第十四章 魏晉六朝之教育
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[5]至于學校内容，大概仿照兩漢之舊，沒有什麼創作，更不必多叙了。
[6]不過此時有一件可注意的事情：晉武帝在太學之上另立一種國子學，專以教養五品以上的子弟，在他以為仿周禮國之貴遊子弟受教于師氏之意，而當時士庶階級濃厚的觀念就可從此處看出來。
二選舉 士子仕進的門路，魏晉六朝與兩漢無大差異：或由公府辟召，或由郡國薦舉，或由地方長官的僚屬遞次上升，或由世族子弟承繼先人的地位（見《文獻通考·舉士》馬氏按）。
但此時所與兩漢不同的，則另有一種選舉方法，名曰“九品中正”。
兩漢除了貴胄子弟承繼一門以外，其他三門多半根據于鄉裡的毀譽——大多數人的輿論——以定選舉的标準，而九品中正之法則殊有不同。
此法創始于陳群。
陳氏是魏文帝時的尚書，他以為舊日選舉法毛病甚多，不能取得真正的人才，乃創立九品官人的制度以替代之。
把社會人才分做九等，每州每郡專派一人當選舉之任，按照品第以為升降。
若是品學兼優的人則逐漸上升，或以五升四，或以六升五。
若是道義虧缺的人，則遞次下降，或自五退六，或自六退七。
執掌選舉者關系于一鄉一邑之人的榮辱，升降責任何等重大，倘此沒有公平正直的修養，必難勝任，取名“中正”，其意可知了。
凡郡邑設小中正一人，凡州邑設大中正一人。
小中正所品第的人才，上貢到大中正，由大中正審核送到中央之司徒，司徒再考核一道，然後發往尚書處錄用。
此項中正多半是本鄉人，曾經做過大官，德望俱高者，方能當選。
此法始于曹魏初年，經兩晉以至南北朝，差不多施行了四百年。
到隋開皇中葉，方始廢止。
[7]人群進化，思想是一天複雜一天，古人自不及今人；但存心公直，似乎今人不如古人了。
魏晉六朝士氣雖然不振，然直道之風尚有一二可取的地方，故九品中正之法尚能取得真正的人才。
不過自開門第風氣以後，士庶的界限分得太嚴，司品題者多半是士族，因之被品題者也是以世家為主，流弊所趨，庶族雖有高才亦難登上選，此劉毅有“上品無寒門，下品無士族”之歎。
[8]自此以後，拔取人才的方法，乃由科舉代之而興了。
第二節南北朝之教育 一南朝學校 梁武帝書法 南朝學校之不振興，與魏、晉同一情形。
我們考查史書，他們興建太學校有起色的，隻有兩個時代：一在宋文帝元嘉的時候，一在梁武帝天監的時候。
在元嘉時，京師開辦了四個大學，研究佛老學說的曰“玄學”，研究古
[5]至于學校内容，大概仿照兩漢之舊，沒有什麼創作，更不必多叙了。
[6]不過此時有一件可注意的事情：晉武帝在太學之上另立一種國子學，專以教養五品以上的子弟，在他以為仿周禮國之貴遊子弟受教于師氏之意，而當時士庶階級濃厚的觀念就可從此處看出來。
二選舉 士子仕進的門路，魏晉六朝與兩漢無大差異：或由公府辟召，或由郡國薦舉，或由地方長官的僚屬遞次上升，或由世族子弟承繼先人的地位（見《文獻通考·舉士》馬氏按）。
但此時所與兩漢不同的，則另有一種選舉方法，名曰“九品中正”。
兩漢除了貴胄子弟承繼一門以外，其他三門多半根據于鄉裡的毀譽——大多數人的輿論——以定選舉的标準，而九品中正之法則殊有不同。
此法創始于陳群。
陳氏是魏文帝時的尚書，他以為舊日選舉法毛病甚多，不能取得真正的人才，乃創立九品官人的制度以替代之。
把社會人才分做九等，每州每郡專派一人當選舉之任，按照品第以為升降。
若是品學兼優的人則逐漸上升，或以五升四，或以六升五。
若是道義虧缺的人，則遞次下降，或自五退六，或自六退七。
執掌選舉者關系于一鄉一邑之人的榮辱，升降責任何等重大，倘此沒有公平正直的修養，必難勝任，取名“中正”，其意可知了。
凡郡邑設小中正一人，凡州邑設大中正一人。
小中正所品第的人才，上貢到大中正，由大中正審核送到中央之司徒，司徒再考核一道，然後發往尚書處錄用。
此項中正多半是本鄉人，曾經做過大官，德望俱高者，方能當選。
此法始于曹魏初年，經兩晉以至南北朝，差不多施行了四百年。
到隋開皇中葉，方始廢止。
[7]人群進化，思想是一天複雜一天，古人自不及今人；但存心公直，似乎今人不如古人了。
魏晉六朝士氣雖然不振，然直道之風尚有一二可取的地方，故九品中正之法尚能取得真正的人才。
不過自開門第風氣以後，士庶的界限分得太嚴，司品題者多半是士族，因之被品題者也是以世家為主，流弊所趨，庶族雖有高才亦難登上選，此劉毅有“上品無寒門，下品無士族”之歎。
[8]自此以後，拔取人才的方法，乃由科舉代之而興了。
第二節南北朝之教育 一南朝學校 梁武帝書法 南朝學校之不振興，與魏、晉同一情形。
我們考查史書，他們興建太學校有起色的，隻有兩個時代：一在宋文帝元嘉的時候，一在梁武帝天監的時候。
在元嘉時，京師開辦了四個大學，研究佛老學說的曰“玄學”，研究古
