第三十章 明代學風之三變

人出了世。

    東林諸子确實是對王學末流所生的反動，擁護朱學而不同于朱學，他們都是一班豪傑風的學者，且極力提倡氣節以挽救時弊為責任的。

    自此以後，程、朱學說仍然延續下去，以至于滿清初年。

    不過明末還有一位劉蕺山，他在思想界的地位為陽明以後第一人，他的學說是融和程、朱、陸、王為一家的，其融通滲透處有時駕乎陽明之上，可為本期末了放一異彩。

     二國家教育的趨勢 八股文習作 至于國家教育的趨勢怎樣？在太祖初年，本來極力提倡學校教育，凡由國子監畢業的，即可予以出身，即可出而服務政治。

    但再傳之後，科舉盛而學校日微，天下學子莫不趨附于科舉一途，科舉遂完全支配了教育界，學校僅成為有名無實的機關了。

    科舉以四書五經為範圍，以程、朱學說為标準，論文以八股為程式。

    思路既窄，而工夫又機械，凡獵取官位、奔走場屋的人們，莫不按此标準與方法為進身的階梯。

    國家以此取士，父兄以此教子，于是天下皆養成空疏割裂及機械無實用的人才了。

    有明三百年，除了少數講學大家外，全國讀書人莫不埋頭于八股，諷詠于《四書五經大全》，其他一概不懂。

    所以到了末年，雖經東林諸人之提倡，亦不足以挽救危亡。

    這種趨勢自然受了國家教育政策的影響，也是封建社會才能産生的。