第三十五章 清帝國之政治與教育
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一高壓的政治
明朝自萬曆以來，因帝王的昏聩，宦官宵小的亂政，緻使全國社會皆被糜亂，盜匪遍地起來，朱明政府失了統治的機能，于是滿族以新興的民族利用時機起而替代了。所以本期教育的背景，隻是政權的移轉，統治民族的變更，于農村經濟不發生絲毫影響，而變形的封建社會依舊保持原來的狀态。滿洲民族征服了内外蒙古、中國本部及西藏、回疆等地，支配了漢、蒙、回、藏全民族，在東亞組織一大帝國。他們當初尚未完全脫離遊牧生活，亦曾知道自己以後進的民族統治一切，必不為先進民族——尤其是漢族——所能心服，乃不惜逞其戰勝的威力，施行種種高壓手段，而漢、蒙、回、藏等民族終究屈伏了。他的高壓手段，對于其他被支配民族單純以兵力外，對于漢族則用種種政策。我們舉其較為顯著的計有三種：一為防守政策，二為變俗政策，三為屠殺政策。關于第一種，凡各省重要地帶即設立駐防将軍，防制漢人的反動。關于第二種，一則變易漢族原來的衣冠為滿洲的衣冠，一則強令漢族男子仿照滿俗薙發結辮，倘有反抗的，格殺勿論。關于第三種，凡稍涉反動性的文字，或被他們認為有嫌疑的文字，即大肆屠殺，往往株連幾十、幾百以至幾千人。中國帝王的專制，到明朝已經是登峰造極，哪知到了此時又加一層種族的界限，壓制更甚于前，這種政局直至二百年後才漸漸松懈。
山海關東門城樓
這是清兵進入中原的必經地。
紫禁城全圖
二籠絡的教育
滿洲民族比較人口不及漢族十分之一，比較文化更是不能望其項背。以低級的民族、極少數的人口來統治高級的民族、極多數的人口，絕不是單憑武力能夠收效的。他們的統治者也看到這一層，于是在政治方面雖施行高壓手段，但在教育方面則采用籠絡手段。他們的籠絡手段是看透了漢人的心理，利用了漢人的弱點，所施行的一種教育。中國社會的勢力全在一班士大夫階級及土豪手中，這一班人大都是知識階級，也即是社會的優秀分子。滿清統治者知道他們最崇拜的是孔、孟，所以建都北京之初，即仿照明朝開設學校，崇祀孔、孟，且以祀孔的典禮與尊祖、敬天并重。又知道明末王學已不為他們所重視，漸有回到宋儒程、朱的舊路的傾向，所以康熙大帝首先提倡朱子學說，并把朱子列入十二哲裡面，配享孔子，及刊行他的著作《朱子全書》。又知道他們最愛科名，所以極力提倡科舉，授以各級學位及給予領有學位者以特别榮譽與權利。還有一班明末遺老，或負有氣節的士君子，對于故國的觀念非常強烈，未必肯于屈就這種常套。滿清統治者于是又破除常格，另開特科，來網羅這一班人物借以收拾民心。社會知識分子最容易引用到書籍裡面，滿清統治者于是極力獎勵著作，或誘引他們在宮廷裡面編輯類書，使他們常年埋頭于故紙堆中，自然沒有反抗的精力。總之他們的教育政策，一切皆是籠絡的，意在使漢族除了不敢反抗外，并且要使一般人皆樂于就他的範圍。這一種政策，結果也是收了成功。但他們的教育不但對于漢族采用籠絡手段，即對于蒙、回、藏各族也是一樣。例如對于蒙、藏，則崇拜喇嘛教，對于回族則崇拜穆罕默德教，依然是蒙古帝國之“因其俗以柔其人”的辦法。滿清統治者一方面利用被統治民族的弱點以籠絡他們，一方面保持其本族固有的優點，如勇敢善戰、樸實耐勞的精神，常作為訓練的資料，如本族語言亦列為一般學校的教材。但他們自入關以來，不久就被漢族文化與習俗所同化，也學漢人作八股、詠詩詞，不僅昔日勇敢善戰、樸實耐勞的精種完全喪失，即本族語言亦被廢棄，這一點恐怕是滿清開國諸君所不及料的。
順治接見五世達賴壁畫
明朝自萬曆以來，因帝王的昏聩，宦官宵小的亂政，緻使全國社會皆被糜亂，盜匪遍地起來，朱明政府失了統治的機能，于是滿族以新興的民族利用時機起而替代了。所以本期教育的背景，隻是政權的移轉，統治民族的變更，于農村經濟不發生絲毫影響，而變形的封建社會依舊保持原來的狀态。滿洲民族征服了内外蒙古、中國本部及西藏、回疆等地，支配了漢、蒙、回、藏全民族，在東亞組織一大帝國。他們當初尚未完全脫離遊牧生活，亦曾知道自己以後進的民族統治一切，必不為先進民族——尤其是漢族——所能心服，乃不惜逞其戰勝的威力，施行種種高壓手段，而漢、蒙、回、藏等民族終究屈伏了。他的高壓手段，對于其他被支配民族單純以兵力外，對于漢族則用種種政策。我們舉其較為顯著的計有三種：一為防守政策，二為變俗政策，三為屠殺政策。關于第一種，凡各省重要地帶即設立駐防将軍，防制漢人的反動。關于第二種，一則變易漢族原來的衣冠為滿洲的衣冠，一則強令漢族男子仿照滿俗薙發結辮，倘有反抗的，格殺勿論。關于第三種，凡稍涉反動性的文字，或被他們認為有嫌疑的文字，即大肆屠殺，往往株連幾十、幾百以至幾千人。中國帝王的專制，到明朝已經是登峰造極，哪知到了此時又加一層種族的界限，壓制更甚于前，這種政局直至二百年後才漸漸松懈。
山海關東門城樓
這是清兵進入中原的必經地。
紫禁城全圖
二籠絡的教育
滿洲民族比較人口不及漢族十分之一，比較文化更是不能望其項背。以低級的民族、極少數的人口來統治高級的民族、極多數的人口，絕不是單憑武力能夠收效的。他們的統治者也看到這一層，于是在政治方面雖施行高壓手段，但在教育方面則采用籠絡手段。他們的籠絡手段是看透了漢人的心理，利用了漢人的弱點，所施行的一種教育。中國社會的勢力全在一班士大夫階級及土豪手中，這一班人大都是知識階級，也即是社會的優秀分子。滿清統治者知道他們最崇拜的是孔、孟，所以建都北京之初，即仿照明朝開設學校，崇祀孔、孟，且以祀孔的典禮與尊祖、敬天并重。又知道明末王學已不為他們所重視，漸有回到宋儒程、朱的舊路的傾向，所以康熙大帝首先提倡朱子學說，并把朱子列入十二哲裡面，配享孔子，及刊行他的著作《朱子全書》。又知道他們最愛科名，所以極力提倡科舉，授以各級學位及給予領有學位者以特别榮譽與權利。還有一班明末遺老，或負有氣節的士君子，對于故國的觀念非常強烈，未必肯于屈就這種常套。滿清統治者于是又破除常格，另開特科，來網羅這一班人物借以收拾民心。社會知識分子最容易引用到書籍裡面，滿清統治者于是極力獎勵著作，或誘引他們在宮廷裡面編輯類書，使他們常年埋頭于故紙堆中，自然沒有反抗的精力。總之他們的教育政策，一切皆是籠絡的，意在使漢族除了不敢反抗外，并且要使一般人皆樂于就他的範圍。這一種政策，結果也是收了成功。但他們的教育不但對于漢族采用籠絡手段，即對于蒙、回、藏各族也是一樣。例如對于蒙、藏，則崇拜喇嘛教，對于回族則崇拜穆罕默德教，依然是蒙古帝國之“因其俗以柔其人”的辦法。滿清統治者一方面利用被統治民族的弱點以籠絡他們，一方面保持其本族固有的優點，如勇敢善戰、樸實耐勞的精神，常作為訓練的資料，如本族語言亦列為一般學校的教材。但他們自入關以來，不久就被漢族文化與習俗所同化，也學漢人作八股、詠詩詞，不僅昔日勇敢善戰、樸實耐勞的精種完全喪失，即本族語言亦被廢棄，這一點恐怕是滿清開國諸君所不及料的。
順治接見五世達賴壁畫