第二十七章 元代教育制度及其實況
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太祖初得中原時，已具科舉的形式，中經太宗、世祖兩朝也曾數次舉行，但皆随時運用，尚無一定程式。
确定科舉程式，而施行較久的則始于仁宗延祐二年。
自延祐二年至順帝北遁，除去五年的停罷，元代科舉正式取士法不過五十年，亦可謂各朝中之最短促的一朝。
其中因襲宋代的有三點：一為三年一開科，一分鄉試、會試、廷試三級，一為榜第别為三甲。
其中由元朝創制得以通行于後代的有二點：一為明定三場之制，一為确定鄉會試的日期。
至于蒙古、色目人與漢人、南人之分榜發表，則因民族複雜，程度難齊，是蒙古帝國之一特殊情形，不可以一概論。
但鄉試一級宋名秋試。
二科舉的手續 探花牌坊 元朝取士，有由天子特科的，也有由學校充貢的，但極不常行，此處所叙還是貢舉常科。
常科與宋朝中葉以後的情形相同，隻有科而無目，内容是明經，科名則謂之進士科。
考試分鄉試、會試及廷試三級，除廷試外皆無三場。
鄉試第一場，定于八月二十日，每閱三日再試一場。
會試第一場，定于次年二月初一日，每閱三日再試一場。
赴鄉試的手續，各從本貫官司于諸色戶内推舉；須年在二十五歲以上，“鄉黨稱其孝悌，朋友服其場，定于次年二月初一日，每閱三日再試一場。
赴鄉試的手續，各從本貫官司于諸色戶内推舉；須年在二十五歲以上，“鄉黨稱其孝悌，朋友服其信義，經明行修之士”，方有被推的資格。
由本貫官司咨送府路，以後由政府另派大員考試，謂之鄉試。
全國共取三百名，會試于省部，會試取中百名，再經廷試定其等第。
發榜時蒙古、色目人作一榜，謂之右榜；漢人、南人作一榜，謂之左榜。
三考試的内容 各級考試的内容，蒙古、色目人與漢人、南人均不同。
（1）鄉試：如為蒙古、色目人，第一場經問五條，即從四書内設出問題五條，所答義意以朱氏的章句、集注為标準。
不限字數，隻要義理精明，文辭典雅，方可中選。
第二場，試策一道，以時務出題，限五百字以上。
無第三場。
如為漢人、南人，第一場試題分二則：一則明經、經疑二問，亦由四書内出題，答案以朱氏的章句、集注為标準，還可結以己意，限三百字以上；二則經義一道，以《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》五經出題，任各治一經，限五百字以上。
第二場，以古賦、诏诰、章表三種内任科一道。
第三場試策一道，由經史時務内出題，文取直述，限一千字以上為完成。
蒙古、色目人，如願意考試漢人、南人科目者，中選後加一等注授。
（2）會試，第一場，蒙古人、色目人試經問五條，漢人、南人試明經、經疑二問及經義一道。
第二場，蒙古人、色目人試策一道，漢人、南人于古賦、诏诰、章表内任科一道。
第三場，漢人、南人又試策一道，蒙古、色目人免試。
廷試隻有一場，蒙古、色目人試時務策一道，限五百字以上為完成；漢人、南人試策一道，限千字以上為完成。
色目人俑 四結論 元朝以野蠻民族入主中原，始終不脫離野蠻氣味，對于儒生既然鄙視，對于教育尤不注重。
故中國教育史在元朝是一個低降時期。
在學校方面，中央隻有三所國子學，從前唐、宋所有醫、法、書、算諸專科學校沒有了；地方學校雖然照設，據世祖至元年間的統計雖有二萬四千四百餘所，但隻是“名存實亡”而已。
在科學方面，初無定制，到仁宗延祐二年，始有詳細的規定；雖有規定，其實并不常行，政府用人多由薦授科舉，不過偶一舉行罷了。
不過當時研究學問的人，多投入書院，故書院之制較前發達，這也是帝國政府壓迫儒生所生的結果。
本章參考書舉要 （1）《元史》的《選舉志》 （2）《續文獻通考》的《學校考》 （3）《續通典》的《選舉二》 （4）《五禮通考》的《學禮》
确定科舉程式，而施行較久的則始于仁宗延祐二年。
自延祐二年至順帝北遁，除去五年的停罷，元代科舉正式取士法不過五十年，亦可謂各朝中之最短促的一朝。
其中因襲宋代的有三點：一為三年一開科，一分鄉試、會試、廷試三級，一為榜第别為三甲。
其中由元朝創制得以通行于後代的有二點：一為明定三場之制，一為确定鄉會試的日期。
至于蒙古、色目人與漢人、南人之分榜發表，則因民族複雜，程度難齊，是蒙古帝國之一特殊情形，不可以一概論。
但鄉試一級宋名秋試。
二科舉的手續 探花牌坊 元朝取士，有由天子特科的，也有由學校充貢的，但極不常行，此處所叙還是貢舉常科。
常科與宋朝中葉以後的情形相同，隻有科而無目，内容是明經，科名則謂之進士科。
考試分鄉試、會試及廷試三級，除廷試外皆無三場。
鄉試第一場，定于八月二十日，每閱三日再試一場。
會試第一場，定于次年二月初一日，每閱三日再試一場。
赴鄉試的手續，各從本貫官司于諸色戶内推舉；須年在二十五歲以上，“鄉黨稱其孝悌，朋友服其場，定于次年二月初一日，每閱三日再試一場。
赴鄉試的手續，各從本貫官司于諸色戶内推舉；須年在二十五歲以上，“鄉黨稱其孝悌，朋友服其信義，經明行修之士”，方有被推的資格。
由本貫官司咨送府路，以後由政府另派大員考試，謂之鄉試。
全國共取三百名，會試于省部，會試取中百名，再經廷試定其等第。
發榜時蒙古、色目人作一榜，謂之右榜；漢人、南人作一榜，謂之左榜。
三考試的内容 各級考試的内容，蒙古、色目人與漢人、南人均不同。
（1）鄉試：如為蒙古、色目人，第一場經問五條，即從四書内設出問題五條，所答義意以朱氏的章句、集注為标準。
不限字數，隻要義理精明，文辭典雅，方可中選。
第二場，試策一道，以時務出題，限五百字以上。
無第三場。
如為漢人、南人，第一場試題分二則：一則明經、經疑二問，亦由四書内出題，答案以朱氏的章句、集注為标準，還可結以己意，限三百字以上；二則經義一道，以《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》五經出題，任各治一經，限五百字以上。
第二場，以古賦、诏诰、章表三種内任科一道。
第三場試策一道，由經史時務内出題，文取直述，限一千字以上為完成。
蒙古、色目人，如願意考試漢人、南人科目者，中選後加一等注授。
（2）會試，第一場，蒙古人、色目人試經問五條，漢人、南人試明經、經疑二問及經義一道。
第二場，蒙古人、色目人試策一道，漢人、南人于古賦、诏诰、章表内任科一道。
第三場，漢人、南人又試策一道，蒙古、色目人免試。
廷試隻有一場，蒙古、色目人試時務策一道，限五百字以上為完成；漢人、南人試策一道，限千字以上為完成。
色目人俑 四結論 元朝以野蠻民族入主中原，始終不脫離野蠻氣味，對于儒生既然鄙視，對于教育尤不注重。
故中國教育史在元朝是一個低降時期。
在學校方面，中央隻有三所國子學，從前唐、宋所有醫、法、書、算諸專科學校沒有了；地方學校雖然照設，據世祖至元年間的統計雖有二萬四千四百餘所，但隻是“名存實亡”而已。
在科學方面，初無定制，到仁宗延祐二年，始有詳細的規定；雖有規定，其實并不常行，政府用人多由薦授科舉，不過偶一舉行罷了。
不過當時研究學問的人，多投入書院，故書院之制較前發達，這也是帝國政府壓迫儒生所生的結果。
本章參考書舉要 （1）《元史》的《選舉志》 （2）《續文獻通考》的《學校考》 （3）《續通典》的《選舉二》 （4）《五禮通考》的《學禮》