第二十章 唐末及五代
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一唐末五代的政局與社會
在十六章裡頭，我們叙述唐代國力的外強和政權的集中，是指着他們前半紀說的。到了後半紀，自從郭子儀死了以後，德宗即位以來，因藩鎮跋扈，政局紊亂，所得的結果與前半紀适成反比例。由唐末至五代，政局愈弄愈糟，跋扈的藩鎮現在直接革取了唐室之命，便要自己稱王稱帝起來。在這個時期，實際不過五十四年，他們業已五換朝而八易姓，政局之不安定可想而知。且他們所統治的，不過中原一隅而已：在長江以南，被十國諸侯彼此割據；在燕、雲以北，又時遭契丹胡騎的踐踏。故此時社會的紊亂，比較魏、晉六朝更甚，而漢族又到了一個被壓迫的時期了。唐朝以科舉取士，雖在極盛時已養成一種寡廉鮮恥的風氣。到中葉以後，政局壞亂，戰争相尋，把社會弄得極不安定。社會既不安定，所有人民的生活日趨險惡，尤其是流氓式的政客官僚之徒，生活失其保障，所以從前卑污苟賤的風氣至此益甚。降及五代，則更不足稱了，更不講道義與廉恥了。倘在一個時代，既沒有道義，又不講廉恥，國家法律失其效用，将何以維持社會之安甯與幸福？此五代政局所以平均十年一變更，而十國相争更沒有虛日。
契丹人引馬圖
二唐末五代的教育情形
當唐朝國力鼎盛時，教育已不足稱，僅有制度而無學說；到了此時，即制度也看不見了。其間各朝未嘗不偶一開設學校，但當局者既無培養人才的真意，而來學者亦不過徒擁虛名；故生徒苟賤，學問纰缪，哪裡談得上教育！[1]但學校雖停，而科舉尚能繼續舉行，這也是士大夫貪求富貴功名的一種表現。不過在當時有一件關于教育的重要事情，值得我們記載的，是印刷術的行使。中國古人，讀書的工具，本以刀漆作筆，以竹帛作書。秦漢以後才有毛筆、有楮紙、有煙墨，在求知上比較從前總算進了一步，但尚不及印刷術之方便。印刷術雖發明于隋、唐之際，當時隻用在刻印佛經，未曾通行到一切。到五代時，馮道當國，提議以雕闆印九經，頒行全國；由是書籍由印刷推行于社會的方法，乃漸通行。自此以後，吾人讀書，比較從前埋頭抄寫方便許多，而教育的普及，亦将借此利器以開始了。[2]
《金剛經》雕本
《金剛經》是世界上有準确紀年的最早的木版印制品，雕印于唐鹹通九年。
按此時正當十世紀的時期，日事幹戈，學術不講，從前學校多已停廢，所謂教育不過僅存科舉而已。這個時候，正當歐洲中古時期，東西兩黑暗，共在一條時間線上。久塞必通，我們隻好拭目以觀下期的新思潮了。
本章參考書舉要
（1）《新五代史》
（2）《五代會要》
（3）《文獻通考》的《學校》及《選舉》關于五代之部
***
[1]《文獻通考》馬端臨曰：“按五代弊法，監生令其出光學錢，則貧士何所從出？既征其錢，複不蠲其役，待士之意亦太薄矣。然史所言，多有未曾授業辄取解送者，往往亂離之際，其居學者亦皆苟賤冒濫之士耳。”馬氏又曰：“按五代五十二年，其間惟梁與晉，各停貢舉者二年，則降敕以舉子未精之故。至于朝代更易，幹戈攘搶之歲，貢舉固未嘗廢也。”
[2]《夢溪筆談·技藝》：“闆印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經，已後典籍皆為闆本。”《方氏通雅·器用類》：“雕本，印書也，隋唐有其法，至五代而行，至宋而盛，今則極矣。”《揮麈錄》言，“母昭裔有版镂之言”。陸深《河汾燕間錄》雲“隋開皇十三年，敕廢像遺經悉令雕闆”，則比又在柳先。疑者以隋有此法，唐何以不行？或止崇奉釋數耶？”《五代會要·經籍》：“後唐長興二年，中書門下奏請依石經文字刻九經印闆，敕令國子監博士儒徒将西京石經本各以所業本經句讀抄寫注出，仔細看讀，然後顧召能雕字匠人，各部隋帖刻印闆，廣頒天下。”
在十六章裡頭，我們叙述唐代國力的外強和政權的集中，是指着他們前半紀說的。到了後半紀，自從郭子儀死了以後，德宗即位以來，因藩鎮跋扈，政局紊亂，所得的結果與前半紀适成反比例。由唐末至五代，政局愈弄愈糟，跋扈的藩鎮現在直接革取了唐室之命，便要自己稱王稱帝起來。在這個時期，實際不過五十四年，他們業已五換朝而八易姓，政局之不安定可想而知。且他們所統治的，不過中原一隅而已：在長江以南，被十國諸侯彼此割據；在燕、雲以北，又時遭契丹胡騎的踐踏。故此時社會的紊亂，比較魏、晉六朝更甚，而漢族又到了一個被壓迫的時期了。唐朝以科舉取士，雖在極盛時已養成一種寡廉鮮恥的風氣。到中葉以後，政局壞亂，戰争相尋，把社會弄得極不安定。社會既不安定，所有人民的生活日趨險惡，尤其是流氓式的政客官僚之徒，生活失其保障，所以從前卑污苟賤的風氣至此益甚。降及五代，則更不足稱了，更不講道義與廉恥了。倘在一個時代，既沒有道義，又不講廉恥，國家法律失其效用，将何以維持社會之安甯與幸福？此五代政局所以平均十年一變更，而十國相争更沒有虛日。
契丹人引馬圖
二唐末五代的教育情形
當唐朝國力鼎盛時，教育已不足稱，僅有制度而無學說；到了此時，即制度也看不見了。其間各朝未嘗不偶一開設學校，但當局者既無培養人才的真意，而來學者亦不過徒擁虛名；故生徒苟賤，學問纰缪，哪裡談得上教育！[1]但學校雖停，而科舉尚能繼續舉行，這也是士大夫貪求富貴功名的一種表現。不過在當時有一件關于教育的重要事情，值得我們記載的，是印刷術的行使。中國古人，讀書的工具，本以刀漆作筆，以竹帛作書。秦漢以後才有毛筆、有楮紙、有煙墨，在求知上比較從前總算進了一步，但尚不及印刷術之方便。印刷術雖發明于隋、唐之際，當時隻用在刻印佛經，未曾通行到一切。到五代時，馮道當國，提議以雕闆印九經，頒行全國；由是書籍由印刷推行于社會的方法，乃漸通行。自此以後，吾人讀書，比較從前埋頭抄寫方便許多，而教育的普及，亦将借此利器以開始了。[2]
《金剛經》雕本
《金剛經》是世界上有準确紀年的最早的木版印制品，雕印于唐鹹通九年。
按此時正當十世紀的時期，日事幹戈，學術不講，從前學校多已停廢，所謂教育不過僅存科舉而已。這個時候，正當歐洲中古時期，東西兩黑暗，共在一條時間線上。久塞必通，我們隻好拭目以觀下期的新思潮了。
本章參考書舉要
（1）《新五代史》
（2）《五代會要》
（3）《文獻通考》的《學校》及《選舉》關于五代之部
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[1]《文獻通考》馬端臨曰：“按五代弊法，監生令其出光學錢，則貧士何所從出？既征其錢，複不蠲其役，待士之意亦太薄矣。然史所言，多有未曾授業辄取解送者，往往亂離之際，其居學者亦皆苟賤冒濫之士耳。”馬氏又曰：“按五代五十二年，其間惟梁與晉，各停貢舉者二年，則降敕以舉子未精之故。至于朝代更易，幹戈攘搶之歲，貢舉固未嘗廢也。”
[2]《夢溪筆談·技藝》：“闆印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經，已後典籍皆為闆本。”《方氏通雅·器用類》：“雕本，印書也，隋唐有其法，至五代而行，至宋而盛，今則極矣。”《揮麈錄》言，“母昭裔有版镂之言”。陸深《河汾燕間錄》雲“隋開皇十三年，敕廢像遺經悉令雕闆”，則比又在柳先。疑者以隋有此法，唐何以不行？或止崇奉釋數耶？”《五代會要·經籍》：“後唐長興二年，中書門下奏請依石經文字刻九經印闆，敕令國子監博士儒徒将西京石經本各以所業本經句讀抄寫注出，仔細看讀，然後顧召能雕字匠人，各部隋帖刻印闆，廣頒天下。”