第三十一章 明代教育制度及其實況
關燈
小
中
大
曉。
明代立國方針，是右文左武，所以武學課程與儒學無大差異。
内中待遇及考試，與儒學生員相同。
三社學 明代官立小學曰社學，設立于鄉鎮，凡民間幼童十五以下可送入讀書。
課程為《四子書》之類，兼讀禦制大诰及本朝律令，并講習冠婚喪祭等禮節。
教師即聘請地方儒生充當。
生徒之俊秀的亦有補儒學生員的資格。
這種小學始于洪武八年，到弘治十七年加以推廣，令天下府、州、縣治所一律設立，但行之不久，就被停廢，小學教育乃由民間自辦了。
第五節科舉 一科舉之手續 明人觀榜圖 明代科舉比較以前，有一顯然不同之點：從前是科舉與學校“相并而行”，現在是“相輔而行”。
此時的知識分子，凡是要取得科名，非進學校不可。
換一句話說，非由學校出身，不能應科舉，雖然間或也為童生開一條鄉試的路徑，究屬例外。
這個時期的制度，雖然較以前完備，而科目制度簡單——隻有進士一科。
考試的手續也分做三步：第一步在各省會舉行，名曰“鄉試”；第二步在京師由禮部舉行，名曰“會試”；第三步在殿廷舉行，名曰“殿試”。
每三年舉行一次，謂之“大比”，鄉試定于子午酉卯年的秋季，會試定于辰戌醜未年的春季，殿試則在會試完畢後接着舉行。
當大比的年月，各府州縣的學生，經過科考認為有應鄉試的資格者，齊集省會，按期入場應試。
取中以後，謂之“舉人”。
此中試的舉人以及從前各屆中試的舉人，皆可預備行裝，赴會京師，應會試。
當會試時，凡國子監的舉監生也可與地方舉子一同應試。
取中了以後，随時由天子複試于殿廷，複試取中了稱做“進士”。
這一班中試的進士，分三甲發榜：第一甲隻有三名，賜進士及第；第二甲若幹人，賜進士出身；第三甲若幹人，賜同進士出身。
第一甲第一名稱曰“狀元”，第二名稱曰“榜眼”，第三名稱曰“探花”：這三名是最榮貴的進士了。
鄉試派主考二人，同考四人，由教官充當。
會試派主考二人，同考八人，多由翰林充當。
殿試本由天子主考，但皆派翰林或優于文學的大臣充閱卷官，天子不過挂一名義為定進士前列之上下罷了。
殿試對于會試所取錄的姓名，或有所去留，或變更名次，但通常變更很少。
二考試之内容 明代科舉考試的範圍，較前更狹。
内中可分為三類：一為經義，二為當代的诏诰、律令，三為史事及時務策。
經義中隻限于四書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經。
開國之初，四書以朱子集注為主，《易經》以程傳朱子本義為主，《書經》以蔡氏傳及古注疏為主，《詩經》也是以朱子集注為主，《春秋》以左氏、公羊、穀梁及胡安國、張洽五人所傳為主，《禮記》以古注疏為主。
到永樂年間，頒布《四書五經大全》，為科舉考試的唯一教本，廢除注疏不用，此後于是純粹以宋儒程、朱學說為中心了。
鄉試舉行于八月，會試舉行于二月，皆分三場考試，每場所試内容及分量完全相同。
第一場考試四書義三道，每道限二百字以上；經義四道，每道限三百字以上。
第二場考試策論一道，限三百字以上；诏诰表内科一道；判語五條。
第三場考試經史時務策五道，俱限三百字以上，但力有未足的可許減少二道。
試卷的文體略仿宋代的經義，語氣摩仿古人，體格多用排偶。
這種場屋的文體，通謂之“制義”，流俗名曰“八股”。
據顧炎武所考，八股文的形式始于成化以後，在此以前，場屋文字不過類演傳注，或對或散，初無定形。
自成化以後以至滿清末年，數百年間皆為八股所支配，而天下聰明才智之士，莫不消磨在這裡面。
第六節結論 明太祖雖以遊僧出身，不大了解字義，但取得帝位以後，對于學校教育則非常注重。
國子學的設立在統一天下以前三年；及統一天下後二年，又命全國府、州、縣皆設置儒學；所以朱明政府成立不到十年，全國學校業已林立。
他有鑒元代學校的廢弛，很想從嚴整頓，在洪武二年曾對中書省下了一道指令，雖系命令天下地方一律設學，也含了整頓學風的意思。
他說：“學校之教，至元其弊極矣。
上下之間，波頹風靡，學校雖設，名存實亡。
兵變以來，人習戰争，惟知幹戈，莫知俎豆。
朕惟治國以教化為先，教化以學校為本。
京師有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學校；延師儒，授生徒，講論聖道，使人日漸月化，以複先王之舊。
”（《明史·選舉志》）洪武十五年頒的卧碑禁令八條，整頓學風尤為嚴厲。
從表面上看，好似洪武大帝非常提倡學校教育，其實他的目的在網羅天下優秀分子于學校，以消滅他們的暴戾恣睢之氣，而子孫帝王萬世之業庶能長保。
所以他以訓練“忠順臣仆”為其教育宗旨，試看他對待士大夫階級的态度就可想而知了。
《明解增和千家詩注》 這是明代皇太子用的教科書。
當時規定各人于五經中任習一經，視投考時填寫某一經，即于該經内出題。
各人所習經不同，皆隻習一經，其餘四經可以不讀。
專制帝王開辦學校固有其特殊用意，但明初以辦理的認真，尚能表現一點成績，不過再傳以後，社會人士多趨于科舉，學校也走到元代的“名存實亡”之舊路了。
科舉發達以後，虛榮牢籠之術，較前代更盛，而缺點亦最多。
我們隻舉摘其重要的三點：（一）考試的範圍太狹；（二）試文的格式太呆；（三）政府的任用太促。
明代鄉、會兩試，雖明定三場之制，實際隻能算得一場。
因為當時的習慣，隻重頭場，如頭場的卷子做得很好，能中主試者的意旨，就有被取的希望，其餘二、三兩場的卷子視為不足重輕。
頭場考試的範圍，雖然限于四書、五經，其實隻有《四書》一經。
此四書一經中可以出題的不過一二百道，隻要将這一二百道題平日完全作好了，或熟記前人所作的文章，到入場
明代立國方針，是右文左武，所以武學課程與儒學無大差異。
内中待遇及考試，與儒學生員相同。
三社學 明代官立小學曰社學，設立于鄉鎮，凡民間幼童十五以下可送入讀書。
課程為《四子書》之類，兼讀禦制大诰及本朝律令，并講習冠婚喪祭等禮節。
教師即聘請地方儒生充當。
生徒之俊秀的亦有補儒學生員的資格。
這種小學始于洪武八年，到弘治十七年加以推廣，令天下府、州、縣治所一律設立，但行之不久，就被停廢，小學教育乃由民間自辦了。
第五節科舉 一科舉之手續 明人觀榜圖 明代科舉比較以前，有一顯然不同之點：從前是科舉與學校“相并而行”，現在是“相輔而行”。
此時的知識分子，凡是要取得科名，非進學校不可。
換一句話說，非由學校出身，不能應科舉，雖然間或也為童生開一條鄉試的路徑，究屬例外。
這個時期的制度，雖然較以前完備，而科目制度簡單——隻有進士一科。
考試的手續也分做三步：第一步在各省會舉行，名曰“鄉試”；第二步在京師由禮部舉行，名曰“會試”；第三步在殿廷舉行，名曰“殿試”。
每三年舉行一次，謂之“大比”，鄉試定于子午酉卯年的秋季，會試定于辰戌醜未年的春季，殿試則在會試完畢後接着舉行。
當大比的年月，各府州縣的學生，經過科考認為有應鄉試的資格者，齊集省會，按期入場應試。
取中以後，謂之“舉人”。
此中試的舉人以及從前各屆中試的舉人，皆可預備行裝，赴會京師，應會試。
當會試時，凡國子監的舉監生也可與地方舉子一同應試。
取中了以後，随時由天子複試于殿廷，複試取中了稱做“進士”。
這一班中試的進士，分三甲發榜：第一甲隻有三名，賜進士及第；第二甲若幹人，賜進士出身；第三甲若幹人，賜同進士出身。
第一甲第一名稱曰“狀元”，第二名稱曰“榜眼”，第三名稱曰“探花”：這三名是最榮貴的進士了。
鄉試派主考二人，同考四人，由教官充當。
會試派主考二人，同考八人，多由翰林充當。
殿試本由天子主考，但皆派翰林或優于文學的大臣充閱卷官，天子不過挂一名義為定進士前列之上下罷了。
殿試對于會試所取錄的姓名，或有所去留，或變更名次，但通常變更很少。
二考試之内容 明代科舉考試的範圍，較前更狹。
内中可分為三類：一為經義，二為當代的诏诰、律令，三為史事及時務策。
經義中隻限于四書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經。
開國之初，四書以朱子集注為主，《易經》以程傳朱子本義為主，《書經》以蔡氏傳及古注疏為主，《詩經》也是以朱子集注為主，《春秋》以左氏、公羊、穀梁及胡安國、張洽五人所傳為主，《禮記》以古注疏為主。
到永樂年間，頒布《四書五經大全》，為科舉考試的唯一教本，廢除注疏不用，此後于是純粹以宋儒程、朱學說為中心了。
鄉試舉行于八月，會試舉行于二月，皆分三場考試，每場所試内容及分量完全相同。
第一場考試四書義三道，每道限二百字以上；經義四道，每道限三百字以上。
第二場考試策論一道，限三百字以上；诏诰表内科一道；判語五條。
第三場考試經史時務策五道，俱限三百字以上，但力有未足的可許減少二道。
試卷的文體略仿宋代的經義，語氣摩仿古人，體格多用排偶。
這種場屋的文體，通謂之“制義”，流俗名曰“八股”。
據顧炎武所考，八股文的形式始于成化以後，在此以前，場屋文字不過類演傳注，或對或散，初無定形。
自成化以後以至滿清末年，數百年間皆為八股所支配，而天下聰明才智之士，莫不消磨在這裡面。
第六節結論 明太祖雖以遊僧出身，不大了解字義，但取得帝位以後，對于學校教育則非常注重。
國子學的設立在統一天下以前三年；及統一天下後二年，又命全國府、州、縣皆設置儒學；所以朱明政府成立不到十年，全國學校業已林立。
他有鑒元代學校的廢弛，很想從嚴整頓，在洪武二年曾對中書省下了一道指令，雖系命令天下地方一律設學，也含了整頓學風的意思。
他說：“學校之教，至元其弊極矣。
上下之間，波頹風靡，學校雖設，名存實亡。
兵變以來，人習戰争，惟知幹戈，莫知俎豆。
朕惟治國以教化為先，教化以學校為本。
京師有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學校；延師儒，授生徒，講論聖道，使人日漸月化，以複先王之舊。
”（《明史·選舉志》）洪武十五年頒的卧碑禁令八條，整頓學風尤為嚴厲。
從表面上看，好似洪武大帝非常提倡學校教育，其實他的目的在網羅天下優秀分子于學校，以消滅他們的暴戾恣睢之氣，而子孫帝王萬世之業庶能長保。
所以他以訓練“忠順臣仆”為其教育宗旨，試看他對待士大夫階級的态度就可想而知了。
《明解增和千家詩注》 這是明代皇太子用的教科書。
當時規定各人于五經中任習一經，視投考時填寫某一經，即于該經内出題。
各人所習經不同，皆隻習一經，其餘四經可以不讀。
專制帝王開辦學校固有其特殊用意，但明初以辦理的認真，尚能表現一點成績，不過再傳以後，社會人士多趨于科舉，學校也走到元代的“名存實亡”之舊路了。
科舉發達以後，虛榮牢籠之術，較前代更盛，而缺點亦最多。
我們隻舉摘其重要的三點：（一）考試的範圍太狹；（二）試文的格式太呆；（三）政府的任用太促。
明代鄉、會兩試，雖明定三場之制，實際隻能算得一場。
因為當時的習慣，隻重頭場，如頭場的卷子做得很好，能中主試者的意旨，就有被取的希望，其餘二、三兩場的卷子視為不足重輕。
頭場考試的範圍，雖然限于四書、五經，其實隻有《四書》一經。
此四書一經中可以出題的不過一二百道，隻要将這一二百道題平日完全作好了，或熟記前人所作的文章，到入場
