第十三章 魏晉六朝之學風
關燈
小
中
大
、《書經》、《禮L記》，毛公注的《詩經》，服虔注的《春秋》。
南朝所通行的，是王弼注的《易經》，王肅僞作的《孔安國書經傳》。
總之北學以鄭氏為宗，南學以王氏為歸；加以兩方民性不同，所以生了顯然的差異。
本章參考書舉要 （1）《晉書》的《儒林傳》 （2）《北史》的《儒林列傳》 （3）《南史》的《儒林列傳》 （4）《魏書》的《釋老志》 （5）《隋書》的《經籍志》 （6）《晉略彙傳》 （7）《日知錄》的《世風》 （8）《廿二史劄記》的《清談》及《經學》 （9）《梁任公近著》第一集的《佛教之輸入》 *** [1]《後漢書·儒林傳》：“自是遊學增盛至三萬餘生。
然章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣。
” 《徐昉傳》：“伏見太學試博士弟子，皆以意說，不修家法。
” [2]《日知錄·世風》：“講明六藝，鄭、王為集漢之終；演說老、莊，王、何為開晉之始。
”《閻氏》曰：“清談之風，一盛于王、何，再盛于阮籍，三盛于王、樂，而晉亡矣。
”《晉略彙傳·清談》：“樂廣與戎從弟衍俱宅心世外，天下言風流者稱王、樂。
” 《廿四史劄記·六朝清談之習》：“清談起于魏正始中，何晏、王弼祖述老、莊，謂天地皆以無為本。
向秀好老、莊之學，嘗注釋之，讀者超然心悟。
郭象又從而廣之，儒墨之迹見鄙，道家之風遂盛。
……是當時父兄師友之所講求，專推究老、莊以為口舌之助。
……則隋時五經之外仍不棄老、莊，且又增佛義，晉人虛僞之習依然未改，且又甚焉。
風氣所趨，積重難反，直至梁平陳之後始掃來之。
” [3]《晉書·儒林傳》：“有晉始自中朝，迄于江左
南朝所通行的，是王弼注的《易經》，王肅僞作的《孔安國書經傳》。
總之北學以鄭氏為宗，南學以王氏為歸；加以兩方民性不同，所以生了顯然的差異。
本章參考書舉要 （1）《晉書》的《儒林傳》 （2）《北史》的《儒林列傳》 （3）《南史》的《儒林列傳》 （4）《魏書》的《釋老志》 （5）《隋書》的《經籍志》 （6）《晉略彙傳》 （7）《日知錄》的《世風》 （8）《廿二史劄記》的《清談》及《經學》 （9）《梁任公近著》第一集的《佛教之輸入》 *** [1]《後漢書·儒林傳》：“自是遊學增盛至三萬餘生。
然章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣。
” 《徐昉傳》：“伏見太學試博士弟子，皆以意說，不修家法。
” [2]《日知錄·世風》：“講明六藝，鄭、王為集漢之終；演說老、莊，王、何為開晉之始。
”《閻氏》曰：“清談之風，一盛于王、何，再盛于阮籍，三盛于王、樂，而晉亡矣。
”《晉略彙傳·清談》：“樂廣與戎從弟衍俱宅心世外，天下言風流者稱王、樂。
” 《廿四史劄記·六朝清談之習》：“清談起于魏正始中，何晏、王弼祖述老、莊，謂天地皆以無為本。
向秀好老、莊之學，嘗注釋之，讀者超然心悟。
郭象又從而廣之，儒墨之迹見鄙，道家之風遂盛。
……是當時父兄師友之所講求，專推究老、莊以為口舌之助。
……則隋時五經之外仍不棄老、莊，且又增佛義，晉人虛僞之習依然未改，且又甚焉。
風氣所趨，積重難反，直至梁平陳之後始掃來之。
” [3]《晉書·儒林傳》：“有晉始自中朝，迄于江左
