第十四章 魏晉六朝之教育
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第一節魏晉之教育
一學校
曹丕
從曹丕篡漢，到東晉滅亡，将近二百年（西曆220-402年）。
在這二百年的時期裡頭，學校教育雖不能說是完全停止，也可以說是在若有若無的狀況之中。
我們先拿中央的大學來說吧：在魏文帝黃初時，本有明令興建太學，制定五經課試的方法，并布告所轄的州郡，令有志求學的士子鹹來入學，非不堂哉皇也。
但一考其實，太學盡管開設，學生也上千人，而内容腐敗，有名無實，所謂太學不過掩人耳目的一種裝飾品。
[1]東吳隻有學官而無學校，西蜀則國小民貧，年年用兵，更談不到學校的設置。
以上三國時代的大學情形是大概如此。
晉武帝統一全國以後，承曹魏太學的舊物，稍加擴充，故内中諸生曾一度增盛，也到了七千餘人，雖然品類不齊。
但自懷、愍被擄，中原雲擾，太學于是無形的停閉了。
[2]東晉建國江左，中州士大夫不堪胡馬之蹂躏，紛紛南徙避亂，這一班知識分子懷着中原舊有的文物禮器以俱來，于是江左也修建太學。
但君權薄弱，内亂屢起，學校受政潮影響，因此時興時廢，毫無成效可言。
以上兩晉時代的大學情形是大概如此。
至于地方教育，則更無可觀了。
曹魏與西晉立國短促，州郡學校大學在平靖時則開設，在變亂時則停閉。
東晉年代較長，中央雖屢經政變，而大權在地方，地方教育往往由封疆大吏私自提倡，[3]所以全國頗不一緻，也沒有統一或長久的計劃。
總之這個時期的學校，可以拿“若有若無，時興時廢”八個字形容了。
魏士大夫圖 當時階級觀念甚深，所謂品類不齊有二說：一士族與庶族，二真正學子與假冒讀書者。
我們考究其原因，除了政變以外，還有三種：（一）在當時長期的變亂中，政局沒有充分的安定，政府不過以設立學校為裝飾門面的工具，所聘教師率多粗疏，辦理自不良善。
而地方多亂，太學學生多半為避亂或免役而來，目的本不在研求學問，他們亦不複安心讀書，所以往往冬來春去，而學業則陷于有名無實。
（二）學校課程不外乎五經之術、六藝之文，這都是儒家的行業。
但當時學風已布滿了老、莊的空氣，士大夫既以究習老、莊為時髦，雖政府如何提倡，效力亦屬無幾。
況政府中人并未具何種提倡的熱心。
[4]（三）漢末以來，經學業已怠荒，讀書之業替代經學而起的為文學。
自曹魏父子以君主而擅文壇，海内從風，以緻南北朝至隋，此風不改。
士大夫既習于文學，故經學因此不複用力研求——除了少數積學之士以外。
[5]至于學校内容，大概仿照兩漢之舊，沒有什麼創作，更不必多叙了。
[6]不過此時有一件可注意的事情：晉武帝在太學之上另立一種國子學，專以教養五品以上的子弟，在他以為仿周禮國之貴遊子弟受教于師氏之意，而當時士庶階級濃厚的觀念就可從此處看出來。
二選舉 士子仕進的門路，魏晉六朝與兩漢無大差異：或由公府辟召，或由郡國薦舉，或由地方長官的僚屬遞次上升，或由世族子弟承繼先人的地位（見《文獻通考·舉士》馬氏按）。
但此時所與兩漢不同的，則另有一種選舉方法，名曰“九品中正”。
兩漢除了貴胄子弟承繼一門以外，其他三門多半根據于鄉裡的毀譽——大多數人的輿論——以定選舉的标準，而九品中正之法則殊有不同。
此法創始于陳群。
陳氏是魏文帝時的尚書，他以為舊日選舉法毛病甚多，不能取得真正的人才，乃創立九品官人的制度以替代之。
把社會人才分做九等，每州每郡專派一人當選舉之任，按照品第以為升降。
若是品學兼優的人則逐漸上升，或以五升四，或以六升五。
若是道義虧缺的人，則遞次下降，或自五退六，或自六退七。
執掌選舉者關系于一鄉一邑之人的榮辱，升降責任何等重大，倘此沒有公平正直的修養，必難勝任，取名“中正”，其意可知了。
凡郡邑設小中正一人，凡州邑設大中正一人。
小中正所品第的人才，上貢到大中正，由大中正審核送到中央之司徒，司徒再考核一道，然後發往尚書處錄用。
此項中正多半是本鄉人，曾經做過大官，德望俱高者，方能當選。
此法始于曹魏初年，經兩晉以至南北朝，差不多施行了四百年。
到隋開皇中葉，方始廢止。
在這二百年的時期裡頭，學校教育雖不能說是完全停止，也可以說是在若有若無的狀況之中。
我們先拿中央的大學來說吧：在魏文帝黃初時，本有明令興建太學，制定五經課試的方法，并布告所轄的州郡，令有志求學的士子鹹來入學，非不堂哉皇也。
但一考其實，太學盡管開設，學生也上千人，而内容腐敗，有名無實，所謂太學不過掩人耳目的一種裝飾品。
[1]東吳隻有學官而無學校，西蜀則國小民貧，年年用兵，更談不到學校的設置。
以上三國時代的大學情形是大概如此。
晉武帝統一全國以後，承曹魏太學的舊物，稍加擴充，故内中諸生曾一度增盛，也到了七千餘人，雖然品類不齊。
但自懷、愍被擄，中原雲擾，太學于是無形的停閉了。
[2]東晉建國江左，中州士大夫不堪胡馬之蹂躏，紛紛南徙避亂，這一班知識分子懷着中原舊有的文物禮器以俱來，于是江左也修建太學。
但君權薄弱，内亂屢起，學校受政潮影響，因此時興時廢，毫無成效可言。
以上兩晉時代的大學情形是大概如此。
至于地方教育，則更無可觀了。
曹魏與西晉立國短促，州郡學校大學在平靖時則開設，在變亂時則停閉。
東晉年代較長，中央雖屢經政變，而大權在地方，地方教育往往由封疆大吏私自提倡，[3]所以全國頗不一緻，也沒有統一或長久的計劃。
總之這個時期的學校，可以拿“若有若無，時興時廢”八個字形容了。
魏士大夫圖 當時階級觀念甚深，所謂品類不齊有二說：一士族與庶族，二真正學子與假冒讀書者。
我們考究其原因，除了政變以外，還有三種：（一）在當時長期的變亂中，政局沒有充分的安定，政府不過以設立學校為裝飾門面的工具，所聘教師率多粗疏，辦理自不良善。
而地方多亂，太學學生多半為避亂或免役而來，目的本不在研求學問，他們亦不複安心讀書，所以往往冬來春去，而學業則陷于有名無實。
（二）學校課程不外乎五經之術、六藝之文，這都是儒家的行業。
但當時學風已布滿了老、莊的空氣，士大夫既以究習老、莊為時髦，雖政府如何提倡，效力亦屬無幾。
況政府中人并未具何種提倡的熱心。
[4]（三）漢末以來，經學業已怠荒，讀書之業替代經學而起的為文學。
自曹魏父子以君主而擅文壇，海内從風，以緻南北朝至隋，此風不改。
士大夫既習于文學，故經學因此不複用力研求——除了少數積學之士以外。
[5]至于學校内容，大概仿照兩漢之舊，沒有什麼創作，更不必多叙了。
[6]不過此時有一件可注意的事情：晉武帝在太學之上另立一種國子學，專以教養五品以上的子弟，在他以為仿周禮國之貴遊子弟受教于師氏之意，而當時士庶階級濃厚的觀念就可從此處看出來。
二選舉 士子仕進的門路，魏晉六朝與兩漢無大差異：或由公府辟召，或由郡國薦舉，或由地方長官的僚屬遞次上升，或由世族子弟承繼先人的地位（見《文獻通考·舉士》馬氏按）。
但此時所與兩漢不同的，則另有一種選舉方法，名曰“九品中正”。
兩漢除了貴胄子弟承繼一門以外，其他三門多半根據于鄉裡的毀譽——大多數人的輿論——以定選舉的标準，而九品中正之法則殊有不同。
此法創始于陳群。
陳氏是魏文帝時的尚書，他以為舊日選舉法毛病甚多，不能取得真正的人才，乃創立九品官人的制度以替代之。
把社會人才分做九等，每州每郡專派一人當選舉之任，按照品第以為升降。
若是品學兼優的人則逐漸上升，或以五升四，或以六升五。
若是道義虧缺的人，則遞次下降，或自五退六，或自六退七。
執掌選舉者關系于一鄉一邑之人的榮辱，升降責任何等重大，倘此沒有公平正直的修養，必難勝任，取名“中正”，其意可知了。
凡郡邑設小中正一人，凡州邑設大中正一人。
小中正所品第的人才，上貢到大中正，由大中正審核送到中央之司徒，司徒再考核一道，然後發往尚書處錄用。
此項中正多半是本鄉人，曾經做過大官，德望俱高者，方能當選。
此法始于曹魏初年，經兩晉以至南北朝，差不多施行了四百年。
到隋開皇中葉，方始廢止。