第二十三章 宋代教育制度及其實況
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教職員評定高下，登記于行藝簿，以為升舍試驗的參考，謂之學行考查。
[3]凡成業試驗，又分兩類：一為私試，一月一舉行；一為公試，一年一舉行。
凡私試，孟月試經義，仲月試論，季月試策，由學官主持。
凡公試，初場考經義，次場試策論。
北宋由學官，南宋另差大官主持。
五升舍法 宋人科舉考試圖 凡外舍生每年升級一次，即年終公試後，并參考行藝，取其合格的——取列第一、第二等者——升入内舍。
凡内舍生每二年升級一次。
當修滿二年時，由學官按照貢舉的手續，用彌封謄錄法，試驗其成業；如成業考入優、平二等，再參驗其平日行藝，果皆合格，則升入上舍。
凡上舍生修滿二年，則舉行畢業試驗。
當舉行畢業試驗時，由政府特派大員主生修滿二年，則舉行畢業試驗。
當舉行畢業試驗時，由政府特派大員主考，教官不得參與，一切手續與科舉省試法相同。
評定成績分三等：行藝二者俱優為上等，一優一平為中等，俱平或一優一否為下等。
試入上等了，當時授以官職；試入中等，免除禮部試；試入下等，則免解。
上等資格與進士同，倘有僥幸取得上等了，即在化原堂釋褐，謂之“釋褐狀元”。
凡三舍考試，皆用積分法，為後世學校積分之創始。
釋褐，意即脫去布衣而換上官服，即做官之意。
六教職員及管理 太學除由長貳總管課試、升黜、教導等事外，其下設有教職員數很多。
（1）博士十人，分掌教授，考核程文，并負訓導的責任。
（2）正錄（包學錄、學正）各五人，除考校、訓導外，并執行學規專施懲罰。
（3）職事學錄五人，幫助正錄執行學規。
（4）學谕二十人，掌管傳谕博士所授經于學生。
（5）直學四人，掌生徒簿籍，并稽察出入。
（6）每齋置長谕（齋長及月谕）各一人，掌管齋務及考校齋生行藝，月一舉行，齋生如有犯規情事，得以随時糾正。
（7）凡正錄及舉谕皆以學生充當。
七學規 太學學規共分五等：（1）生徒犯規，輕則關暇幾月，不許出入。
（2）重則前廊關暇。
（3）再重則遷齋，若其人果不肖，則所遷之齋可以不受；既遷以後，又必本齋同舍力告公堂，方許放還。
（4）再重則下自訟齋，自宿自處，同舍亦不敢過問。
（5）又重則夏楚，摒斥終身不齒。
其他：外舍生若入學五年不預校定，及不曾請列國學解送，或不曾公試入等第者，到歲終檢校，酌即除籍。
按兩宋學令屢有變更，詳細規定者有兩次：一在仁宗元豐二年，一在高宗十三年。
如以上所述，倘能認真實行，則宋朝大學教育真有可觀。
但章程自章程，事實自事實，國家政局屢變，賢與不肖互為起伏，對于在社會久負名譽的太學或陰為利用，或放棄不管，自然難免。
觀朱子《貢舉私議》：“熙甯以來，此法浸壞。
所謂太學者，但為聲利之場，而掌其教事者不過取其善為科舉之文，而嘗得隽于場屋者耳。
士之有志于義理者既無求于學，其奔走輻辏而來者，不過為解額之濫，舍選之私而已。
師生相視，漠然如行路之人，間相與語，亦未嘗開之以德行道藝之實，而月書季考者，又隻以促其嗜利苟得、冒昧無恥之心，殊非國家所以立學教人之本意也”，可以知其當日實際情形了。
再觀葉适《論學校》：“何謂京師之學，有考察之法而以利誘天下？崇觀間，以俊秀聞于學者，鹹為大官。
宣和、靖康所用誤朝之臣，大抵學之名士也。
及秦桧為相，務使諸生無廉恥以媚己，而以小利啖之，陰以拒塞言者，士人縻然成風”，更可以知其一切了。
但在北宋時，李綱以忠勇被黜，大學諸生群集阙下作為起複運動，而李綱卒被起用；楊時為祭酒，拆毀安石，諸生群起反對，而楊時因被罷免，其有時表現青年精神之熱烈處，吾人亦不能一筆抹煞。
李綱像 第四節六專門學校 一律學 律學設置始于神宗熙甯六年。
在此以前，不過設博士教授法律，尚與律學之名。
自此始正式設立學校，隸屬于國子監，由監直接管理，置教授四人專任教課。
迨後乃以教授一人兼管學務，執行學規。
入學資格分二種：一為命官，一為舉人，後者須有命官二人保送。
進學手續，初入學聽講，作為備取生，經過相當時期，才舉行入學試驗。
如所習為斷案，則試案一道，每道叙列刑名五事至七事；所習為律令，則試大義五道。
試卷及格，才為正取生，以公費待遇。
取正以後，務以所習每月公試一次，私試三次，所試内容與入學試驗同。
凡朝廷有新頒條令，即由刑部頒發下來，令學生學習。
除罰金外，一切懲罰規則與太學同。
内中分二齋，一處舉人，一處命官，命官得聽其出宿。
二算學 此學建立于徽宗崇熙三年，隸屬于太史局。
學生定額為二百一十人，資格分命官及庶人兩種。
教材以《九章》、《周髀》及假設疑數為算問；仍兼《海島》、《孫子五曹》、《張丘建》、《夏侯陽算法》；并曆算三式、天文書，為本科。
此外兼習一小經，願習大經者聽其自便，兼科皆聽自由選習。
凡公試、私試及三舍法，與太學略同。
上舍三等，可由天子推恩授以官職。
顔真卿《多寶塔碑》（局部） 三書學 此學設于徽宗時，由翰林書藝局管轄。
學生名額及入學資格沒有規定。
課程分練習及研究兩門：練習以篆、隸、草三體為主，研究以《說文》、《字說》、《爾雅》、《大雅》、《方言》為主。
此外須兼通《論語》、《孟子》義，如願意選習大經者聽其自便。
練習篆體，以古文大小二篆為法；練習隸體，以二王、歐、虞、顔、柳真、行為法；練習草字，以章草、張芝九體為法。
考查所書的成績分三等：以方圓肥瘦适中，鋒藏畫勁，氣清韻古，老而不俗者為上；方而有圓筆，圓而有方意，瘦而不枯，肥而不濁，各得一體者為中；方而不能圓，肥而不能瘦，模仿古人筆畫而不得其意，但尚均齊可觀者為下。
其入學手續及三舍升降法，略同算學，唯畢業後所派官職則低一等。
四畫學 此學亦設立于徽宗時，由翰林圖畫局管轄。
學生名額未曾規定，唯入學資格分為二種——士流及雜流。
内中課程也分練習及研究兩門：關于練習課程又分佛道、人物、山水、鳥獸、花竹及屋木六科；關于研究課程，為《說文》、《爾雅》、《方言》及《釋名》四書。
《說文》一書則令學生書寫篆字，注解音訓，其餘三書皆設為問答，以他們所了解意義的程度，觀察其能否通達畫意。
此外還有選科，士流須選習一大經、一小經；雜流則誦小經或讀律。
考查所畫成績的标準，要以自由創造而物之情态、形色均若自然，且筆韻高簡者為工。
畫學分兩齋，士流雜流分别居宿，其入學手續及三舍升降法，略同書學。
五醫學 醫學設立較早，與律學同于太祖統一天下後設立，唯中經變遷很多。
初由太常寺管轄；神宗時隸屬于提舉判局；徽宗崇甯間歸入國子監，後又改隸太醫局；高宗南渡後仍設醫局；孝時廢醫局而存留醫學科；到光宗又複置太醫局。
此學分三科：一為方脈科，二為針科，三為瘍科。
方脈科的教材分大小經，以《素問》、《難經》、《脈
[3]凡成業試驗，又分兩類：一為私試，一月一舉行；一為公試，一年一舉行。
凡私試，孟月試經義，仲月試論，季月試策，由學官主持。
凡公試，初場考經義，次場試策論。
北宋由學官，南宋另差大官主持。
五升舍法 宋人科舉考試圖 凡外舍生每年升級一次，即年終公試後，并參考行藝，取其合格的——取列第一、第二等者——升入内舍。
凡内舍生每二年升級一次。
當修滿二年時，由學官按照貢舉的手續，用彌封謄錄法，試驗其成業；如成業考入優、平二等，再參驗其平日行藝，果皆合格，則升入上舍。
凡上舍生修滿二年，則舉行畢業試驗。
當舉行畢業試驗時，由政府特派大員主生修滿二年，則舉行畢業試驗。
當舉行畢業試驗時，由政府特派大員主考，教官不得參與，一切手續與科舉省試法相同。
評定成績分三等：行藝二者俱優為上等，一優一平為中等，俱平或一優一否為下等。
試入上等了，當時授以官職；試入中等，免除禮部試；試入下等，則免解。
上等資格與進士同，倘有僥幸取得上等了，即在化原堂釋褐，謂之“釋褐狀元”。
凡三舍考試，皆用積分法，為後世學校積分之創始。
釋褐，意即脫去布衣而換上官服，即做官之意。
六教職員及管理 太學除由長貳總管課試、升黜、教導等事外，其下設有教職員數很多。
（1）博士十人，分掌教授，考核程文，并負訓導的責任。
（2）正錄（包學錄、學正）各五人，除考校、訓導外，并執行學規專施懲罰。
（3）職事學錄五人，幫助正錄執行學規。
（4）學谕二十人，掌管傳谕博士所授經于學生。
（5）直學四人，掌生徒簿籍，并稽察出入。
（6）每齋置長谕（齋長及月谕）各一人，掌管齋務及考校齋生行藝，月一舉行，齋生如有犯規情事，得以随時糾正。
（7）凡正錄及舉谕皆以學生充當。
七學規 太學學規共分五等：（1）生徒犯規，輕則關暇幾月，不許出入。
（2）重則前廊關暇。
（3）再重則遷齋，若其人果不肖，則所遷之齋可以不受；既遷以後，又必本齋同舍力告公堂，方許放還。
（4）再重則下自訟齋，自宿自處，同舍亦不敢過問。
（5）又重則夏楚，摒斥終身不齒。
其他：外舍生若入學五年不預校定，及不曾請列國學解送，或不曾公試入等第者，到歲終檢校，酌即除籍。
按兩宋學令屢有變更，詳細規定者有兩次：一在仁宗元豐二年，一在高宗十三年。
如以上所述，倘能認真實行，則宋朝大學教育真有可觀。
但章程自章程，事實自事實，國家政局屢變，賢與不肖互為起伏，對于在社會久負名譽的太學或陰為利用，或放棄不管，自然難免。
觀朱子《貢舉私議》：“熙甯以來，此法浸壞。
所謂太學者，但為聲利之場，而掌其教事者不過取其善為科舉之文，而嘗得隽于場屋者耳。
士之有志于義理者既無求于學，其奔走輻辏而來者，不過為解額之濫，舍選之私而已。
師生相視，漠然如行路之人，間相與語，亦未嘗開之以德行道藝之實，而月書季考者，又隻以促其嗜利苟得、冒昧無恥之心，殊非國家所以立學教人之本意也”，可以知其當日實際情形了。
再觀葉适《論學校》：“何謂京師之學，有考察之法而以利誘天下？崇觀間，以俊秀聞于學者，鹹為大官。
宣和、靖康所用誤朝之臣，大抵學之名士也。
及秦桧為相，務使諸生無廉恥以媚己，而以小利啖之，陰以拒塞言者，士人縻然成風”，更可以知其一切了。
但在北宋時，李綱以忠勇被黜，大學諸生群集阙下作為起複運動，而李綱卒被起用；楊時為祭酒，拆毀安石，諸生群起反對，而楊時因被罷免，其有時表現青年精神之熱烈處，吾人亦不能一筆抹煞。
李綱像 第四節六專門學校 一律學 律學設置始于神宗熙甯六年。
在此以前，不過設博士教授法律，尚與律學之名。
自此始正式設立學校，隸屬于國子監，由監直接管理，置教授四人專任教課。
迨後乃以教授一人兼管學務，執行學規。
入學資格分二種：一為命官，一為舉人，後者須有命官二人保送。
進學手續，初入學聽講，作為備取生，經過相當時期，才舉行入學試驗。
如所習為斷案，則試案一道，每道叙列刑名五事至七事；所習為律令，則試大義五道。
試卷及格，才為正取生，以公費待遇。
取正以後，務以所習每月公試一次，私試三次，所試内容與入學試驗同。
凡朝廷有新頒條令，即由刑部頒發下來，令學生學習。
除罰金外，一切懲罰規則與太學同。
内中分二齋，一處舉人，一處命官，命官得聽其出宿。
二算學 此學建立于徽宗崇熙三年，隸屬于太史局。
學生定額為二百一十人，資格分命官及庶人兩種。
教材以《九章》、《周髀》及假設疑數為算問；仍兼《海島》、《孫子五曹》、《張丘建》、《夏侯陽算法》；并曆算三式、天文書，為本科。
此外兼習一小經，願習大經者聽其自便，兼科皆聽自由選習。
凡公試、私試及三舍法，與太學略同。
上舍三等，可由天子推恩授以官職。
顔真卿《多寶塔碑》（局部） 三書學 此學設于徽宗時，由翰林書藝局管轄。
學生名額及入學資格沒有規定。
課程分練習及研究兩門：練習以篆、隸、草三體為主，研究以《說文》、《字說》、《爾雅》、《大雅》、《方言》為主。
此外須兼通《論語》、《孟子》義，如願意選習大經者聽其自便。
練習篆體，以古文大小二篆為法；練習隸體，以二王、歐、虞、顔、柳真、行為法；練習草字，以章草、張芝九體為法。
考查所書的成績分三等：以方圓肥瘦适中，鋒藏畫勁，氣清韻古，老而不俗者為上；方而有圓筆，圓而有方意，瘦而不枯，肥而不濁，各得一體者為中；方而不能圓，肥而不能瘦，模仿古人筆畫而不得其意，但尚均齊可觀者為下。
其入學手續及三舍升降法，略同算學，唯畢業後所派官職則低一等。
四畫學 此學亦設立于徽宗時，由翰林圖畫局管轄。
學生名額未曾規定，唯入學資格分為二種——士流及雜流。
内中課程也分練習及研究兩門：關于練習課程又分佛道、人物、山水、鳥獸、花竹及屋木六科；關于研究課程，為《說文》、《爾雅》、《方言》及《釋名》四書。
《說文》一書則令學生書寫篆字，注解音訓，其餘三書皆設為問答，以他們所了解意義的程度，觀察其能否通達畫意。
此外還有選科，士流須選習一大經、一小經；雜流則誦小經或讀律。
考查所畫成績的标準，要以自由創造而物之情态、形色均若自然，且筆韻高簡者為工。
畫學分兩齋，士流雜流分别居宿，其入學手續及三舍升降法，略同書學。
五醫學 醫學設立較早，與律學同于太祖統一天下後設立，唯中經變遷很多。
初由太常寺管轄；神宗時隸屬于提舉判局；徽宗崇甯間歸入國子監，後又改隸太醫局；高宗南渡後仍設醫局；孝時廢醫局而存留醫學科；到光宗又複置太醫局。
此學分三科：一為方脈科，二為針科，三為瘍科。
方脈科的教材分大小經，以《素問》、《難經》、《脈