第二十七章 元代教育制度及其實況
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學醫學之例于路、府、州均設教授員，凡陰陽人皆由管轄，而上屬于中央之太史。
教材不外天文術數之學，凡藝術精通者每歲備文呈送省府，赴都試驗，成績相符，則于司天台内許令近侍。
五書院 元代書院繼承宋代之後，而數目且益加多，“凡先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家，出錢粟贍學者，并立為書院”（《元史·選舉志》）。
其建立之始則為燕京之太極書院，所以紀念周濂溪，即所以提倡宋學之意。
其後昌平有谏議書院、河間有毛公書院、景州有董子書院，據《續文獻通考》所記四十院猶謂“約略舉之不能盡載”，可知當時書院之發達。
第四節科舉 一緒言 元朝取士之法，自太祖初得中原時，已具科舉的形式，中經太宗、世祖兩朝也曾數次舉行，但皆随時運用，尚無一定程式。
确定科舉程式，而施行較久的則始于仁宗延祐二年。
自延祐二年至順帝北遁，除去五年的停罷，元代科舉正式取士法不過五十年，亦可謂各朝中之最短促的一朝。
其中因襲宋代的有三點：一為三年一開科，一分鄉試、會試、廷試三級，一為榜第别為三甲。
其中由元朝創制得以通行于後代的有二點：一為明定三場之制，一為确定鄉會試的日期。
至于蒙古、色目人與漢人、南人之分榜發表，則因民族複雜，程度難齊，是蒙古帝國之一特殊情形，不可以一概論。
但鄉試一級宋名秋試。
二科舉的手續 探花牌坊 元朝取士，有由天子特科的，也有由學校充貢的，但極不常行，此處所叙還是貢舉常科。
常科與宋朝中葉以後的情形相同，隻有科而無目，内容是明經，科名則謂之進士科。
考試分鄉試、會試及廷試三級，除廷試外皆無三場。
鄉試第一場，定于八月二十日，每閱三日再試一場。
會試第一場，定于次年二月初一日，每閱三日再試一場。
赴鄉試的手續，各從本貫官司于諸色戶内推舉；須年在二十五歲以上，“鄉黨稱其孝悌，朋友服其場，定于次年二月初一日，每閱三日再試一場。
赴鄉試的手續，各從本貫官司于諸色戶内推舉；須年在二十五歲以上，“鄉黨稱其孝悌，朋友服其信義，經明行修之士”，方有被推的資格。
由本貫官司咨送府路，以後由政府另派大員考試，謂之鄉試。
全國共取三百名，會試于省部，會試取中
教材不外天文術數之學，凡藝術精通者每歲備文呈送省府，赴都試驗，成績相符，則于司天台内許令近侍。
五書院 元代書院繼承宋代之後，而數目且益加多，“凡先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家，出錢粟贍學者，并立為書院”（《元史·選舉志》）。
其建立之始則為燕京之太極書院，所以紀念周濂溪，即所以提倡宋學之意。
其後昌平有谏議書院、河間有毛公書院、景州有董子書院，據《續文獻通考》所記四十院猶謂“約略舉之不能盡載”，可知當時書院之發達。
第四節科舉 一緒言 元朝取士之法，自太祖初得中原時，已具科舉的形式，中經太宗、世祖兩朝也曾數次舉行，但皆随時運用，尚無一定程式。
确定科舉程式，而施行較久的則始于仁宗延祐二年。
自延祐二年至順帝北遁，除去五年的停罷，元代科舉正式取士法不過五十年，亦可謂各朝中之最短促的一朝。
其中因襲宋代的有三點：一為三年一開科，一分鄉試、會試、廷試三級，一為榜第别為三甲。
其中由元朝創制得以通行于後代的有二點：一為明定三場之制，一為确定鄉會試的日期。
至于蒙古、色目人與漢人、南人之分榜發表，則因民族複雜，程度難齊，是蒙古帝國之一特殊情形，不可以一概論。
但鄉試一級宋名秋試。
二科舉的手續 探花牌坊 元朝取士，有由天子特科的，也有由學校充貢的，但極不常行，此處所叙還是貢舉常科。
常科與宋朝中葉以後的情形相同，隻有科而無目，内容是明經，科名則謂之進士科。
考試分鄉試、會試及廷試三級，除廷試外皆無三場。
鄉試第一場，定于八月二十日，每閱三日再試一場。
會試第一場，定于次年二月初一日，每閱三日再試一場。
赴鄉試的手續，各從本貫官司于諸色戶内推舉；須年在二十五歲以上，“鄉黨稱其孝悌，朋友服其場，定于次年二月初一日，每閱三日再試一場。
赴鄉試的手續，各從本貫官司于諸色戶内推舉；須年在二十五歲以上，“鄉黨稱其孝悌，朋友服其信義，經明行修之士”，方有被推的資格。
由本貫官司咨送府路，以後由政府另派大員考試，謂之鄉試。
全國共取三百名，會試于省部，會試取中
