝一代，我想自有科舉以來，即有同樣的罪惡，不過以前史書記載缺乏，而清代尚可從故老口中探求出來。
國家實際上所負的教育責任，隻有書院一種。
清代書院的性質，即等于前代學校的性質。
國子監初雖規定坐監月數，到後來也隻是具文。
本章參考書舉要 （1）《大清會典》 （2）《大清通禮》 （3）《皇朝通典》 （4）《皇朝文獻通考》 *** [1]《大清文獻通考·學校考·宗學》順治十一年谕宗人府：“朕思習漢書、入漢俗，漸忘我滿清舊制。
前準宗人府、禮部所請，設立宗學，令宗人子弟讀書其内，因派員教習滿語，其原習漢語各聽其便。
今思既習滿語，即可将翻譯各項書觀玩，著永停其習漢字諸書。
”又《選舉考》二：“康熙二十八年，奉谕旨：滿洲以騎射為本，原不礙讀書考試學人進士亦令騎射，倘将不堪者取中，監箭官及中式人一并從重治罪。
旋經奏準，奉天八旗考試亦如之。
” [2]《學部奏咨輯要·奏編國文必讀課本分别試行折》：“伏維我聖祖仁皇帝禦制聖谕十六條，我世宗憲皇帝禦制《聖谕廣訓》，先後頒行天下，凡士子歲科試敬謹默寫，著在令甲，久經遵行，而地方官吏敬謹宣講，以曉軍民，亦複垂為故事。
” [3]《皇朝通志》卷七十二：“國家選舉人材共襄治理，文武尤宜并用。
今科中式武舉應照文進士例，一體殿試，朕将親行閱視。
”
不過考試的内容大有不同：分術科與學科兩類，尤以術科為主，第一、第二場考試術科，第三場考試學科。
第一場術科試騎射，第二場試步射。
學科試論二道，試策一道。
論題一道以《論語》、《孟子》為範圍，一道以《孫子》、《吳子》及《司馬法》為範圍。
四翻譯科 清廷除常科外，對于八旗滿、蒙子弟另有一種鼓勵的法子，即如能将漢文譯成滿文或蒙古文者，一律給以秀才、舉人及進士等名号，與常科同。
我們無以取名，因名曰翻譯科。
每三年之内，考取秀才二次，舉人一次，進士一次。
考試翻譯秀才的内容，滿洲人初試馬步箭，正式試驗則譯《四書直解》三百字為滿文；蒙古人不試術科，隻将清字日講四書限三百字，譯成蒙文。
翻譯滿文的鄉、會試仍分三場：第一場将《四書釋義》、《易經解義》、《性理精義》、《孝經衍義》、《大學衍義》、《古文淵鑒》、《資治綱目》等書限二百字内出題三道，譯成滿文；二場由漢主考官或判論或表策，自拟二篇，令舉子翻譯；三場翻譯于入場後，取現到通本一道為題。
但開始照例必考試馬步箭，方準入場。
翻譯蒙古文的鄉、會試較為簡單，第一題翻譯清字日講四書三百字，第二題翻譯清字奏疏一道。
總之滿洲翻譯科是譯漢文為滿文，蒙古翻譯科是譯滿文為蒙文。
兩科鄉、會試均合為一闱，一在東文場考試，一在西文場考試，而出榜時也是一榜張挂。
此翻譯科隻是滿清政府的一種特殊科舉，其内容仍不脫離宋儒學術以外，則知清廷之推崇程、朱已由手段而變為目的了。
第七節結論 清代童試卷 清代教育以科舉為重，全國知識分子——勿論士族的或庶民的——莫不趨向于科舉一途，地方儒學不過為“科舉入門”——取得應科舉的資格罷了，可說是科舉的初步。
儒學既等于具文，平日不負實際教育的責任，那末在未入學以前的一段教育怎樣辦呢？這一段教育完全由民間自由處理，政府毫不過問。
所謂由民間自由處理，即是由有子弟的父兄自由選擇良師，教育他們的子弟，名曰“私館”。
富貴之家，私館即設在他們的家庭裡面，一家聘請一教師；貧寒之家，則聯合一村或數村開設一私館，聘請教師來教，或由教師自開私館，合附近子弟自由來學。
此項私館分兩級：低級是專教兒童的，又名“私塾”；高級是專教成人的，又名“經館”。
《禦批通鑒輯覽》書影 私塾中的課程分讀書及習字二類：讀書以《三字經》、《千字文》及《四書》等書為教材，而以《三字經》為最初入門人人必讀的一本書；若是女生，則讀《女兒經》。
兒童年齡稍大一點，或将以上各書都讀過了，預備将來加入士族階級，則加讀五經及《千家詩》；不預備加入士族階級，隻求為一稍識字的庶民，則加讀《幼學》及各種實用雜字。
習字最先寫“上大人”，其次寫“六十花甲”，或“五言絕句”，其次則寫“百家姓”。
兒童初入私塾，由教師用朱筆開一紅影本，教兒童執筆在上填黑；迨後則用墨筆開黑影本，令他們以自紙蒙上，照樣寫就。
教法隻有課讀與背讀兩樣，講解時很少。
每日上午讀書一次，下午讀書一次，中午時每日寫字紙一張。
此項私塾的兒童，多半走讀，寄宿的很少。
其師資不過地方粗識字義的自由農民，還沒有走上士族階級一途，隻借此為生活而已。
修學的長短，随兒童家長的志願，教師沒有限制的權利。
在一年之内，分三個學期，或五個學期，放假大概在清明、端陽、重陽等節氣前後。
至于經館，則地位大不同了。
師資至少在秀才以上，或地方的碩學經師，差不多他們都是已經列入士族階級了的知識分子或豪紳。
學生則由兒童而入于成人時期，年齡有至三十歲以上不等。
他們入館讀書大概是預備将來投考儒學、從事科舉的，或投考失敗而再來補習的。
内中課程分讀書、講書兩類：如五經、《古文觀止》及選印《墨卷》等書，皆須讀熟成誦的；如《四書味根錄》、《五經合纂大成》、《禦批通鑒輯覽》及其他詩文，是由教師講解的。
他們沒有習字，以作文代習字，作文不外練習“制義”，即八股。
作文的時間，大概每月六篇，每逢三七日須作文一篇，但亦不定。
此項經館學生，少則七八名，多至二三十名。
他們都是成年人，他們皆是将來的士族階級，而經師已為士族階級了，所以他們在社會上很有一點勢力。
經館在一地方，形成了一個土豪劣紳的集團，他們除了讀書之外，即實演其豪紳的行為——包攬詞訟，欺壓民衆，一切作奸犯科的事情，他們都做得出來。
所以某地有了經館，不是該地方的幸福，實是該地方的災害。
經館的修業無限期，聽學生自由出入，或三年五年，甚至一年半載，也可以走的。
在一年之内，分三個學期，或兩個學期，大概随各地方習慣去定。
以上種種情形，卻不限于清朝一代，我想自有科舉以來，即有同樣的罪惡，不過以前史書記載缺乏，而清代尚可從故老口中探求出來。
國家實際上所負的教育責任，隻有書院一種。
清代書院的性質，即等于前代學校的性質。
國子監初雖規定坐監月數，到後來也隻是具文。
本章參考書舉要 （1）《大清會典》 （2）《大清通禮》 （3）《皇朝通典》 （4）《皇朝文獻通考》 *** [1]《大清文獻通考·學校考·宗學》順治十一年谕宗人府：“朕思習漢書、入漢俗，漸忘我滿清舊制。
前準宗人府、禮部所請，設立宗學，令宗人子弟讀書其内，因派員教習滿語，其原習漢語各聽其便。
今思既習滿語，即可将翻譯各項書觀玩，著永停其習漢字諸書。
”又《選舉考》二：“康熙二十八年，奉谕旨：滿洲以騎射為本，原不礙讀書考試學人進士亦令騎射，倘将不堪者取中，監箭官及中式人一并從重治罪。
旋經奏準，奉天八旗考試亦如之。
” [2]《學部奏咨輯要·奏編國文必讀課本分别試行折》：“伏維我聖祖仁皇帝禦制聖谕十六條，我世宗憲皇帝禦制《聖谕廣訓》，先後頒行天下，凡士子歲科試敬謹默寫，著在令甲，久經遵行，而地方官吏敬謹宣講，以曉軍民，亦複垂為故事。
” [3]《皇朝通志》卷七十二：“國家選舉人材共襄治理，文武尤宜并用。
今科中式武舉應照文進士例，一體殿試，朕将親行閱視。
”