第十章 兩漢教育制度及其實施
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才”及“博士弟子”三科。
[17]前一科始于孝文帝，後二科創于孝武帝（見各本紀）。
前二科必限于有資格的或有名望的人員，後一科則隻限于年少的學生。
[18]前二科選舉取中以後，即刻有官做，有祿享；後一科被選後，不是拜官，是送往中央大學裡頭讀書。
故從嚴格上說，唯賢良方正及孝廉秀才二科才是真正的選舉，而博士弟子一科不過選送學生入學讀書就是了。
至于選舉的手續：第一步賢良方正科多由中央就畿輔人才直接挑選，孝廉秀才科則由郡國長官奉着天子的命令，征求地方有名望的人才或于本署屬吏中賢者擇優派送。
[19]選送以後，第二步在西漢或由天子親自策問，或竟不問而即委用；在東漢，被選送的人才，須更經一番文字的考試科然後錄用。
[20]兩漢諸科，視賢良方正最為重要，然得人之盛，則莫如孝廉；到東漢時，孝廉一科比較尤為發達，所有一時名流賢士往往從此中産生出來。
[21]除上所述外，還有四科官人之法。
哪四科呢？一是“德行高妙，志潔清白”，簡單些說，謂之德行科。
二是“學通行修，經中博士”，簡單些說，謂之文學科。
三是“明習法令，足以決疑，能按章覆問，文中禦史”，簡單些說，謂之法律科。
四是“剛毅多略，擅事不惑，明足決斷，材任三輔縣令”，簡單些說，謂之政治科。
再按照他們的性質歸納，四科可大别為兩類，第一、第二屬于文科類，第三、第四屬于法科類。
這四科的選舉，是按照各郡國的人口數為比例，選舉時隻在這四種所标範圍以内随材遴選，與孝廉或賢良兩科之分别舉行者不同。
[22]但勿論賢良與孝廉或者四科，此時分科的選舉即隋、唐以後科舉的雛形。
《東漢會要》，南宋徐天麟編撰，記述了東漢典章制度。
全書共40卷，分15門，384事。
二公府辟舉與童科 除上各種科目外，還有當時所視為很榮貴的選舉法曰“公府辟舉”。
原來漢代有一種特别世風，凡做官做到三公的時候，位極人臣，即想羅緻天下的名士備充他自己的幕府，給他争光台面。
所得賢才越多，越顯得他的台面闊大，以為天下的人才都肯被他延攬——看得起他。
這種選舉方法，不限資格，隻問質能。
而一般英才俊士，本身既無奧援，幸喜有這一條出身的捷徑，因此益自磨砺，希望得一個好幕府來征聘，以寄托他的生命，發展他的經綸。
他們——三公和賢士——彼此全以道義相結合，不是以權利相比附；以賓主相見，不是以君臣相待。
此風始于西都，至東都則大盛，氣節由此鼓勵，廉恥由此養成，而東漢末年的美風之養成這也是一個大原動力。
[23] 還有一種最有意味的就是童子科。
公府辟舉是獎勵賢士的方法，童科選舉是獎勵天才的方法。
考兩漢童科被選的童子，不出十二歲至十六歲，在這個年齡期中适等于現今初級中學學生的年齡。
以十二歲至十六歲的小孩子，能夠“博通經典，顯名太學”，非生資特異者，哪能有這樣的發達！漢朝特設此科以待一般奇童，在提倡天才教育這一點上，足以值得我們注意。
[24] 黃香像 三結論 在氏族社會時代，所有各種重要行動，多由氏族會議決定；此項會議，即由各房各族所選出來的代表組織而成。
此項代表，即各房各族的長老，足以代表他們的房族的，故選舉是該社會最普通且最重要的政治行為。
在封建社會時代，君主權力日增，長老會議已不重視，且漸歸于消滅，但選舉制度仍然存在。
不過他的意義已變更了——由選舉代表的意義變為選舉賢能的意義。
此時所謂賢能，隻限于士族階級，但仍以年高德劭為标準，尚有氏族時代選舉長老的遺風。
自秦、漢以來，社會又進了一步，打破了從前的典型封建社會而演成變形的封建社會——半封建社會。
在這種社會之上，所有政治組織皆與從前不同，政治統于帝王一人，士大夫階級依附着帝王以圖生存，選舉制度當然用不着了。
但在半封建時代的前期，去古未遠，他們仍要保留昔日選舉的遺迹，不過其意義與形式與從前絕不相同了。
從前選舉隻是單純的代表，此時則分科别類——如賢良方正及孝廉秀才等科。
從前隻以年齡或德望為标準，此時則重在文字。
在西漢尚隻以上書對策為限，到東漢且有試文一途——諸生試家法，文吏課箋奏。
由這看來，兩漢時代的選舉，即隋、唐以後的科舉之雛形，已不是昔日之舊了。
《西漢會要》書影 本章參考書舉要 （1）《史記》的《儒林列傳》及高、文、景、武本紀 （2）前後《漢書》的各帝王本紀、《儒林列傳》、《循吏列傳》及董仲舒、蔡邕、桓榮、揚雄等列傳 （3）《兩漢會要》的《學校》及《選舉》全篇 （4）《文獻通考》的《學校》及《選舉》關于兩漢者 （5）《玉海》的《學校》及《選舉》關于兩漢者 *** [1]《後漢書·朱浮傳》：“朱浮上書曰：‘夫太學，禮義之官，教化所興，博士之官為天下宗師，使孔聖之言傳而不絕。
’” 《後漢書·五帝本紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表彰六經。
” 《後漢書·儒林傳序》：“光武立五經博士，各以其家法教授，凡十四博士。
” [2]《三輔皇圖》：“漢太學在長安西北七裡，有市有獄。
” [3]《漢書·王莽列傳》：“莽奏起明堂，辟雍，靈台，為學者築舍萬區。
” [4]陸機《洛陽記》：“太學在洛陽城南開陽門外，去宮八裡。
講堂長十丈，廣三丈，堂前石經四部。
”《漢書·翟輔傳》：“光武初興，愍其荒廢，起太學博士舍，内外講堂，諸生橫巷，為内外所集。
” [5]《後漢書·儒林傳》：“自安帝覽政，薄于藝文，博士倚席不講，生徒相視怠荒，學舍頹敝。
順帝感翟輔之言，更修學舍，凡所造構二百四十房，千及百五十室。
” [6]《漢書·百官公卿表》：“博士，秦官，常通古今。
” [7]《漢書·哀帝本紀》：“陽朔二年，诏曰：‘儒林之官，四海淵源，官皆明于古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。
否則學無述焉，為下所輕，非所以遵道德也。
’”《後漢書·百官志》：“博士祭酒，掌教國子；國有疑，掌承間
[17]前一科始于孝文帝，後二科創于孝武帝（見各本紀）。
前二科必限于有資格的或有名望的人員，後一科則隻限于年少的學生。
[18]前二科選舉取中以後，即刻有官做，有祿享；後一科被選後，不是拜官，是送往中央大學裡頭讀書。
故從嚴格上說，唯賢良方正及孝廉秀才二科才是真正的選舉，而博士弟子一科不過選送學生入學讀書就是了。
至于選舉的手續：第一步賢良方正科多由中央就畿輔人才直接挑選，孝廉秀才科則由郡國長官奉着天子的命令，征求地方有名望的人才或于本署屬吏中賢者擇優派送。
[19]選送以後，第二步在西漢或由天子親自策問，或竟不問而即委用；在東漢，被選送的人才，須更經一番文字的考試科然後錄用。
[20]兩漢諸科，視賢良方正最為重要，然得人之盛，則莫如孝廉；到東漢時，孝廉一科比較尤為發達，所有一時名流賢士往往從此中産生出來。
[21]除上所述外，還有四科官人之法。
哪四科呢？一是“德行高妙，志潔清白”，簡單些說，謂之德行科。
二是“學通行修，經中博士”，簡單些說，謂之文學科。
三是“明習法令，足以決疑，能按章覆問，文中禦史”，簡單些說，謂之法律科。
四是“剛毅多略，擅事不惑，明足決斷，材任三輔縣令”，簡單些說，謂之政治科。
再按照他們的性質歸納，四科可大别為兩類，第一、第二屬于文科類，第三、第四屬于法科類。
這四科的選舉，是按照各郡國的人口數為比例，選舉時隻在這四種所标範圍以内随材遴選，與孝廉或賢良兩科之分别舉行者不同。
[22]但勿論賢良與孝廉或者四科，此時分科的選舉即隋、唐以後科舉的雛形。
《東漢會要》，南宋徐天麟編撰，記述了東漢典章制度。
全書共40卷，分15門，384事。
二公府辟舉與童科 除上各種科目外，還有當時所視為很榮貴的選舉法曰“公府辟舉”。
原來漢代有一種特别世風，凡做官做到三公的時候，位極人臣，即想羅緻天下的名士備充他自己的幕府，給他争光台面。
所得賢才越多，越顯得他的台面闊大，以為天下的人才都肯被他延攬——看得起他。
這種選舉方法，不限資格，隻問質能。
而一般英才俊士，本身既無奧援，幸喜有這一條出身的捷徑，因此益自磨砺，希望得一個好幕府來征聘，以寄托他的生命，發展他的經綸。
他們——三公和賢士——彼此全以道義相結合，不是以權利相比附；以賓主相見，不是以君臣相待。
此風始于西都，至東都則大盛，氣節由此鼓勵，廉恥由此養成，而東漢末年的美風之養成這也是一個大原動力。
[23] 還有一種最有意味的就是童子科。
公府辟舉是獎勵賢士的方法，童科選舉是獎勵天才的方法。
考兩漢童科被選的童子，不出十二歲至十六歲，在這個年齡期中适等于現今初級中學學生的年齡。
以十二歲至十六歲的小孩子，能夠“博通經典，顯名太學”，非生資特異者，哪能有這樣的發達！漢朝特設此科以待一般奇童，在提倡天才教育這一點上，足以值得我們注意。
[24] 黃香像 三結論 在氏族社會時代，所有各種重要行動，多由氏族會議決定；此項會議，即由各房各族所選出來的代表組織而成。
此項代表，即各房各族的長老，足以代表他們的房族的，故選舉是該社會最普通且最重要的政治行為。
在封建社會時代，君主權力日增，長老會議已不重視，且漸歸于消滅，但選舉制度仍然存在。
不過他的意義已變更了——由選舉代表的意義變為選舉賢能的意義。
此時所謂賢能，隻限于士族階級，但仍以年高德劭為标準，尚有氏族時代選舉長老的遺風。
自秦、漢以來，社會又進了一步，打破了從前的典型封建社會而演成變形的封建社會——半封建社會。
在這種社會之上，所有政治組織皆與從前不同，政治統于帝王一人，士大夫階級依附着帝王以圖生存，選舉制度當然用不着了。
但在半封建時代的前期，去古未遠，他們仍要保留昔日選舉的遺迹，不過其意義與形式與從前絕不相同了。
從前選舉隻是單純的代表，此時則分科别類——如賢良方正及孝廉秀才等科。
從前隻以年齡或德望為标準，此時則重在文字。
在西漢尚隻以上書對策為限，到東漢且有試文一途——諸生試家法，文吏課箋奏。
由這看來，兩漢時代的選舉，即隋、唐以後的科舉之雛形，已不是昔日之舊了。
《西漢會要》書影 本章參考書舉要 （1）《史記》的《儒林列傳》及高、文、景、武本紀 （2）前後《漢書》的各帝王本紀、《儒林列傳》、《循吏列傳》及董仲舒、蔡邕、桓榮、揚雄等列傳 （3）《兩漢會要》的《學校》及《選舉》全篇 （4）《文獻通考》的《學校》及《選舉》關于兩漢者 （5）《玉海》的《學校》及《選舉》關于兩漢者 *** [1]《後漢書·朱浮傳》：“朱浮上書曰：‘夫太學，禮義之官，教化所興，博士之官為天下宗師，使孔聖之言傳而不絕。
’” 《後漢書·五帝本紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表彰六經。
” 《後漢書·儒林傳序》：“光武立五經博士，各以其家法教授，凡十四博士。
” [2]《三輔皇圖》：“漢太學在長安西北七裡，有市有獄。
” [3]《漢書·王莽列傳》：“莽奏起明堂，辟雍，靈台，為學者築舍萬區。
” [4]陸機《洛陽記》：“太學在洛陽城南開陽門外，去宮八裡。
講堂長十丈，廣三丈，堂前石經四部。
”《漢書·翟輔傳》：“光武初興，愍其荒廢，起太學博士舍，内外講堂，諸生橫巷，為内外所集。
” [5]《後漢書·儒林傳》：“自安帝覽政，薄于藝文，博士倚席不講，生徒相視怠荒，學舍頹敝。
順帝感翟輔之言，更修學舍，凡所造構二百四十房，千及百五十室。
” [6]《漢書·百官公卿表》：“博士，秦官，常通古今。
” [7]《漢書·哀帝本紀》：“陽朔二年，诏曰：‘儒林之官，四海淵源，官皆明于古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。
否則學無述焉，為下所輕，非所以遵道德也。
’”《後漢書·百官志》：“博士祭酒，掌教國子；國有疑，掌承間