第十七章 隋唐學風

在隋、唐時代，有三種學風：第一是佛學，第二是文藝，第三是儒術。

    此三種學風中，以一、二兩種所出人才最多，成績最大，而儒術反瞠乎其後。

    推究其原因，佛學與文藝皆以時代的趨勢及政府的提倡，所以特别發達，而儒術則因政府教育政策束縛過甚，所以反形退化了。

     佛學自魏、晉以來，已為中土人士所歡迎，潮流所趨，奔騰澎湃，不可遏抑。

    中經中外信徒費三百年運動之力，盡量輸入國内，上下相習，靡然從風，所以到了隋朝，民間佛經多于六經數十倍。

    隋亡唐興，研究佛學的接踵而起，因此佛學界上再進一步，由灌輸時期而達于譯著與組織時期。

    且在六朝時代，傳導佛學的多為外國學者；到了隋、唐，著名學者盡屬國人，所有佛家各宗各派，皆于此時期先後成立，而佛學之在隋、唐可謂大放異彩。

     長安大雁塔 六朝時代，士氣雖極頹廢，思想雖不統一，而藝術的文學确較前代為發達。

    經三百餘年的流行，到了隋、唐則更加進步。

    且隋、唐之科舉取士制度，于文藝之提倡，尤有幫助。

    隋朝以進士科取士，唐朝科目雖多，所重仍在進士一科。

    進士科考試詩賦及時務策，沒有經術的制限，其個人的聰明才智得以自由發展，且由進士出身者在社會上比較有名譽；故當時學子莫不趨赴于進士一途。

    因此之故，凡打算求仕進的人們，莫不緻力于詩賦及時務策。

    思路既辟，天才大啟，既得政府的提倡，又受社會的激勵，一倡百和，演為學風。

    且當時國力既富，在經濟方面亦足以培養各種藝