第十章 兩漢教育制度及其實施
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第一節概論
嚴格說來，自漢代以前，中國實沒有可靠的教育制度。
在上古時代，學者雖有傳說，我們認為是臆造的。
在周朝時代，史官雖有記載，我們認為是附會的。
漢代的教育制度雖比較可靠，但有系統的規定還在中葉以後。
當武帝時，所興學校隻是草創，尚無系統可言。
迨至平帝元始三年，始制定中央與地方的學制系統——元始三年，即西曆紀元後三年，上距開國之初已二百多年了。
當時分學校為五級：在中央隻有太學這一級；在地方分學、校、庠、序四級；——由郡國縣邑舉辦的稱學和校，由鄉聚舉辦的稱庠和序。
太學屬于大學性質，學、校屬于中學性質，庠、序似屬于小學性質。
其實這種等級，并不十分顯明，且沒有中小學正式的名稱。
學、校、庠、序四級，沒有連屬的關系，對于中央之太學也不相統屬，不過由學與校出身的學生才有升入中央太學求學的資格。
以上所說，全為直系的學校，此外還有兩種旁系的：一曰宮邸學，是政府專門為皇室及貴胄子弟創辦的；二曰鴻都門學，是由帝王一二人的意旨臨時舉辦的。
漢代國家教育雖較前代發達，而私人講學的風氣尤極一時之盛，兒童和青年教育多半附托在私塾裡頭。
私塾似乎也有兩級，而低級特稱“書館”。
①私塾的勢力有時淩駕官立學校之上，而地方政府設立的學校，時興時廢，若有若無，反不足輕重了。
關于教育行政機關，也不完備。
在中央的教育長官稱太常，卻不是專管教育的；地方更無專官，所有學校大概由各級地方行政長官兼轄。
我們把此時期的教育系統用下頁圖表示。
第六圖兩漢學制系統圖 漢代既以儒術統制天下，興起學校，其教育宗旨當然可以統一——此時國家教育宗旨即儒家的教育主張。
儒家本屬于士大夫階級，以政治為活動的本位。
他們的政治主張不外“正名定分”，與漢代帝王的自私自尊心理很相吻合，因此結合而造成兩漢的官僚政治。
所以他們的教育宗旨即在“尊王明倫”，其目的則在造成治術人才，這一班治術人才即善能尊王明倫的士大夫階級之繼承者。
宗旨既定，教材亦随之而定。
當時所用的教材，不外儒家的經典——六經及孔子的言論。
[1]雖然他們的經典有古、今的派别，而公私學校奉此類為神聖的教科書則毫無庸疑，不過今文家奉今文經典，古文家奉古文經典就是了。
若以教育階段區分，蒙童教育隻授小學諸書，公立小學授以《孝經》、《論語》，中等學校專讀一經，到了大學則六經全授。
第二節太學 一太學之起源 漢代太學，在武帝時始，由董仲舒提議創設。
當初隻有博士弟子五十人，昭帝時增加一倍，宣帝時增加二倍，至元帝時才增到一千人，成帝時再增加三倍——已到三千人了。
東漢初年，學額無從考查，但以光武熱心提倡，學者雲集京師，諸生橫巷，比較西漢發達可以斷言。
至于學生最盛時代，當以質、桓二帝之際為第一——當時學生已達三萬餘人。
西漢建都長安，太學亦設立在長安。
校址在城外西北，相距約七裡。
她的房台多少殊不可考，但據《三輔皇圖》上說，内中并有市和獄，市猶現今販賣部，獄猶現今裁判所，可想見其規模當亦不小。
[2]王莽是一個複古大家，對于明堂、辟雍、太學一類的古制度，尤喜誇張；所以到他秉政的時候，把太學特别擴充，增加數十倍。
[3]東漢建都洛陽，太學即遷設在洛陽。
校址在南門外，距宮約有八裡。
在光武初年，即設有内外講堂，長十丈，寬三丈，門前并有石經四部。
[4]日久頹廢，黉舍變為園蔬。
到順帝時，用翟輔的建議，才加修一次，把房舍更為開拓。
此時所構造，共有二百四十房，一千八百五十室，其規模比較前代自然大多了。
[5] 漢代儒生弟子、車騎畫像石 太常秦本稱奉常，此不過易一字之名耳，其職務仍舊。
二教授與學生 兩漢大學教授通稱“博士”，取其博學多能的意思。
博士本是秦朝的一個官名，他們的職務是主管經史百家。
充任這個職務的人們，對于經史百家須當徹的通曉，然後可以備皇帝的顧問及學者的就正，所以稱做博士。
[6]漢朝的官制多半模仿秦朝，而太常博士等官也相因未改。
當時太學裡頭的教材不外“孔子之術，六藝之文”，而對于這一類的學術最有研究的自然要算博士了；所以他們的教師，與其從傍采訪，莫如以當時典掌經史百家的博士就近兼充。
博士既以政府官吏的資格兼充太學的教授，他們的學識與責任較前更大，不僅以熟習經史百家為能事，此外還要“明于古今，溫故知新，通達國體”，方配充當。
[7]博士舉用之法，西漢隻用薦舉，東漢還須經過一番考試，故當時所有博士，皆一世經師碩儒，他們在世會上能占極尊崇的地位，而學者對于他們的崇拜和服從，也如子弟之于父兄。
[8] 太學教授既以博士充當，故受教的學生稱做“博士弟子”，或簡稱“弟子”。
[9]東漢時，常稱“諸生”，或稱“太學生”。
[10]他們入學的資格和年齡，均沒有特别規定，我們不敢強為臆斷。
不過根據《史記》及《漢書·儒林傳》的記載，西漢太學生入學的資格似乎分為兩種：一由太常于京師地方直接挑選，凡年在十八歲以上、儀狀端正的學生，均有被選入學的資格；一由郡國縣邑于各該轄選送，他們被選的資格，要“好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡，出入不悖所聞者”。
東漢入學的資格更無可考，但入學的學生，西漢平民子弟較多，東漢貴族子弟較多。
[11]漢朝的大學好像現代研究院制似的，修學無一定的期限。
西漢武帝雖定一年一考，及格予以官職，與現今畢業試驗仿佛相同，但有了官職還可以留在大學繼續研究，并非修滿一年考試及格以後，即令他們與學校脫離關系。
東漢兩年一考，及了格委派以某種官職，不及格仍舊留校。
過了二年再考，及了格委派以某種官職，不能及格又留校。
從前得了官職的畢業生，滿二年後另有試驗，試驗及格更委以較大的官職；故他們雖然一方做官，一方仍當學生。
[12]但有因天資過劣，或根底較淺，而屢試不中，以緻屢次留校的人亦複不少，故太學裡頭住往有“結童入學，白首空歸”的失敗老學生。
[13]我們若是閉着眼睛一想象：當時在校學生年齡真不整齊！六十多歲的白發老頭子，穿着布衣，且與十三四歲的黃口小兒，
在上古時代，學者雖有傳說，我們認為是臆造的。
在周朝時代，史官雖有記載，我們認為是附會的。
漢代的教育制度雖比較可靠，但有系統的規定還在中葉以後。
當武帝時，所興學校隻是草創，尚無系統可言。
迨至平帝元始三年，始制定中央與地方的學制系統——元始三年，即西曆紀元後三年，上距開國之初已二百多年了。
當時分學校為五級：在中央隻有太學這一級；在地方分學、校、庠、序四級；——由郡國縣邑舉辦的稱學和校，由鄉聚舉辦的稱庠和序。
太學屬于大學性質，學、校屬于中學性質，庠、序似屬于小學性質。
其實這種等級，并不十分顯明，且沒有中小學正式的名稱。
學、校、庠、序四級，沒有連屬的關系，對于中央之太學也不相統屬，不過由學與校出身的學生才有升入中央太學求學的資格。
以上所說，全為直系的學校，此外還有兩種旁系的：一曰宮邸學，是政府專門為皇室及貴胄子弟創辦的；二曰鴻都門學，是由帝王一二人的意旨臨時舉辦的。
漢代國家教育雖較前代發達，而私人講學的風氣尤極一時之盛，兒童和青年教育多半附托在私塾裡頭。
私塾似乎也有兩級，而低級特稱“書館”。
①私塾的勢力有時淩駕官立學校之上，而地方政府設立的學校，時興時廢，若有若無，反不足輕重了。
關于教育行政機關，也不完備。
在中央的教育長官稱太常，卻不是專管教育的；地方更無專官，所有學校大概由各級地方行政長官兼轄。
我們把此時期的教育系統用下頁圖表示。
第六圖兩漢學制系統圖 漢代既以儒術統制天下，興起學校，其教育宗旨當然可以統一——此時國家教育宗旨即儒家的教育主張。
儒家本屬于士大夫階級，以政治為活動的本位。
他們的政治主張不外“正名定分”，與漢代帝王的自私自尊心理很相吻合，因此結合而造成兩漢的官僚政治。
所以他們的教育宗旨即在“尊王明倫”，其目的則在造成治術人才，這一班治術人才即善能尊王明倫的士大夫階級之繼承者。
宗旨既定，教材亦随之而定。
當時所用的教材，不外儒家的經典——六經及孔子的言論。
[1]雖然他們的經典有古、今的派别，而公私學校奉此類為神聖的教科書則毫無庸疑，不過今文家奉今文經典，古文家奉古文經典就是了。
若以教育階段區分，蒙童教育隻授小學諸書，公立小學授以《孝經》、《論語》，中等學校專讀一經，到了大學則六經全授。
第二節太學 一太學之起源 漢代太學，在武帝時始，由董仲舒提議創設。
當初隻有博士弟子五十人，昭帝時增加一倍，宣帝時增加二倍，至元帝時才增到一千人，成帝時再增加三倍——已到三千人了。
東漢初年，學額無從考查，但以光武熱心提倡，學者雲集京師，諸生橫巷，比較西漢發達可以斷言。
至于學生最盛時代，當以質、桓二帝之際為第一——當時學生已達三萬餘人。
西漢建都長安，太學亦設立在長安。
校址在城外西北，相距約七裡。
她的房台多少殊不可考，但據《三輔皇圖》上說，内中并有市和獄，市猶現今販賣部，獄猶現今裁判所，可想見其規模當亦不小。
[2]王莽是一個複古大家，對于明堂、辟雍、太學一類的古制度，尤喜誇張；所以到他秉政的時候，把太學特别擴充，增加數十倍。
[3]東漢建都洛陽，太學即遷設在洛陽。
校址在南門外，距宮約有八裡。
在光武初年，即設有内外講堂，長十丈，寬三丈，門前并有石經四部。
[4]日久頹廢，黉舍變為園蔬。
到順帝時，用翟輔的建議，才加修一次，把房舍更為開拓。
此時所構造，共有二百四十房，一千八百五十室，其規模比較前代自然大多了。
[5] 漢代儒生弟子、車騎畫像石 太常秦本稱奉常，此不過易一字之名耳，其職務仍舊。
二教授與學生 兩漢大學教授通稱“博士”，取其博學多能的意思。
博士本是秦朝的一個官名，他們的職務是主管經史百家。
充任這個職務的人們，對于經史百家須當徹的通曉，然後可以備皇帝的顧問及學者的就正，所以稱做博士。
[6]漢朝的官制多半模仿秦朝，而太常博士等官也相因未改。
當時太學裡頭的教材不外“孔子之術，六藝之文”，而對于這一類的學術最有研究的自然要算博士了；所以他們的教師，與其從傍采訪，莫如以當時典掌經史百家的博士就近兼充。
博士既以政府官吏的資格兼充太學的教授，他們的學識與責任較前更大，不僅以熟習經史百家為能事，此外還要“明于古今，溫故知新，通達國體”，方配充當。
[7]博士舉用之法，西漢隻用薦舉，東漢還須經過一番考試，故當時所有博士，皆一世經師碩儒，他們在世會上能占極尊崇的地位，而學者對于他們的崇拜和服從，也如子弟之于父兄。
[8] 太學教授既以博士充當，故受教的學生稱做“博士弟子”，或簡稱“弟子”。
[9]東漢時，常稱“諸生”，或稱“太學生”。
[10]他們入學的資格和年齡，均沒有特别規定，我們不敢強為臆斷。
不過根據《史記》及《漢書·儒林傳》的記載，西漢太學生入學的資格似乎分為兩種：一由太常于京師地方直接挑選，凡年在十八歲以上、儀狀端正的學生，均有被選入學的資格；一由郡國縣邑于各該轄選送，他們被選的資格，要“好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡，出入不悖所聞者”。
東漢入學的資格更無可考，但入學的學生，西漢平民子弟較多，東漢貴族子弟較多。
[11]漢朝的大學好像現代研究院制似的，修學無一定的期限。
西漢武帝雖定一年一考，及格予以官職，與現今畢業試驗仿佛相同，但有了官職還可以留在大學繼續研究，并非修滿一年考試及格以後，即令他們與學校脫離關系。
東漢兩年一考，及了格委派以某種官職，不及格仍舊留校。
過了二年再考，及了格委派以某種官職，不能及格又留校。
從前得了官職的畢業生，滿二年後另有試驗，試驗及格更委以較大的官職；故他們雖然一方做官，一方仍當學生。
[12]但有因天資過劣，或根底較淺，而屢試不中，以緻屢次留校的人亦複不少，故太學裡頭住往有“結童入學，白首空歸”的失敗老學生。
[13]我們若是閉着眼睛一想象：當時在校學生年齡真不整齊！六十多歲的白發老頭子，穿着布衣，且與十三四歲的黃口小兒，