第十三章 魏晉六朝之學風

一老莊變為清談 嵇康像 兩漢承秦、楚兩火之後，一般儒家用全力搜集遺書，整理國政，做他們的學術統一工作。

    政府借此為獎勵，學者借此求功，各相習成風，于是考據之學成為兩漢四百年研究學問的唯一路徑。

    這種治學的方法固有其自身的價值，但師法專在承襲，考據過于瑣碎，結果隻有記誦而無思考，隻有保守而無創作。

    這種學問，在當時固屬适應環境的需要，上下相倡，演為學風。

    但自時代變遷以後，或工夫厭煩以後，必然起很大的變化，本期的老莊學派與佛家學派，就是對兩漢考據學派所起的幾種學派。

    儒家考據學因工夫過于機械，至東漢末葉已經維護不住了，大儒馬融之不遵禮法，太學諸生之不守章句，皆是考據學逐漸崩潰的明證。

    ——也是儒家勢力逐漸衰落的明證。

    [1]到了魏、晉，加上政治的殘暴，蠻族的蹂躏，及長期的内亂，一般人不但生活得不着安定，且于生命常有不測的危險，為苟全性命于亂世，隻有借老、莊學說為護符，此老莊學說所以在魏、晉演成一個時代的風氣。

    此時演習老、莊學說的人們，稱做清談家。

    他們的思想不與老、莊全合，介于老、莊兩派之間，而态度近于莊派，可說是一種專掉虛空玄理的名士派。

    此種清談風氣，始于魏文正始年間，開山老祖為何晏、王弼，至晉則以王衍、樂廣為代表，而阮籍、嵇康、王戎、裴楷諸人也是此中的重要人物。

    [2]也們喜為放言高論，平日所談說的全不關于實際生活，不關于國家痛癢，越是說得虛空巧妙，越發顯得他們漂亮，博得大衆的贊揚與羨慕，——當時謂之清談。

    [3]但他們的思想雖介于老、莊兩家之間，他們的态度則為紳士與官僚的混合，依然為封建社會的産物，而較封建貴族更其虛矜。

     山水玄趣圖 二佛學之輸入 魏、晉為老、莊思想流行的天下，南北朝則為佛家信徒獨步的世界。

    佛教流入中國，據舊史所載都說始于東漢中葉，當西曆紀元百年之頃。

    自此以後，西僧陸續東來，也有為中國人翻譯經