第二十六章 蒙古帝國之政治經濟與教育
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一帝國之政治組織與經濟情形
成吉思汗像
漢族自十世紀以來，在政治上久已失了東亞的領袖地位，替代而起的莫非北方民族，而以通古斯族最強。到十三世紀的後半期，通古斯族衰了，蒙古族又乘時起來。蒙古民族興起于黑龍江上遊額爾古納河流域，在北緯五十度上下，天與以豐富的牧草及嚴寒的氣候，所以他們的體質非常強勇，習俗格外善戰。他們又得着蓋世英雄帖木真為其領袖，率其長勝的武力，東西征讨，不及八十年，至世祖忽必烈遂殄滅了漢族的趙宋政府，自己建設一大帝國。此一大帝國，在政治方面不僅為東亞唯一領袖，他們的勢力且遠及歐洲。我們算計他們的領域：北方越過漢北，西方深入歐洲，南方直抵海表，東方擴充到朝鮮半島。東南兩方不下漢、唐，西北兩方則超過漢、唐多了，跨歐、亞兩洲，統各色人種而組成蒙古大帝國，在東西曆史上總算曠代之一奇迹。
帖木真（1162-1227），即元太祖成吉思汗，蒙古第一代大汗。公元1206-1227年在位，他一舉征服蒙古各部，建立起蒙古族曆史上第一個統一的大帝國。
蒙古本為遊牧民族，經八十年的發展，遂以統一亞洲，征服東歐，在此龐大帝國之下，所有種族、宗教、風俗、習慣、語言、文字，各各不同，故其政治組織及經濟情形也各随舊慣不能一緻。以經濟說，中國内地仍為農村社會，與宋代比較沒有進步，唯沿海各要港及北平大同一帶，因與國外交通，商業經濟較前發達。朝鮮半島及交趾支那半島亦為農業社會，而後者商業逐漸發展。長城及柳條以北均屬遊牧民族，其經濟程度，較内地更後一階級。中亞、西亞各地，農村與遊牧兩相錯處，且因與歐洲交通往來之故，沿塔裡木河一帶商業稍形發達。所以帝國統治之下的社會經濟形态是多形的，非一般的。以政治說，中國内地在帝國政府絕對專制之下，繼續以前的官僚政治，而人民壓迫過甚，依然是半封建形态。西北兩方分封為四大汗國，一切内政直接由汗王處理，又似一種典型的封建社會了。自種族、言語、宗教以及政治、經濟等等，各地方極不一緻，所有各地的教育情形也當然不能一緻，而舊史所載，多詳于中國内地而忽于四境，所以我們編元代教育史，此時難免偏枯之恨，所謂因襲宋代之舊而已。
八思巴字百家姓
二帝國複雜情形下之教育政策
此處所叙蒙古帝國的教育，是就帝國直轄區域而言，其分封諸汗國，因社會情形極其複雜，教育情形很難考見，我們隻有暫時從略。帝國直轄區域之教育也很複雜，且手段亦不平等，但他們政府卻有一個統一教育宗旨，曰“柔化教育”——這種教育是根據帝國政府對于其支配區域所施行的“柔化政策”而來的。柔化政策有二：一則對于中國内地的漢民族，一則對于西部的西域民族。蒙古以遊牧民族，慓悍善戰，雖以武力征服了柔弱農業民族——漢族，但草昧初辟，幾無文化可言，當然為漢族所不服，所以他們對于漢族，一方面以武力壓迫，一方面利用中國固有柔性文化——宋儒學說，為教育的種種設施。蒙古原無文字，亦無宗教，自建設帝國以後崇奉喇嘛，一方命帝師八思巴創造蒙文字，通令全國施行；一方以佛教化導自己的民族。哪知其後夙具強勇善戰的蒙古民族反因佛化而柔靡了，想亦開國諸領袖所不及料的。
元朝對于中國民族，施行柔性教育情形，是在社會方面，極力提倡程、朱學說，程、朱學說到元代益加昌明；[1]在政府方面，一方提倡程、朱學說，一方通行蒙古文字，又一方播傳佛教，總之所施行的全是柔化政策。
***
[1]《五禮通考》秦氏案：“自河南二程子出，表章《學》、《庸》；朱子為《大學》、《中庸》章句，《論語》、《孟子》集注，由是有‘四書’之名。嗣後理學日明，學者始知其為治人修己之切要，共尊信之。而皇慶開科，遂以朱子四書之學首立學官。自元、明以來，五百年間，相承無廢。此固儒術之效，而許、魯諸人亦可謂能尊其所聞者矣。”
《晦翁學案·附錄熊勿軒考亭書院記》：“當今治宇一統，京師首善之地，立胄學，興文教，文公四書方為世大用，此又非世運方升之一幾。”
成吉思汗像
漢族自十世紀以來，在政治上久已失了東亞的領袖地位，替代而起的莫非北方民族，而以通古斯族最強。到十三世紀的後半期，通古斯族衰了，蒙古族又乘時起來。蒙古民族興起于黑龍江上遊額爾古納河流域，在北緯五十度上下，天與以豐富的牧草及嚴寒的氣候，所以他們的體質非常強勇，習俗格外善戰。他們又得着蓋世英雄帖木真為其領袖，率其長勝的武力，東西征讨，不及八十年，至世祖忽必烈遂殄滅了漢族的趙宋政府，自己建設一大帝國。此一大帝國，在政治方面不僅為東亞唯一領袖，他們的勢力且遠及歐洲。我們算計他們的領域：北方越過漢北，西方深入歐洲，南方直抵海表，東方擴充到朝鮮半島。東南兩方不下漢、唐，西北兩方則超過漢、唐多了，跨歐、亞兩洲，統各色人種而組成蒙古大帝國，在東西曆史上總算曠代之一奇迹。
帖木真（1162-1227），即元太祖成吉思汗，蒙古第一代大汗。公元1206-1227年在位，他一舉征服蒙古各部，建立起蒙古族曆史上第一個統一的大帝國。
蒙古本為遊牧民族，經八十年的發展，遂以統一亞洲，征服東歐，在此龐大帝國之下，所有種族、宗教、風俗、習慣、語言、文字，各各不同，故其政治組織及經濟情形也各随舊慣不能一緻。以經濟說，中國内地仍為農村社會，與宋代比較沒有進步，唯沿海各要港及北平大同一帶，因與國外交通，商業經濟較前發達。朝鮮半島及交趾支那半島亦為農業社會，而後者商業逐漸發展。長城及柳條以北均屬遊牧民族，其經濟程度，較内地更後一階級。中亞、西亞各地，農村與遊牧兩相錯處，且因與歐洲交通往來之故，沿塔裡木河一帶商業稍形發達。所以帝國統治之下的社會經濟形态是多形的，非一般的。以政治說，中國内地在帝國政府絕對專制之下，繼續以前的官僚政治，而人民壓迫過甚，依然是半封建形态。西北兩方分封為四大汗國，一切内政直接由汗王處理，又似一種典型的封建社會了。自種族、言語、宗教以及政治、經濟等等，各地方極不一緻，所有各地的教育情形也當然不能一緻，而舊史所載，多詳于中國内地而忽于四境，所以我們編元代教育史，此時難免偏枯之恨，所謂因襲宋代之舊而已。
八思巴字百家姓
二帝國複雜情形下之教育政策
此處所叙蒙古帝國的教育，是就帝國直轄區域而言，其分封諸汗國，因社會情形極其複雜，教育情形很難考見，我們隻有暫時從略。帝國直轄區域之教育也很複雜，且手段亦不平等，但他們政府卻有一個統一教育宗旨，曰“柔化教育”——這種教育是根據帝國政府對于其支配區域所施行的“柔化政策”而來的。柔化政策有二：一則對于中國内地的漢民族，一則對于西部的西域民族。蒙古以遊牧民族，慓悍善戰，雖以武力征服了柔弱農業民族——漢族，但草昧初辟，幾無文化可言，當然為漢族所不服，所以他們對于漢族，一方面以武力壓迫，一方面利用中國固有柔性文化——宋儒學說，為教育的種種設施。蒙古原無文字，亦無宗教，自建設帝國以後崇奉喇嘛，一方命帝師八思巴創造蒙文字，通令全國施行；一方以佛教化導自己的民族。哪知其後夙具強勇善戰的蒙古民族反因佛化而柔靡了，想亦開國諸領袖所不及料的。
元朝對于中國民族，施行柔性教育情形，是在社會方面，極力提倡程、朱學說，程、朱學說到元代益加昌明；[1]在政府方面，一方提倡程、朱學說，一方通行蒙古文字，又一方播傳佛教，總之所施行的全是柔化政策。
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[1]《五禮通考》秦氏案：“自河南二程子出，表章《學》、《庸》；朱子為《大學》、《中庸》章句，《論語》、《孟子》集注，由是有‘四書’之名。嗣後理學日明，學者始知其為治人修己之切要，共尊信之。而皇慶開科，遂以朱子四書之學首立學官。自元、明以來，五百年間，相承無廢。此固儒術之效，而許、魯諸人亦可謂能尊其所聞者矣。”
《晦翁學案·附錄熊勿軒考亭書院記》：“當今治宇一統，京師首善之地，立胄學，興文教，文公四書方為世大用，此又非世運方升之一幾。”