第十四章 魏晉六朝之教育
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[7]人群進化，思想是一天複雜一天，古人自不及今人；但存心公直，似乎今人不如古人了。
魏晉六朝士氣雖然不振，然直道之風尚有一二可取的地方，故九品中正之法尚能取得真正的人才。
不過自開門第風氣以後，士庶的界限分得太嚴，司品題者多半是士族，因之被品題者也是以世家為主，流弊所趨，庶族雖有高才亦難登上選，此劉毅有“上品無寒門，下品無士族”之歎。
[8]自此以後，拔取人才的方法，乃由科舉代之而興了。
第二節南北朝之教育 一南朝學校 梁武帝書法 南朝學校之不振興，與魏、晉同一情形。
我們考查史書，他們興建太學校有起色的，隻有兩個時代：一在宋文帝元嘉的時候，一在梁武帝天監的時候。
在元嘉時，京師開辦了四個大學，研究佛老學說的曰“玄學”，研究古今曆史的曰“史學”，研究詞章的曰“文學”，研究經術的曰“儒學”（見《通鑒》）。
中國曆代國立學校即以經術為課程，竟成定規，而此時對于佛老學術及曆史且正式設立大學，從事研究，面目獨辟，這一點很值得我們贊美了。
但此時州郡學校的情形如何，殊難考查。
在天監時，于中央地方建立國學以外，開設五館，每館置五經博士，充當館長，而以五經教授一人總其成。
館内課程不外五經之術、六藝之文。
學生隻問程度，不限資格，果具才能，雖寒門子弟皆有入館求學的機會。
生徒入館求學，由館供給膳宿。
館中亦有定期考試，倘能射策通明經術的，即可委派一種官職。
五館既不限資格，又不限名額，所以四方學子負笈求學的非常踴躍，每館養士率皆多至數百。
武帝要算帝王中最有學識的一個人，自建國學、開五館以後，嘗仿照三代視學之禮，親往省視，一則祭奠先師，一則獎賞勤勞。
并且分遣博士祭酒到各州郡立學。
[9]自武帝這樣一提倡，不僅學校發達為南渡諸朝之冠，即講誦經學的風氣也是盛極一時，北方學者聞風而來的亦複不少。
[10]可惜晚年迷于佛教，置其他經術于不顧，而學校由此漸衰，迨侯景亂後遂無形停閉了。
二北朝學校 魏孝文帝改革 北朝學校較南朝發達：一則由于國君的提倡，一則由于時局比較的安定。
蓋南朝合共一百七十年（自西曆420至588年），更姓四次，太平日少，喪亂日子多。
北朝自道武帝開國，到東西分裂之初，統一中國北部将近一百五十年（自西曆386至534年），所以他們對于教育事業比較容易建設。
當道武帝初定中原的時候，即提倡經學，在首都平城設立太學，置五經博士，充當教授，學生由千人至三千人，這是北魏太學的創始。
太武帝接着起來，又于城東建立太學一所，令天下州郡選派才學之士，進京求學。
北京多年受着胡馬的踐踏，經術荒蕪之餘，經他們這樣一提倡，“于是人多砥尚儒術，轉興獻文”（見《北史·儒林傳》）。
到獻文帝時，乃規定州郡學校的制度，遍開鄉學，每郡設鄉學一所，每所有正教、有助教，多少不等，而正教以博士充當。
凡大郡立博士二人，助教四人，學生一百人；凡次郡立博士二人，助教二人，學生八十人；凡中郡立博士一人，助教二人，學生六十人；凡下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。
孝文帝尤慕華風，遷都洛陽以後，事事模仿漢人所為，變胡服而衣華裝，斷胡語而從正音，一切禮儀制度無一不效法漢人。
至于“開設大學，講論經術”，尤為漢族文化的特色，他對于此特色的文化極力提倡，自然不在話下。
所以在洛陽除了設立國子太學以外，又于四門設立四門小學。
自此以後，北方承平将近八十年，不僅國學、鄉學比較南學完備，即私人講學之風也是盛極一時。
[11]這個時候，正當南朝梁武帝提倡學校的時候，介于五、六兩世紀之間，我們若是統觀六朝的四百年教育，要算這個朝代為最發達。
但自孝昌以後，北魏領土東西分裂，四方學校殘毀殆盡，北齊高氏與北周宇文氏雖稍稍修複，然亦不過具文，不足觀了（本文均見《魏書》及《北史·儒林傳》）。
本章參考書舉要 （1）《文獻通考》的《舉官》、《舉士》 （2）《五禮通考》的《學禮》 （3）《宋書》的《禮志》 （4
魏晉六朝士氣雖然不振，然直道之風尚有一二可取的地方，故九品中正之法尚能取得真正的人才。
不過自開門第風氣以後，士庶的界限分得太嚴，司品題者多半是士族，因之被品題者也是以世家為主，流弊所趨，庶族雖有高才亦難登上選，此劉毅有“上品無寒門，下品無士族”之歎。
[8]自此以後，拔取人才的方法，乃由科舉代之而興了。
第二節南北朝之教育 一南朝學校 梁武帝書法 南朝學校之不振興，與魏、晉同一情形。
我們考查史書，他們興建太學校有起色的，隻有兩個時代：一在宋文帝元嘉的時候，一在梁武帝天監的時候。
在元嘉時，京師開辦了四個大學，研究佛老學說的曰“玄學”，研究古今曆史的曰“史學”，研究詞章的曰“文學”，研究經術的曰“儒學”（見《通鑒》）。
中國曆代國立學校即以經術為課程，竟成定規，而此時對于佛老學術及曆史且正式設立大學，從事研究，面目獨辟，這一點很值得我們贊美了。
但此時州郡學校的情形如何，殊難考查。
在天監時，于中央地方建立國學以外，開設五館，每館置五經博士，充當館長，而以五經教授一人總其成。
館内課程不外五經之術、六藝之文。
學生隻問程度，不限資格，果具才能，雖寒門子弟皆有入館求學的機會。
生徒入館求學，由館供給膳宿。
館中亦有定期考試，倘能射策通明經術的，即可委派一種官職。
五館既不限資格，又不限名額，所以四方學子負笈求學的非常踴躍，每館養士率皆多至數百。
武帝要算帝王中最有學識的一個人，自建國學、開五館以後，嘗仿照三代視學之禮，親往省視，一則祭奠先師，一則獎賞勤勞。
并且分遣博士祭酒到各州郡立學。
[9]自武帝這樣一提倡，不僅學校發達為南渡諸朝之冠，即講誦經學的風氣也是盛極一時，北方學者聞風而來的亦複不少。
[10]可惜晚年迷于佛教，置其他經術于不顧，而學校由此漸衰，迨侯景亂後遂無形停閉了。
二北朝學校 魏孝文帝改革 北朝學校較南朝發達：一則由于國君的提倡，一則由于時局比較的安定。
蓋南朝合共一百七十年（自西曆420至588年），更姓四次，太平日少，喪亂日子多。
北朝自道武帝開國，到東西分裂之初，統一中國北部将近一百五十年（自西曆386至534年），所以他們對于教育事業比較容易建設。
當道武帝初定中原的時候，即提倡經學，在首都平城設立太學，置五經博士，充當教授，學生由千人至三千人，這是北魏太學的創始。
太武帝接着起來，又于城東建立太學一所，令天下州郡選派才學之士，進京求學。
北京多年受着胡馬的踐踏，經術荒蕪之餘，經他們這樣一提倡，“于是人多砥尚儒術，轉興獻文”（見《北史·儒林傳》）。
到獻文帝時，乃規定州郡學校的制度，遍開鄉學，每郡設鄉學一所，每所有正教、有助教，多少不等，而正教以博士充當。
凡大郡立博士二人，助教四人，學生一百人；凡次郡立博士二人，助教二人，學生八十人；凡中郡立博士一人，助教二人，學生六十人；凡下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。
孝文帝尤慕華風，遷都洛陽以後，事事模仿漢人所為，變胡服而衣華裝，斷胡語而從正音，一切禮儀制度無一不效法漢人。
至于“開設大學，講論經術”，尤為漢族文化的特色，他對于此特色的文化極力提倡，自然不在話下。
所以在洛陽除了設立國子太學以外，又于四門設立四門小學。
自此以後，北方承平将近八十年，不僅國學、鄉學比較南學完備，即私人講學之風也是盛極一時。
[11]這個時候，正當南朝梁武帝提倡學校的時候，介于五、六兩世紀之間，我們若是統觀六朝的四百年教育，要算這個朝代為最發達。
但自孝昌以後，北魏領土東西分裂，四方學校殘毀殆盡，北齊高氏與北周宇文氏雖稍稍修複，然亦不過具文，不足觀了（本文均見《魏書》及《北史·儒林傳》）。
本章參考書舉要 （1）《文獻通考》的《舉官》、《舉士》 （2）《五禮通考》的《學禮》 （3）《宋書》的《禮志》 （4