第十三章 魏晉六朝之學風

，莫不崇視華競，祖述虛玄，擯阙裡之經典，習正始之餘論，指禮法為流俗，目縱誕以清高，遂使憲章弛廢，名教頹毀。

    ”《廿四史劄記·六朝清談之習》：“清談起于魏正始中，何晏、王弼祖述老、莊，謂天下萬物皆以無為本，無也者開物成務，無往而不成者也。

    是時阮籍亦素有高名，口談浮虛，不遵禮法。

    籍嘗作《大人先生傳》，謂世之禮法君子，如虱之處揮。

    其後王衍、樂廣慕之，俱宅身世外，名重于時，天下官風流者以王、樂為首，後進莫不競為浮誕，遂成風俗。

    學者以老、莊為宗而黜六經，談者以虛蕩為辯而賤名檢，行身者以放濁為通而狹節信，仕進者以苟得為貴而鄙居正，當官者以望空為高而笑勤恪。

    ”《晉略彙傳》：“《清談總論》曰：魏文浮華，藻缋乃極，再變而老、莊之辯出焉。

    王、何謄口，務為高遠，因以簡功實隳職業，其初為清談，其放為任達。

    ” [4]《隋書·經籍志·佛經》：“姚苌弘始二年，鸠摩羅什至長安，大譯經論。

    道安所正與羅什所譯義如一，初無乖舛。

    時胡僧至長安者數十輩，惟鸠摩羅什才德最優。

    ” [5]《魏書·釋老志》：“自魏有天下，至于禅讓，佛經流通，大集中國，凡有四百一十五部，合一千九百一十九卷。

    正光已後，天下多虞，工役尤甚，于是所在編民相與入道，假慕沙門，實避調役，猥濫之極，自中國之有佛法未之有也。

    略而計之，僧尼大衆二百萬矣，其寺三萬有餘。

    ” [6]《隋書·經籍志·佛經》：“梁武大崇佛法，于華林園中總集釋氏經典凡五千四百卷。

    ” [7]《廿二史劄記》：“六朝人雖以詞藻相尚，然北朝治經者尚多專門名家，蓋自漢末鄭康成以經學教授，門人著錄者萬人，流風所被，士皆以通經積學為業，而上之舉孝廉秀才亦多于其中取之。

    故雖經劉、石諸朝之亂，而士氣相承未盡變壞。

    ”又：“梁武之世，不特江左諸儒崇習經學，而北人之深于經者亦聞風而來。

    ”