第三十五章 清帝國之政治與教育

了漢人的弱點，所施行的一種教育。

    中國社會的勢力全在一班士大夫階級及土豪手中，這一班人大都是知識階級，也即是社會的優秀分子。

    滿清統治者知道他們最崇拜的是孔、孟，所以建都北京之初，即仿照明朝開設學校，崇祀孔、孟，且以祀孔的典禮與尊祖、敬天并重。

    又知道明末王學已不為他們所重視，漸有回到宋儒程、朱的舊路的傾向，所以康熙大帝首先提倡朱子學說，并把朱子列入十二哲裡面，配享孔子，及刊行他的著作《朱子全書》。

    又知道他們最愛科名，所以極力提倡科舉，授以各級學位及給予領有學位者以特别榮譽與權利。

    還有一班明末遺老，或負有氣節的士君子，對于故國的觀念非常強烈，未必肯于屈就這種常套。

    滿清統治者于是又破除常格，另開特科，來網羅這一班人物借以收拾民心。

    社會知識分子最容易引用到書籍裡面，滿清統治者于是極力獎勵著作，或誘引他們在宮廷裡面編輯類書，使他們常年埋頭于故紙堆中，自然沒有反抗的精力。

    總之他們的教育政策，一切皆是籠絡的，意在使漢族除了不敢反抗外，并且要使一般人皆樂于就他的範圍。

    這一種政策，結果也是收了成功。

    但他們的教育不但對于漢族采用籠絡手段，即對于蒙、回、藏各族也是一樣。

    例如對于蒙、藏，則崇拜喇嘛教，對于回族則崇拜穆罕默德教，依然是蒙古帝國之“因其俗以柔其人”的辦法。

    滿清統治者一方面利用被統治民族的弱點以籠絡他們，一方面保持其本族固有的優點，如勇敢善戰、樸實耐勞的精神，常作為訓練的資料，如本族語言亦列為一般學校的教材。

    但他們自入關以來，不久就被漢族文化與習俗所同化，也學漢人作八股、詠詩詞，不僅昔日勇敢善戰、樸實耐勞的精種完全喪失，即本族語言亦被廢棄，這一點恐怕是滿清開國諸君所不及料的。

     順治接見五世達賴壁畫