第三十六章 清代學風之複古
關燈
小
中
大
康熙讀書像
滿清三百年間，為中國學術史上極燦爛的一個時期，也是中國舊學總結束的一個時期。
其學術勢力較大、足以演成學風的，計有四派：一為性理學派，二為考證學派，三為今文學派，四為古文派。
第一派流行于清初，著名人物有孫夏峰、李二曲、湯潛庵、張楊園、陸桴亭、陸稼書等人。
前三人兼采朱、王，後三人則極力崇朱而黜王。
第二派倡導于清初，稱霸于清之中葉，到末年猶有餘風。
開山老祖為顧亭林，繼起人物有閻百詩、胡朏明，到中葉而大盛。
此派到了中葉，乃分吳、皖兩系：吳系以長洲的惠定宇為盟主，門下有餘蕭客、江聲等人；皖派以婺源的戴東原為盟主，門下有段玉裁、王氏父子等人。
其餘或出入于吳、皖兩系，或獨樹一幟。
到末了，還有俞曲園、孫仲容、章太炎等人，作此派的中流砥柱。
第三派發生于中葉以後，到末年而此風大熾，代表人物有莊存與、崔東壁、康有為等，而以康氏為中堅。
第四派倡導于清初之方望溪，成熟于中葉之姚姬傳、恽子居，到末年有曾滌生等人為他們大張其軍。
這四派中，以第二派勢力最大，由清初到清末，延長三百年的時間，尤以在中葉為極盛，橫絕一世，差不多占了當時學術界的全面積，所以梁啟超稱他們為清代學術界的正統派。
第四派的人們以文章擅長，可以說是藝術的；隻因他們平日喜談義理，崇拜程、朱，常以“文以載道”的題目來号召，知識界上附和的人們很多，确能自成風氣，所以我們也列在這裡。
此外還有顔習齋、李恕谷、王昆繩等人，以實行為号召，反對一切空談及記誦之學，可稱為實行主義者。
但他們重苦行，所實行的盡是一些古禮古法，與時代潮流不合，所以再傳之後就消沉了。
此外還有專講文學的，在清初有萬氏兄弟，在乾、嘉之際有章實齋，以勢力過弱，未能演成學風。
黃梨洲雖有史學特識，而學術宏博，不限于一派，其所以傳世的尤在于性理學與經世。
滿清帝國承明末王學空疏之後，學術界上遂發生一大反動。
所以當帝國初年，一般學者力排
其學術勢力較大、足以演成學風的，計有四派：一為性理學派，二為考證學派，三為今文學派，四為古文派。
第一派流行于清初，著名人物有孫夏峰、李二曲、湯潛庵、張楊園、陸桴亭、陸稼書等人。
前三人兼采朱、王，後三人則極力崇朱而黜王。
第二派倡導于清初，稱霸于清之中葉，到末年猶有餘風。
開山老祖為顧亭林，繼起人物有閻百詩、胡朏明，到中葉而大盛。
此派到了中葉，乃分吳、皖兩系：吳系以長洲的惠定宇為盟主，門下有餘蕭客、江聲等人；皖派以婺源的戴東原為盟主，門下有段玉裁、王氏父子等人。
其餘或出入于吳、皖兩系，或獨樹一幟。
到末了，還有俞曲園、孫仲容、章太炎等人，作此派的中流砥柱。
第三派發生于中葉以後，到末年而此風大熾，代表人物有莊存與、崔東壁、康有為等，而以康氏為中堅。
第四派倡導于清初之方望溪，成熟于中葉之姚姬傳、恽子居，到末年有曾滌生等人為他們大張其軍。
這四派中，以第二派勢力最大，由清初到清末，延長三百年的時間，尤以在中葉為極盛，橫絕一世，差不多占了當時學術界的全面積，所以梁啟超稱他們為清代學術界的正統派。
第四派的人們以文章擅長，可以說是藝術的；隻因他們平日喜談義理，崇拜程、朱，常以“文以載道”的題目來号召，知識界上附和的人們很多，确能自成風氣，所以我們也列在這裡。
此外還有顔習齋、李恕谷、王昆繩等人，以實行為号召，反對一切空談及記誦之學，可稱為實行主義者。
但他們重苦行，所實行的盡是一些古禮古法，與時代潮流不合，所以再傳之後就消沉了。
此外還有專講文學的，在清初有萬氏兄弟，在乾、嘉之際有章實齋，以勢力過弱，未能演成學風。
黃梨洲雖有史學特識，而學術宏博，不限于一派，其所以傳世的尤在于性理學與經世。
滿清帝國承明末王學空疏之後，學術界上遂發生一大反動。
所以當帝國初年，一般學者力排
