第十八章 唐之教育制度及其實施
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學生及教授的名額是根據《唐六典》及《新唐書·選舉志》兩處的記載。
内中規定國子學生三百名，太學生五百名，四門學生一千三百名，律學生五十名，書學生及算學生各三十名，六學共額二千二百一十名。
宏文館生三十名，崇文館生二十名，二館共額五十名。
合計中央六學二館生員的定額凡二千二百六十名。
到太宗貞觀年間，擴充學舍，增加名額，二館六學的生員已到三千二百名了。
由此逐漸增加，地方學子莫不挾策負素就學于京師，而國外高麗、日本等國亦紛紛派遣子弟來京留學，于是中央生徒之發達凡八千餘人。
自貞觀至開元，一百年間，為唐朝國力最強時期，亦即其學校最發達時期，故中央學生由二千餘名增加到八千餘名，較原額擴充幾四倍了。
四鄰中以日本三島派遣來中國留學之“唐使”特多，中國文化因此東渡于朝鮮及日本三島。
天寶以後，國家遭安史的大亂，學校停廢，在學生員多半流散。
迨後大亂平定，雖漸恢複，但已不若昔日之盛了。
[1] 第四表唐代直系各校學生及教員名額表 第五表唐代旁系各校學生及教員名額表 六學的師資有博士、助教二種，合計隻有二十二名。
二館的師資稱學士，無定額。
這些教員多半同時具有兩種資格：一方面為學校的教師，一方面又為政府的官員，而他們教職的大小又以在政府裡面所居職位的高下為标準。
如國子學博士須有正五品以上的資格，助教須有從七品以上的資格，太學以下的博士、助教品級漸低。
遣唐使渡海圖 三入學手續及儀式 唐代中央各學館，學生入學手續沒有明文規定，我們很難明白叙述。
但内中學生的來源有三途：一由貴族家庭的子弟，二為地方諸州縣學生，三為省試下第舉人。
大概第一、第三兩途系直接送入學館肄業，不必經過什麼煩瑣手續。
第二途則由各州長史考選州縣學生中之智力與學力優長的，彙送到中央，便可入四門學讀書。
這一途人以平民而能入中央大學讀書，自是特殊學生，故稱曰“俊士”。
凡入學以後，一切飲食服用，由學校供給，各代一樣。
此時期稍具特殊性的為學生上學儀式。
中國古代，學生對于業師，每當初見面時，必有一種儀節，用實物來表示，名曰“束脩之禮”。
束脩之禮自孔子時即已實行，到漢代此風猶存，如蜀郡文翁買蜀中的土産令學生帶贈太學博士，即是此意。
到了唐朝，教育思想雖然固閉，而政府尊師的禮節卻未當廢絕，如束脩一層并由政府明白規定。
禮物的輕重随學校的性質為标準：國子學及太學學生每人送絹三匹；四門學生每人送絹二匹；律、書、算三學學生每人送絹一匹；地方的州縣學生亦送絹二匹。
學生除送絹以外，還須贈送酒肉，不過分量多不必規定。
學校教師，有博士、有助教，學生的束脩分做五分：三分送與博士，二分送與助教。
此種束脩，不過對于業師表示一番尊崇而已，與官府所發給的薪俸之性質絕不相同。
現代地方私塾，學生對于業師除學俸以外，還饋贈米鹽肉酒等物，即是古代束脩的遺風。
他們饋贈的多寡都是随着學生家庭的力量之大小為衡，而師長的地位可以無形增高，師生的感情可以油然發生，在人類間可以養成一種特别意味，維持教育的勢力于無形，這是東方古代民族特種美風。
在唐《開元禮》所載，皇子初上學拜見業師，敬奉束脩的儀節，至恭且敬，我們看了，亦覺有無限的意味。
四學科與修業期限 中央各學館的學科，因其性質各有不同，但可分為三系：如國子學、太學及四門學為一系；律學、書學及算學為一系；弘文、崇文二館又為一系。
修業期限及其活動，是随各學科的分量之輕重而定其長短的。
在規定年限之内，如有補習及留級等情，亦可酌量延長在學時限，但有一定的限度。
這個限度，除律學六年外，餘均定為九年。
如在律學六年或在其他各學九年期滿，猶不能備貢——即不能畢業時，則令其退學。
茲将各學館的學科及各科應習的學程分類叙述于下。
（甲）國子學、太學、四門學。
我們所謂唐朝的文科學校，就是教授經學科的學校，如國子學太學及四門學皆屬于此科。
他們把經學分為正經及旁經兩類。
正經有九：以《禮記》、《春秋左氏傳》為大經；《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經；《易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》為小經。
旁經有三，即《孝經》、《論語》、《老子》。
正經似乎專修學科，旁經似乎補助學科。
但關于專修學科并非全習，内中亦有自由選擇的機會，不過有限制的選擇罷了。
你要學習二經，則選一大經、一小經，或選二中經；你要學習三經，則于大、中、小三經中各選一經；你要學習五經，則大經全習，餘則各選一經。
《孝經》、《論語》于正經外，皆須兼修，以資補助。
老子《道德經》本為玄學裡頭的主要功課，不過在文科三個學校之内有時亦列入兼修科。
其各經應習的學程則随其大小或難易而不同，凡選修《孝經》、《論語》二經的，以一年為限進修；《尚書》、《公羊傳》或《穀梁傳》的，各以一年半為限；選修《易》、《詩》、《周禮》或《儀禮》的，各以二年為限；選修《禮記》或《左氏傳》的，則各以三年為限。
《周髀算經》書影 （乙）書學。
此學亦非純粹藝術科，除研究書法以外，還要研究時文及文字學。
他們每日習書法，紙一幅，間習時務策，并且讀《國語》、《說文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》。
凡學習石經三體，以三年為限，《說文》以二年為限，《字林》以一年為限。
内中規定國子學生三百名，太學生五百名，四門學生一千三百名，律學生五十名，書學生及算學生各三十名，六學共額二千二百一十名。
宏文館生三十名，崇文館生二十名，二館共額五十名。
合計中央六學二館生員的定額凡二千二百六十名。
到太宗貞觀年間，擴充學舍，增加名額，二館六學的生員已到三千二百名了。
由此逐漸增加，地方學子莫不挾策負素就學于京師，而國外高麗、日本等國亦紛紛派遣子弟來京留學，于是中央生徒之發達凡八千餘人。
自貞觀至開元，一百年間，為唐朝國力最強時期，亦即其學校最發達時期，故中央學生由二千餘名增加到八千餘名，較原額擴充幾四倍了。
四鄰中以日本三島派遣來中國留學之“唐使”特多，中國文化因此東渡于朝鮮及日本三島。
天寶以後，國家遭安史的大亂，學校停廢，在學生員多半流散。
迨後大亂平定，雖漸恢複，但已不若昔日之盛了。
[1] 第四表唐代直系各校學生及教員名額表 第五表唐代旁系各校學生及教員名額表 六學的師資有博士、助教二種，合計隻有二十二名。
二館的師資稱學士，無定額。
這些教員多半同時具有兩種資格：一方面為學校的教師，一方面又為政府的官員，而他們教職的大小又以在政府裡面所居職位的高下為标準。
如國子學博士須有正五品以上的資格，助教須有從七品以上的資格，太學以下的博士、助教品級漸低。
遣唐使渡海圖 三入學手續及儀式 唐代中央各學館，學生入學手續沒有明文規定，我們很難明白叙述。
但内中學生的來源有三途：一由貴族家庭的子弟，二為地方諸州縣學生，三為省試下第舉人。
大概第一、第三兩途系直接送入學館肄業，不必經過什麼煩瑣手續。
第二途則由各州長史考選州縣學生中之智力與學力優長的，彙送到中央，便可入四門學讀書。
這一途人以平民而能入中央大學讀書，自是特殊學生，故稱曰“俊士”。
凡入學以後，一切飲食服用，由學校供給，各代一樣。
此時期稍具特殊性的為學生上學儀式。
中國古代，學生對于業師，每當初見面時，必有一種儀節，用實物來表示，名曰“束脩之禮”。
束脩之禮自孔子時即已實行，到漢代此風猶存，如蜀郡文翁買蜀中的土産令學生帶贈太學博士，即是此意。
到了唐朝，教育思想雖然固閉，而政府尊師的禮節卻未當廢絕，如束脩一層并由政府明白規定。
禮物的輕重随學校的性質為标準：國子學及太學學生每人送絹三匹；四門學生每人送絹二匹；律、書、算三學學生每人送絹一匹；地方的州縣學生亦送絹二匹。
學生除送絹以外，還須贈送酒肉，不過分量多不必規定。
學校教師，有博士、有助教，學生的束脩分做五分：三分送與博士，二分送與助教。
此種束脩，不過對于業師表示一番尊崇而已，與官府所發給的薪俸之性質絕不相同。
現代地方私塾，學生對于業師除學俸以外，還饋贈米鹽肉酒等物，即是古代束脩的遺風。
他們饋贈的多寡都是随着學生家庭的力量之大小為衡，而師長的地位可以無形增高，師生的感情可以油然發生，在人類間可以養成一種特别意味，維持教育的勢力于無形，這是東方古代民族特種美風。
在唐《開元禮》所載，皇子初上學拜見業師，敬奉束脩的儀節，至恭且敬，我們看了，亦覺有無限的意味。
四學科與修業期限 中央各學館的學科，因其性質各有不同，但可分為三系：如國子學、太學及四門學為一系；律學、書學及算學為一系；弘文、崇文二館又為一系。
修業期限及其活動，是随各學科的分量之輕重而定其長短的。
在規定年限之内，如有補習及留級等情，亦可酌量延長在學時限，但有一定的限度。
這個限度，除律學六年外，餘均定為九年。
如在律學六年或在其他各學九年期滿，猶不能備貢——即不能畢業時，則令其退學。
茲将各學館的學科及各科應習的學程分類叙述于下。
（甲）國子學、太學、四門學。
我們所謂唐朝的文科學校，就是教授經學科的學校，如國子學太學及四門學皆屬于此科。
他們把經學分為正經及旁經兩類。
正經有九：以《禮記》、《春秋左氏傳》為大經；《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經；《易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》為小經。
旁經有三，即《孝經》、《論語》、《老子》。
正經似乎專修學科，旁經似乎補助學科。
但關于專修學科并非全習，内中亦有自由選擇的機會，不過有限制的選擇罷了。
你要學習二經，則選一大經、一小經，或選二中經；你要學習三經，則于大、中、小三經中各選一經；你要學習五經，則大經全習，餘則各選一經。
《孝經》、《論語》于正經外，皆須兼修，以資補助。
老子《道德經》本為玄學裡頭的主要功課，不過在文科三個學校之内有時亦列入兼修科。
其各經應習的學程則随其大小或難易而不同，凡選修《孝經》、《論語》二經的，以一年為限進修；《尚書》、《公羊傳》或《穀梁傳》的，各以一年半為限；選修《易》、《詩》、《周禮》或《儀禮》的，各以二年為限；選修《禮記》或《左氏傳》的，則各以三年為限。
《周髀算經》書影 （乙）書學。
此學亦非純粹藝術科，除研究書法以外，還要研究時文及文字學。
他們每日習書法，紙一幅，間習時務策，并且讀《國語》、《說文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》。
凡學習石經三體，以三年為限，《說文》以二年為限，《字林》以一年為限。