第二十七章 元代教育制度及其實況
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第一節概論
元仁宗像
元代教育形式，分着三項，與宋代大緻相同。
哪三項？一為學校，二為書院，三為科舉。
學校在中央有三所：一為蒙古國子學，二為回回國子學，三為國子學——漢學國子學。
在地方有四類：一為郡縣學，二為蒙古字學，三為醫學，四為陰陽學。
以系統說，則中央的國子學及地方的郡縣學，統稱直系；其餘的各種學校，應稱旁系。
但勿論直系或旁系，全屬于大學或專門學校的性質；即郡縣各校也隻有設立的區别，沒有等級的區别。
不過在世祖時，曾命江南諸路學及各縣學内務附設小學一所，選老成之士為教師，似乎元代已注意小學了，其實徒屬具文而已。
再者直系各校，如國子學與郡縣學并無隸屬的關系。
科舉完全采取宋制，略為變通，變通的地方較宋朝為良，所以多為明、清兩代所取法。
科舉與學校仍無多大的關系：應鄉試者絕不限定郡縣學生；國子學生可以應會試，亦可以直接受賜出身。
元代院較宋代尤為發達，差不多成了一種官立書院，有路立的，有府立的，有州立的，其待遇與郡縣普通學校完全相同。
教育行政機關更不統一。
科舉方面會試屬于禮部，鄉、省則由天子另派大員主考。
學校方面，中央的國子學三所，各有所轄的國子監；地方郡縣學校，每省設正副提舉二人掌管一切，上隸于漢學的國子監；諸路醫學另有提舉節制，上隸于太醫院；諸路陰陽學的管轄機關不詳，但上隸于蒙古國子監。
書院的院長稱山長，其地位與諸路、府、州各學的教授相等，也歸各路提舉節制。
元代所有教育制度及規程，到仁宗延祐以後才有詳細的規定；從仁宗延祐元年到順帝北遁，不過五十多年，所以本期的教育實際上隻有五十多年的曆史。
第二節中央學校 一蒙古國子學 立于世祖至元八年，至仁宗延祐二年始規定生徒名額為一百五十人——蒙古學生七十名，色目學生二十名，漢學生六十名。
入學資格，隻限于随朝蒙古漢人百官及集賽台官員的子弟，及庶民子弟之俊秀者。
生徒分正額及陪堂二種；前者多屬于貴族子弟，每月有廪膳；後者多屬于庶人子弟，略給紙筆。
以《通鑒節要》譯成蒙古語為教材，并令好事者兼習算學。
學成試驗，以所對精通者量授官職。
教師有博士、助教、教授、學正等類，名額不詳。
《通鑒節要》書
哪三項？一為學校，二為書院，三為科舉。
學校在中央有三所：一為蒙古國子學，二為回回國子學，三為國子學——漢學國子學。
在地方有四類：一為郡縣學，二為蒙古字學，三為醫學，四為陰陽學。
以系統說，則中央的國子學及地方的郡縣學，統稱直系；其餘的各種學校，應稱旁系。
但勿論直系或旁系，全屬于大學或專門學校的性質；即郡縣各校也隻有設立的區别，沒有等級的區别。
不過在世祖時，曾命江南諸路學及各縣學内務附設小學一所，選老成之士為教師，似乎元代已注意小學了，其實徒屬具文而已。
再者直系各校，如國子學與郡縣學并無隸屬的關系。
科舉完全采取宋制，略為變通，變通的地方較宋朝為良，所以多為明、清兩代所取法。
科舉與學校仍無多大的關系：應鄉試者絕不限定郡縣學生；國子學生可以應會試，亦可以直接受賜出身。
元代院較宋代尤為發達，差不多成了一種官立書院，有路立的，有府立的，有州立的，其待遇與郡縣普通學校完全相同。
教育行政機關更不統一。
科舉方面會試屬于禮部，鄉、省則由天子另派大員主考。
學校方面，中央的國子學三所，各有所轄的國子監；地方郡縣學校，每省設正副提舉二人掌管一切，上隸于漢學的國子監；諸路醫學另有提舉節制，上隸于太醫院；諸路陰陽學的管轄機關不詳，但上隸于蒙古國子監。
書院的院長稱山長，其地位與諸路、府、州各學的教授相等，也歸各路提舉節制。
元代所有教育制度及規程，到仁宗延祐以後才有詳細的規定；從仁宗延祐元年到順帝北遁，不過五十多年，所以本期的教育實際上隻有五十多年的曆史。
第二節中央學校 一蒙古國子學 立于世祖至元八年，至仁宗延祐二年始規定生徒名額為一百五十人——蒙古學生七十名，色目學生二十名，漢學生六十名。
入學資格，隻限于随朝蒙古漢人百官及集賽台官員的子弟，及庶民子弟之俊秀者。
生徒分正額及陪堂二種；前者多屬于貴族子弟，每月有廪膳；後者多屬于庶人子弟，略給紙筆。
以《通鑒節要》譯成蒙古語為教材，并令好事者兼習算學。
學成試驗，以所對精通者量授官職。
教師有博士、助教、教授、學正等類，名額不詳。
《通鑒節要》書
