第十七章 隋唐學風

術人才，此唐代文藝所以特陳偉觀。

     《五經正義》書影 至于儒家學術之在當時，則覺寂寞多了。

    隋朝二帝皆不重儒術。

    唐朝政府初年雖然極力提倡學校教育與儒術，但不再傳之後莫不趨赴于科舉了，科舉特重進士科，此科既不考試經術，志在進士的人們自然不肯誦習。

    其次則為明經科，此科雖試經術，而出題範圍又隻限于《五經正義》。

    [1]國家既指定幾種書籍、幾人學說，強國人以必學，從事這一途的人們自無自由選擇的餘地。

    且考試時又有“墨義”及“帖經”等方式，一般學子平日多半研究括帖，忽略實學，于是“死記經文，默誦注疏”，成為當時特有的教育。

    限制這樣的死，束縛這樣的嚴，聰明才智之士自然群趨于文藝與佛學兩途，在儒術方面求生存的大半皆凡品，則儒術怎樣有成績。

    所以隋、唐三百多年，對于儒家思想稍有所發揮的，隻有王通及韓、李二三人，而陸、孔輩不過記問的學者而已；這種記問的學者亦難與漢、魏比較。

     *** [1]《唐會要·貢舉下》：“貞觀二年，國子祭酒孔穎達，撰《五經義疏》一百七十卷，名曰《義贊》。

    有诏改為《五經正義》。

    大學博士馬嘉運每掎摭之，有诏更令詳章。

    未就而卒。

    永徽四年，太常長孫無忌、左仆射張行成、侍中高季輔及國子監官司先受诏修改《五經正義》。

    至是功畢，進之，诏頒于天下，每年明經依此考試。

    ”