第二十六章 蒙古帝國之政治經濟與教育

情形也當然不能一緻，而舊史所載，多詳于中國内地而忽于四境，所以我們編元代教育史，此時難免偏枯之恨，所謂因襲宋代之舊而已。

     八思巴字百家姓 二帝國複雜情形下之教育政策 此處所叙蒙古帝國的教育，是就帝國直轄區域而言，其分封諸汗國，因社會情形極其複雜，教育情形很難考見，我們隻有暫時從略。

    帝國直轄區域之教育也很複雜，且手段亦不平等，但他們政府卻有一個統一教育宗旨，曰“柔化教育”——這種教育是根據帝國政府對于其支配區域所施行的“柔化政策”而來的。

    柔化政策有二：一則對于中國内地的漢民族，一則對于西部的西域民族。

    蒙古以遊牧民族，慓悍善戰，雖以武力征服了柔弱農業民族——漢族，但草昧初辟，幾無文化可言，當然為漢族所不服，所以他們對于漢族，一方面以武力壓迫，一方面利用中國固有柔性文化——宋儒學說，為教育的種種設施。

    蒙古原無文字，亦無宗教，自建設帝國以後崇奉喇嘛，一方命帝師八思巴創造蒙文字，通令全國施行；一方以佛教化導自己的民族。

    哪知其後夙具強勇善戰的蒙古民族反因佛化而柔靡了，想亦開國諸領袖所不及料的。

     元朝對于中國民族，施行柔性教育情形，是在社會方面，極力提倡程、朱學說，程、朱學說到元代益加昌明；[1]在政府方面，一方提倡程、朱學說，一方通行蒙古文字，又一方播傳佛教，總之所施行的全是柔化政策。

     *** [1]《五禮通考》秦氏案：“自河南二程子出，表章《學》、《庸》；朱子為《大學》、《中庸》章句，《論語》、《孟子》集注，由是有‘四書’之名。

    嗣後理學日明，學者始知其為治人修己之切要，共尊信之。

    而皇慶開科，遂以朱子四書之學首立學官。

    自元、明以來，五百年間，相承無廢。

    此固儒術之效，而許、魯諸人亦可謂能尊其所聞者矣。

    ” 《晦翁學案·附錄熊勿軒考亭書院記》：“當今治宇一統，京師首善之地，立胄學，興文教，文公四書方為世大用，此又非世運方升之一幾。

    ”